家庭
家庭（从拉丁：familia）是团体与之相关的人血缘（通过公认的出生）或亲和力（通过婚姻或其他关系）。家庭的目的是维持其成员和社会的福祉。理想情况下，家庭提供可预测性成员成熟并学会参加社区的结构和安全。[1]从历史上看，大多数人类社会都将家庭作为主要源附件，养育和社会化.[2][3]
人类学家将大多数家庭组织分类为基质（母亲和她的孩子），paterifocal（父亲和他的孩子），夫妻（妻子，她的丈夫和孩子，也称为核心家庭），avuncular（一个男人，他的姐姐和她的孩子）或扩展（除了父母和孩子外，还包括祖父母，阿姨，叔叔或表亲）。
的领域家谱旨在追踪家庭谱系的历史。该家庭也是一个重要的经济部门家庭经济学。“家庭”一词可以隐喻地使用以创建更多包容性类别，例如社区，国家， 和国际村落.
社会的
家庭的主要功能之一是为人类的生产和生殖提供一个框架生物学上并在社交上。这可以通过共享材料物质（例如食物）而发生；给予和接受护理和养育（养育亲属关系）；Jural权利和义务；和道德和感性的联系。[5][6]因此，一个人的家庭经历会随着时间的流逝而变化。从孩子们，这个家庭是一个“定向家庭”：一家人在社交上定位儿童，并在他们的中发挥重要作用培养和社会化。[7]从父母的角度来看，家庭是一个“繁殖家庭”，其目标是产生，文化和社交子女。[8]但是，生育儿童并不是家庭的唯一功能。在有性分裂的社会中，婚姻，以及两个人之间的关系，有必要形成经济生产力家庭.[9][10][11]
C. C. Harris指出，西方对家庭的概念是模棱两可的，并且与家庭，如在使用该单词的不同上下文中所揭示的那样。[12]奥利维亚·哈里斯（Olivia Harris）指出这种混乱不是偶然的，但表明了家族意识形态资本家，西通过社会立法的国家，坚持一名成员核心家庭应该在一起生活，那些没有那么亲戚的人不应该在一起生活。尽管有意识形态和法律压力，但很大一部分家庭不符合理想核心家庭类型。[13]
尺寸
这总和生育率妇女因各个国家而异，从有6.76个出生/妇女的儿童中尼日尔低至0.81英寸新加坡（截至2015年）。[14]大多数生育能力很低东欧和南欧国家，大多数撒哈拉以南非洲国家。[14]
在某些文化中，母亲对家庭规模的偏爱会影响到成年初期的儿童。[15]父母的孩子人数与他们的孩子最终有的孩子人数密切相关。[16]
类型
虽然早期西方文化人类学家和社会学家被认为是家庭和亲属关系通过“血液”（基于其文化中常见的思想）与关系普遍关联，以后的研究[5]已经表明，许多社会相反，通过共同生活的思想，共享食物来理解家庭（例如牛奶亲属关系）和分享护理和培育.社会学家对分层的家庭形式的功能和状态特别感兴趣（尤其是资本家）社会。[17]
根据学者的工作马克斯·韦伯，艾伦·麦克法兰（Alan MacFarlane），史蒂文·奥兹门（Steven Ozment），杰克·古迪和彼得·拉斯莱特，导致西方民主国家现代婚姻的巨大转变是“由宗教文化价值体系的推动犹太教， 早期的基督教，罗马天主教徒教会法和新教改革”。[18]
许多社会学，历史和人类学研究致力于理解这种变化，以及随着时间的推移形成的家庭变化。Levitan主张：
时代已经改变；母亲的工作和父亲与孩子们一起在家中度过更多的时间，这是更容易接受和鼓励的。父母之间的角色平衡方式将帮助孩子成长和学习宝贵的生活课程。为了避免角色压力，沟通和平等在家庭中的重要性非常重要。[19]
多代家庭
从历史上看，最常见的家庭类型是祖父母，父母和孩子作为一个单位生活在一起的一种。例如，家庭可能包括农场的所有者，一个（或更多）成年子女，成年子女的配偶以及成年子女的孩子（业主的孙子）。大家庭的成员不包括在这个家庭组中。有时，包括“跳过”一代家庭，例如与孙子一起生活的祖父母。[20]
在美国，这种安排在第二次世界大战，在1980年达到低点，当时美国每八个人中约有一个生活在一个多代家庭中。[20]从那时起，这个数字就增加了，截至2016年，美国五分之一的人居住在一个多代家庭中。[21]日益普及的部分是由人口变化以及与Boomerang Generation.[20]
多代家庭在加拿大不太普遍，截至2016年，大约有6％的加拿大居住在多代家庭中，但由于越来越多的原住民家庭，移民家庭和高地住房的驱动，多代家庭的比例正在迅速增加某些地区的成本。[22]
魔法（核）家族
期限 ”核心家庭“通常用来指代夫妻家庭。夫妻“家庭只包括不年龄的配偶和未婚子女。[23][验证失败]一些社会学家[哪个？]区分夫妻家庭（相对独立于父母和其他家庭的亲属）和核心家庭（与他们的亲戚保持相对紧密的联系）。[24][25]
其他家庭结构 - （例如）混合父母，单亲家长， 和国内伙伴关系 - 已经开始挑战核心家庭的正常性。[26][27][28]
单亲家庭
一个单亲家庭由一位父母与他们的孩子一起组成，父母要幺丧偶，离婚（不结婚）或从未结婚。[29]父母可能有唯一的监护权孩子或分居的父母可能有一个共享的父母孩子们在两个不同的单亲家庭之间或一个单亲家庭和一个家庭之间分配时间（可能是平等）的安排重组家庭。与唯一的监护权相比，通过共享的安排以及与父母双方更好的儿童接触，可以改善儿童的身体，心理和社会福祉。[30][31]单亲家庭的数量已经[什么时候？]增加，在美国，大约一半的儿童将在一个单亲家庭中生活在18岁之前。大多数单亲家庭都由母亲领导由父亲领导的人在增加。[32][33]
天生家庭
一个“母焦点”家庭由一个母亲还有她的孩子。[34]通常，这些孩子是她的生物后代，尽管几乎在每个社会中都会收养儿童。这种家庭通常发生在女性拥有自己的孩子自己养育自己或男人更多的地方移动的比女人。作为一个定义，“一个家庭或国内群体以女性和她的孩子为中心时是天生的。在这种情况下，这些孩子的父亲在该小组的生活中间歇性地存在并占据了第二位。孩子的母亲不一定是一位儿童父亲的妻子。”[35]该名称是圭亚那（Guiana）创造的，但在其他国家 /地区的定义不同。对于纳亚尔（Nayar）家庭而言，该家庭将男性作为“中心”或家庭的负责人，是继父/父亲/兄弟，而不是母亲。[34]
大家庭
期限 ”大家庭“也很常见，尤其是在美国。这个术语具有两个不同的含义：
- 它是“血统家族”的代名词（亲戚的意思是“同一血”）。
- 在夫妻家族主导的社会中，它指的是“亲属“（一个超越国内群体的亲戚网络），不属于夫妻家族。
这些类型是指在特定社会中发现的理想或规范结构。任何社会都会在家庭的实际组成和概念中表现出一些差异。[36]
从历史上看大家庭是基本家庭单位天主教文化和国家（如欧洲南部和拉丁美洲），[37]在亚洲，中东和东东正教国家。[37]
选择家庭
期限选择家庭，有时也称为“选择家庭”或“找到家庭”，在LGBT社区，退伍军人，遭受虐待的个人以及与生物“父母”没有接触的人。它指的是个人生活中满足家庭作为支持系统的典型作用的人群。该术语区分“原籍家庭”（生物家庭或人们养育的家族）和积极承担理想角色的人。[38]
选择的家族可能会或不包括原籍家庭的某些或全部成员。这个家庭不是一个遵循“正常”家族结构的家庭，例如有父亲，母亲和孩子。这是一群人，就像一个原籍家庭一样彼此依靠。[39]这种术语源于以下事实LGBT个人，上面出来，面对他们成长的家庭的拒绝或羞耻。[40]选择家庭一词也被12个步骤社区中的个人使用，他们在恢复过程中建立了紧密联系的“家庭”关系。
作为一个家庭系统，选择的家庭面临独特的问题。没有法律保障，当医疗，教育或政府机构无法承认其合法性时，选择的家庭可能会挣扎。[40]如果被选中的成员被其原籍家庭拒绝，他们可能会遭受替代悲伤，将愤怒，损失或焦虑的依恋取代新家庭。[40]
重组家庭
期限重组家庭或者继父家庭描述家庭混血儿的家庭：一个或两个父母再婚，将前家庭的孩子带入新家庭。[41]同样在社会学中，特别是在社会心理学家的作品中迈克尔·兰姆，[42]传统家庭指的是“一个中产阶级的家庭，有一个赢得面包的父亲和一个全职母亲，彼此结婚并抚养亲生孩子”，然后非传统此规则例外。根据此定义，大多数美国家庭现在是非传统的。[43]对“传统家庭”一词的批评者指出，在大多数文化中，大多数时候，大家庭模型是最常见的，而不是核心家庭，[44]虽然在英格兰有更长的传统[45]比在欧洲和亚洲其他地区贡献了大量移民到美洲。核心家族成为1960年代和1970年代美国最常见的形式。[46]
就家庭的沟通方式而言，家庭内部有一系列信念反映其成员应如何交流和互动。这些家庭沟通模式来自两个基本的信念集。一个是对话取向（沟通的重要性的程度）和两个，顺从性取向（家庭应强调有关态度，信念和价值观的相似之处或差异）。[47]
混合家庭很复杂，从继父家庭到同居家庭（一个与未与步骤或半兄弟姐妹结婚的监护人的个人）。虽然这与继父家庭没有太大的不同，但同居家庭对年轻人产生了普遍的心理影响。[48]一些青少年将容易受到“违法行为”的行为，并且在学校中遇到问题，从学习成绩的降低到有问题的行为增加。它与其他有关某些家庭经历的继父家庭轨迹的研究相吻合，而另一些则缺乏联系。Stepfamilies中成员的情感分离导致了这种不确定性，从而促进了这些家庭可能建立的紧张局势。[49]从一个旧家庭过渡到一个属于混合家庭的新家庭的过渡也会变得有问题，因为曾经在旧家庭中进行的活动可能无法在新家庭中为青少年转移。[50]
一夫一妻制的家庭
一夫一妻制的家庭基于法律或社会一夫一妻制。在这种情况下，一个人在一生中或任何一次（即一夫一妻制）。[51]这意味着一个人可能不会同时拥有几个不同的法律配偶，因为通常禁止重婚法律（与一个人合法结婚的同时与另一个人结婚的行为[52]）在需要一夫一妻制的司法管辖区。
一夫多妻制
一夫多妻制是包括两个以上伴侣的婚姻。[53][54]当一个男人一次与多个妻子结婚时，这种关系被称为一夫多妻;当一个女人一次与多个丈夫结婚时，被称为一来。如果婚姻包括多个丈夫和妻子，可以称呼多木，[55]团体或联合婚姻.[54]
一夫多妻是一种多元婚姻的形式，其中一个男人被允许多个妻子。[56]在一夫多妻制的现代国家，一夫多妻制通常是唯一允许的形式。一夫多妻制是在中东和非洲部分地区（但不仅）实践的；并且经常与伊斯兰教但是，必须满足伊斯兰教的某些条件才能执行一夫多妻制。[57]
一来是一种婚姻形式，女人同时服用两个或更多的丈夫。[58]兄弟般的一夫多妻制，两个或更多兄弟与同一妻子结婚，是一种普遍的一夫多妻制。传统上，一夫多夫里是在喜马拉雅山区的藏族地区实行的尼泊尔，在中国的部分地区和印度北部的部分地区。一夫多妻制在以高男性死亡率为标志的社会中最常见，或者在相当长的一段时间内通常会与家族的其他地方分开。[58]
亲属术语
亲属学位
一级亲戚是通过直接继承（例如完整的兄弟姐妹，父母或后代）共享DNA的50％的亲戚。
关系程度还有另一种衡量标准，这是通过将几代人计入第一个共同祖先并回到目标个体来确定的，该祖先用于各种家谱和法律目的。[59]
| 亲属关系 | 关系程度 通过系数 | 系数的 关系 | 关系程度 通过将几代人计入共同的祖先 |
|---|---|---|---|
| 相同的双胞胎 | 0 | 100%[60] | 第二度 |
| 姐姐哥哥 | 第一级 | 50％（2×2-2） | 第二度 |
| 父亲 /女儿 /儿子[61] | 第一级 | 50％（2-1） | 第一级 |
| 同父异母的 /同父异母的兄弟 | 第二度 | 25％（2-2） | 第二度 |
| 祖母 /祖父 /孙女 /孙子 | 第二度 | 25％（2-2） | 第二度 |
| 姨妈 /叔叔 /侄女 /侄子 | 第二度 | 25％（2×2-3） | 三度 |
| 半姑姑 /半婚 /半侄女 /半侄子 | 三度 | 12.5％（2-3） | 三度 |
| 第一堂 | 三度 | 12.5％（2×2-4） | 四度 |
| 一半的表亲 | 四度 | 6.25％（2-4） | 四度 |
| 曾祖母 /曾祖父 /曾孙 /曾孙 | 三度 | 12.5％（2-3） | 三度 |
| 首先是圆顶的 | 四度 | 6.25％（2Å2-5） | 五度 |
| 第二个表弟 | 五度 | 3.125％（2-6+2-6） | 六度 |
术语
在他的书中人类家庭的血缘和亲和力的系统，人类学家刘易斯·亨利·摩根（1818–1881）对世界各地使用的亲属术语进行了首次调查。尽管他的大部分工作现在被认为是过时的，但他认为亲属关系术语反映了不同的区别集。例如，大多数亲属关系术语区分性别（兄弟和姐妹之间的差异）以及世代（孩子与父母之间的差异）。此外，他认为，亲属关系术语区分了血液的亲戚和婚姻（尽管最近一些人类学家认为，许多社会以“血液”以外的其他方式定义了亲属关系）。
摩根在使用的亲属系统之间做出了区别分类术语和使用的术语描述性术语。通常，分类系统被错误地理解为那些与单个术语亲戚“将”“融合在一起”的系统实际上与自我没有相同类型的关系。（在这样的定义下定义“相同类型的关系”似乎是家谱关系。这是有问题的，鉴于任何族谱描述（无论是如何标准化）采用源于民间对亲属关系的单词。）摩根的术语实际上是什么区别于（分类的）亲属系统，这些系统无法区分线性和附带关系以及那些（描述性的）亲属系统。律师摩根（Morgan）开始做出这一区分，以理解塞内卡继承实践。塞内卡（Seneca）男人的效果是由他的姐妹的孩子而不是自己的孩子继承的。[62]摩根确定了亲属术语的六个基本模式：
- 夏威夷人：仅根据性别和产生区分亲戚。
- 苏丹：没有两个亲戚共享相同的术语。
- 爱斯基摩人：除了根据性别和产生区分亲戚外，还区分了亲戚和附属亲戚。
- 易洛魁人：除了性别和世代外，还区分了父母一代中异性的兄弟姐妹。
- 乌鸦：具有易洛魁族系统某些功能的母系系统，但具有“偏斜”功能，其中某些亲戚“冷冻”一代。
- 奥马哈：像乌鸦系统一样，但是父亲。
角色
大多数西方社会雇用爱斯基摩人亲属术语。[63]这种亲属术语通常发生在强大的社会中夫妻，家庭具有相对流动性的程度。通常，有夫妻家庭的社会也喜欢新局限性住宅;因此，结婚后，一个人与童年的核心家庭分离（定向家庭），并形成了一个新的核心家庭（繁殖家庭）。这种系统通常认为母亲的丈夫也是亲生父亲。该系统使用高度描述性术语为核心家庭使用分类随着亲戚的越来越重要。
核心家庭
该系统强调核心家庭。核心家庭的成员使用高度描述性的亲属关系，直接识别丈夫，妻子，父亲，儿子，女儿，兄弟和姐妹。所有其他亲戚都分为类别。核心家庭的成员可能是直线或抵押。亲属，这些家庭是家庭，以描述性的术语来指代他们，这些术语是基于核心家庭中使用的术语或直接使用核家族术语的。
核心家族
核魔法家族
核非内部家族
抵押亲戚
兄弟姐妹是一个副亲戚，其去除量最小。对于附加撤离的抵押品亲戚，一方面远离共同祖先的一代人，更多的分类术语开始发挥作用。这些条款（姨，叔叔，侄女， 和外甥）不要基于核心家庭中使用的术语，因为大多数不是家庭中的成员。传统上，这些术语并不能区分侧外亲戚和嫁给附带亲戚（侧支和总体）的人。两侧有其他拆卸的抵押亲戚是表兄弟。这是最分类的术语，可以通过抵押度的程度并发电（移动）。
当只有受试者有额外的删除时，亲戚是主体的父母的兄弟姐妹，姨和叔叔分别用于女性和男性亲戚。当只有亲戚有额外的去除时，亲戚是受试者兄弟姐妹的孩子，术语侄女和外甥分别用于女性和男性亲戚。生物姨妈或叔叔的配偶是姨妈或叔叔，配偶的侄女和侄子是侄女和侄子。主题进一步删除了阿姨和叔叔以及侄女和侄子的亲戚，前缀“ Grand-”修改了这些术语。随着进一步的删除，前缀变成“曾孙 - ”，为每一代添加另一个“伟大”。对于几代人来说，一个数字可以被替换，例如“第四曾孙”，“四大孙子”或“四倍的孙子”。
当受试者和亲戚有额外的去除时，它们是表亲。堂兄删除最少的表弟是第一个堂兄，即受试者叔叔或姨妈的孩子。抵押度的程度和拆卸用于更精确地描述表亲之间的关系。这程度是在一个表亲的父母之前，是共同祖先之后的世代数量，而移动是从每个表亲到共同祖先的世代数量之间的差异（堂兄的世代来自）。[64][65]
老一辈的表兄弟（换句话说，父母的第一个表亲）虽然从技术上是第一个堂兄，但经常被归类为“阿姨”和“叔叔”。
总体亲戚
讲英语的人通过婚姻（妻子/丈夫除外）标记与标签“ -raw”的关系。配偶的母亲和父亲成为一个岳母和岳父。一个儿子的妻子成为一个daughter妇，女儿的丈夫成为女son。期限 ”嫂子“指的是两个本质上不同的关系，要幺是一个兄弟的妻子，要幺是配偶的姐姐。”小舅子“是一个姐姐的丈夫，或一个人的配偶的兄弟。“同父异母的兄弟”和“同父异母的姐妹”表示兄弟姐妹，他们只有一个亲生父母。阿姨“是一个人的妻子，或者是配偶的姨妈。”子叔叔“是一个人的姨妈，或者是配偶的叔叔的丈夫。”表弟“是一个堂兄的配偶，或一个人的堂兄。这个词”侄女“是侄子的妻子，或者是配偶的侄女。”侄子“是侄女的丈夫，或者是配偶的侄子。一个人的祖母和祖父成为一个祖母和祖父；孙女的丈夫成为一个孙子。
在印度英语您的兄弟姐妹配偶的法律兄弟姐妹可以称为共同兄弟姐妹[66]或联合兄弟[67]）。
亲属的类型
父系
父亲性，也称为男性线或者Angnatic亲属关系，是一种亲属系统的形式血统.[68]它通常涉及遗产通过关联的人的财产，权利，姓名或头衔男性亲属。
patriline（“父亲线”）是一个人的父亲，另外祖先仅通过男性追踪。因此，一个人的帕蒂林是从一个男人中的后裔记录，其中所有介入的人都是男性。在文化人类学，一个patrilineage是亲密的雄性和雌性亲属小组，每个成员都是通过男性前辈从共同祖先的后代。
母系
它也可能与社会制度每个人都被识别为他们的母亲的母亲的血统 - 这可能涉及遗产财产和标题。母琳是下降线来自女性祖先对于一个后代，在所有中间的个人都是母亲，换句话说，是“母系”。
在母系血统系统中，一个人被认为属于同一血统组作为她或他的母亲。这种母系下降模式与更常见的父系血统模式形成鲜明对比。
双侧下降
双侧下降是一种亲属关系系统的形式，其中一个人的家庭成员资格来自父亲和母亲的一面。母亲一方和父亲的亲戚对于情感联系或财产或财富转移同样重要。这是一种家庭安排，在父母双方的情况下，血统和遗产平均通过。[69]使用该系统的家庭同时通过父母双方的痕迹下降并认识多个祖先，但与认知下降它不用于形成下降组。[70]
传统上，这是在西非，印度，澳大利亚，印度尼西亚的一些团体中发现的黑色素，马来西亚和波利尼西亚。人类学家认为，基于双边血统的部落结构可以帮助成员生活在极端环境中，因为它使个人可以依靠两组分散在广泛区域的家庭。[71]
理论的历史
家族史的早期学者适用达尔文的生物学进化论在他们的家庭系统发展理论中。[72]美国人类学家刘易斯·H·摩根出版古代社会1877年，基于他关于人类进步的三个阶段的理论野蛮通过野蛮至文明.[73]摩根的书是“灵感弗里德里希·恩格斯' 书”家庭，私人财产和国家的起源1884年出版。[74]
恩格斯扩大了摩根的假设，即经济因素导致原始社区转变为一个分裂的社会。[75]恩格斯的理论资源控制，后来卡尔·马克思，用于解释家庭结构和功能变化的原因和影响。直到1980年代，其他社会学理论，最著名的是，该理论的普及基本上是无与伦比的结构功能主义，得到接受。
工业社会的核心家庭
当代社会通常将家庭视为来自世界的天堂，提供绝对的实现。Zinn和Eitzen讨论了“家庭作为避风港的形象……亲密关系，爱和相信个人可以在哪里逃脱现代社会中非人性化力量的竞争”。[77]
期间工业化，“家庭作为温暖和温柔的仓库（由母亲体现）反对竞争和侵略性的商业世界（父亲体现）。这个家庭的任务是保护外界。”[78]然而，Zinn和Eitzen注意到：“近年来，随着家庭成就的理想的成形，家庭的保护形象逐渐减弱。今天，家庭比保护更具补偿性。它提供了真正需要的东西，但在其他社交中缺少了缺少的东西安排。”[78]
根据Zinn和Eitzen的说法，“流行的智慧”认为过去的家庭结构优于当今的家庭结构，而家庭在不必与非法儿童和诸如非法儿童和诸如诸如非法的孩子抗衡的时候更加稳定和快乐离婚。他们对此做出了回应，说：“在遥远的历史过去，家庭没有黄金时代闪闪发光。”[79]“过去的配偶，私生子和其他被认为是现代特征的条件的荒漠也存在。”[79]
后现代家庭
其他人则认为，一个人是否认为家庭“拒绝”取决于一个人对“家庭”的定义。“已婚夫妇已将所有美国家庭的一半降低到一半以下。这一跌幅令人震惊。家庭制度的传统形式令人震惊。只有五分之一的家庭遵循传统的方式，结婚夫妇一起养育了家庭。”[81]在西方世界，婚姻不再是布置对于经济，社会或政治利益，不再期望儿童为家庭收入做出贡献。相反，人们根据爱.[82]爱的这种增强的作用表明，社会上的转变朝着家庭内部的情感成就和关系，这种转变必然会削弱家庭的制度。[83]
玛格丽特·米德（Margaret Mead）认为这个家庭是继续人类进步的主要保障。她补充说，观察“人类在费力地成为人类”，她补充说：“我们认为人类目前的信任形式，并且有可能失去它”……”家庭中最成功的大规模废除并不是在简单的野蛮人中发生的，而是生活在生存边缘附近，而是在大国家和强大的帝国中，其资源充足，人口巨大，而权力几乎无限”[84]
近年来，许多国家（尤其是西方）改变了他们的家庭法为了容纳多样化的家庭模式。例如，在英国，在苏格兰，2006年家庭法（苏格兰）法为同居者提供一些有限的权利。[85]在2010年，爱尔兰颁布了民事伙伴关系以及2010年同居者法的某些权利和义务。国际层面上也有举动，最值得注意的是欧洲理事会欧洲关于未婚子女的法律地位的公约[86]这是在1978年生效的。批准其批准的国家必须确保本公约文本中规定的法律权利提供了外面婚姻的儿童。该公约在1981年被英国批准，1988年由爱尔兰批准了该公约。[87]
在美国，五分之一的母亲有不同父亲的孩子。在有两个或更多孩子的母亲中，这个数字更高，有28％的孩子至少有两个不同的男人。这样的家庭在黑人和西班牙裔中更为普遍，在较低的社会经济阶层中。[88]
然而，在西方社会中，单亲家庭已经变得越来越被接受，并开始对文化产生影响。单亲家庭比单亲父亲更普遍。[89]这些家庭有时还会面临困难的问题，除了他们必须自己养育孩子，例如低收入，因此很难支付租金，儿童保育和其他必要性的健康和安全住所。
此外，还有一些家庭由两个母亲组成，两个父亲，非二元，跨性别和酷儿抚养孩子。由于代孕，IVF，IUI，采用和其他过程，这是可能的。
家庭暴力
家庭暴力（DV）是家庭中发生的暴力。对DV概念的法律和社会理解因文化而异。“家庭暴力”一词的定义取决于使用的上下文。[90]它在医疗，法律，政治或社会背景下的定义可能有所不同。这些定义随着时间的流逝而变化，在世界各地不同。
“家庭暴力”是指家庭或家庭单位内发生的所有身体，性，心理或经济暴力行为，无论是肇事者份额还是与受害者共享相同的住所。
1993年，联合国关于消除暴力侵害妇女的声明确定家庭暴力是三种情况之一针对妇女的暴力发生，形容为：[92]
家庭中发生的身体，性和心理暴力行为，包括殴打，家庭中的女童性虐待，嫁妆与暴力相关，婚姻强奸，女性生殖器肢解以及对妇女有害的其他传统做法，与剥削有关的非配饰暴力和暴力。
家庭暴力
家庭暴力是一个更广泛的定义，通常用于包括虐待儿童，虐待老人，以及家庭成员之间的其他暴力行为。[93]
儿童虐待，有时被称为虐待和忽视儿童，包括各种形式的身体和情感虐待，性虐待，忽视和剥削，从而造成对儿童健康，发展或尊严的实际或潜在伤害。在这个广泛的定义中，可以区分五个子类型 - 身体虐待；性虐待;忽视和疏忽待遇；情绪虐待；和剥削。
有立法以防止和惩罚这些罪行的发生。有关于家庭性活动的法律，其中指出，在祖父母，父母，兄弟姐妹，姨妈或叔叔之间建立任何类型的性关系是刑事犯罪。[95][96]
根据世卫组织，虐待老年人是：“在任何关系中发生的任何关系中发生的单一或重复行动或缺乏适当的行动，在信任期望对老年人造成伤害或困扰的情况下。”[97]
父母虐待儿童（虐待儿童）
虐待儿童是身体，性或情感上的虐待或儿童或儿童的忽视。[98]在美国，疾病预防与控制中心（CDC）和儿童和家庭部（DCF）将儿童虐待定义为父母或其他护理人员的任何行为或一系列委托行为或一系列委托行为或遗漏，从而造成伤害，受到伤害或对儿童的伤害威胁。[99]虐待儿童可能发生在儿童的家中，或者与儿童互动的组织，学校或社区中发生。虐待儿童有四个主要类别：忽视，身体虐待，心理或情感虐待， 和性虐待.
儿童父母虐待
虐待父母的孩子是一个普遍的，但受到报告和研究不足的主题。该主题不足研究的一个因素是因为父母虐待孩子所造成的遮盖作用。父母经常受到童年的侵略超出了正常的童年侵略性爆发，通常以口头或者身体的虐待。父母感到耻辱和屈辱要遇到这个问题，因此他们很少寻求帮助，而且通常很少或根本没有帮助。[100][101]
虐待老人
虐待老人是“在有信任期望的任何关系中发生的单一或重复的行为，或者缺乏适当的行动，这会对老年人造成伤害或困扰”。[102]这个定义已被世界卫生组织根据对英国虐待老年人的行动提出的定义。保护老年人免受虐待的法律与保护法律相似，并且与法律相似依赖的成年人来自虐待。
虐待老年人损害的核心要素是老年人对虐待者的“信任期望”。因此，它包括老年人认识的人的伤害或与之建立关系的人，例如配偶，伴侣或家人，朋友或邻居或老年人依靠服务的人。许多形式的虐待老人被认为是家庭暴力或家庭暴力的类型。
强迫和童婚
在世界某些地区，尤其是亚洲和非洲，强迫和童婚是在实行的，这些类型的婚姻与高度的家庭暴力率有关。[103][104][105][106]
一个强迫婚姻是一场婚姻，其中一个或两个参与者未经自由同意而结婚。[107]强迫婚姻和自愿婚姻之间的界线可能会变得模糊，因为许多文化的社会规范表明，人们永远不应反对父母/亲戚在选择配偶方面的渴望。在这种文化中，不必出于隐含的社会压力和义务，即使他/她不想要婚姻，就没有必要发生暴力，威胁，恐吓等。习俗彩礼和嫁妆，这在世界各地存在，可能导致买卖人们结婚。[108][109]
童婚是婚姻一个或两个配偶不到18岁以下的地方。[110][103]童婚在整个历史上很普遍，但今天受到国际人权组织的谴责。[111][112][113]在未来新娘和新郎的家人之间，经常安排儿童婚姻，有时候女孩出生时。[111]儿童婚姻也可以在绑架婚姻.[111]
家庭荣誉的概念
家庭荣誉是一个抽象的概念，涉及有价值和尊重的感知质量，它影响了一群相关人物的社会地位和自我评估。[114][115]家庭被视为主要来源荣誉社区高度重视荣誉与家庭之间的关系。[116]家庭成员的行为反映了家庭荣誉和家庭的感知方式，并被其他人所感知。[115]在荣誉文化维持家庭荣誉通常比任何一个都更重要个人自由，或个人成就。[117]在极端情况下，从事被认为是为了破坏家庭荣誉的行为导致荣誉杀人。荣誉杀人是杀人由于犯罪者的信念，即受害者对家庭或社区带来羞耻或耻辱，通常是出于拒绝进入一个家庭或社区的耻辱或耻辱包办婚姻，处于亲戚不赞成的关系中外界婚姻，成为受害者强奸，以被认为不合适或参与的方式穿衣同性恋关系。[118][119][120][121][122]
经济问题
嫁妆，新娘价格和嫁妆
嫁妆是妻子和妻子的家人在妻子和丈夫嫁给丈夫的财产（金钱，商品或房地产）。[123]在历史上（包括欧洲和北美），提供嫁妆很常见，但是今天的这种做法主要仅限于某些领域印度次大陆.
新娘价格（也是新娘财富或新娘代币），是新郎或他的家人在女儿与新郎结婚后向妇女的父母支付的财产。它主要是在撒哈拉以南非洲（东南亚的一部分）中进行的（泰国，柬埔寨），以及中亚的一部分。
陶夫（Dower）是新娘在婚姻时由新娘送给新娘的财产，并且仍然属于她的所有权和控制权。[124]
财产制度和税收
在某些国家，已婚夫妇受益于一个人或未婚夫妇无法获得的各种税收优势。例如，可以让配偶平均其合并收入。一些司法管辖区承认普通法婚姻或者事实上为此目的的关系。在某些司法管辖区中，还有一个选择民事伴侣关系或者国内合作伙伴关系.
配偶存在不同的财产制度。在许多国家，每个婚姻伴侣都可以选择保留其财产分离或结合属性。在后一种情况下，称为社区财产，当婚姻以离婚结束时，每个人都拥有一半。代替将要或者相信，死者拥有的财产通常由幸存的配偶继承。
权利和法律
生殖权利
生殖权利是与繁殖有关的法律权利和自由，生殖健康。其中包括决定出生儿童人数，计划生育，避孕和私人生活的权利，没有强迫和歧视;以及访问卫生服务和足够信息的权利。[125][126][127][128]根据生产总额，生殖权利“包括决定儿童的人数，时间和间隔的权利，自愿结婚和建立家庭的权利以及获得最高可实现的健康标准的权利”。[129]家庭计划是指个人和夫妻可能考虑的因素，以控制他们的生育能力，预测并获得所需的儿童人数以及他们出生的间隔和时间。[130][131]
国家和教会一直在某些国家 /地区，参与控制家庭规模，通常使用强制性方法，例如禁止避孕或堕胎（政策是一个政策是一项）纳塔尔主义者一个 - 例如对无子女的税）或相反，对大家庭甚至强迫流产（例如，中国独生子女政策从1978年到2015年）。强迫灭菌经常针对少数民族群体，例如东欧的罗马妇女[132][133]或秘鲁的土着妇女（在1990年代）。[134]
父母的权利
这父母的权利运动是一项运动，其成员主要对影响与家庭法有关的父母和儿童，特别是父母权利和义务感兴趣。母亲的权利运动重点孕产妇健康，工作场所问题，例如劳工权利，哺乳和权利家规。这父亲的权利运动是一种运动，其成员主要对与有关的问题感兴趣家规， 包含子女监护权和子女抚养费，这影响了父亲及其孩子们.[135]
儿童权利
儿童的权利是儿童的人权，特别关注未成年人的特殊保护和关怀权，包括与父母的交往权，其人类身份的权利，以及有关其其他基本基本的权利需求以及他们摆脱暴力和虐待的权利。[136][137][138]
婚姻权利
每个司法管辖区都有自己的婚姻法。这些法律因国家 /地区而异。这些法律通常是有争议的。争议的领域包括妇女权利也同性婚姻.
法律改革
法律改革家庭法在过去的几十年中，许多国家都发生了。这些主要处理性别平等婚姻和与离婚法。妇女在许多国家都获得了平等的婚姻权利，并根据丈夫的主要法律角色扭转了旧的家庭法律。秘密，这是在普通法英格兰和美国的几个世纪以及整个19世纪的大部分时间都被废除了。在某些欧洲国家，导致性别平等的变化较慢。1975年至1979年的时期进行了重大改革家庭法在意大利等国家，[139][140]西班牙，[141]奥地利，[142]联邦德国，[143][144]和葡萄牙。[145]1978年，欧洲理事会通过决议（78）37关于民法的配偶平等.[146]在最后一个建立完整的欧洲国家之一性别平等婚姻中是瑞士。1985年，全民投票保证了妇女与男性在婚姻内的合法平等。[147][148]新的改革于1988年1月生效。[149]在希腊，1983年通过了立法，保证配偶之间的平等，废除嫁妆，结束对非法儿童的法律歧视。[150][151]1981年，西班牙废除了要求已婚妇女必须获得丈夫启动司法诉讼的要求[152]荷兰人，[153][154]和法国[注1]在1980年代。近几十年来婚姻力量在拥有该学说的非洲国家也被废除了，但许多非洲国家以前法国殖民地在其婚姻法规中仍然有歧视法，此类法规源于拿破仑代码这启发了这些法律。[152]在某些国家（主要是罗马天主教徒），离婚直到最近才合法化（例如意大利（1970年），葡萄牙（1975），巴西（1977），西班牙（1981），阿根廷（1987），爱尔兰（1996），智利（2004年），智利（2004年）和马耳他（2011））尽管废除和法律分离是选择。菲律宾仍然不允许离婚。（看国家离婚法）。许多国家也对与婚姻外出生的儿童局势有关的法律也进行了修订（请参阅合法性（家庭法））。
健康
家庭医学
家庭医学是一项医学专业，致力于为所有年龄段的人提供全面的医疗保健；它基于在家庭和社区的背景下对患者的知识，强调预防疾病和健康促进。[158]家庭医学的重要性越来越被认可。[159]
孕产妇死亡率
孕产妇死亡或孕产妇死亡是由WHO作为“怀孕期间或终止怀孕后42天内的妇女死亡，无论怀孕的持续时间和部位，与怀孕或管理层有关的任何原因或偶然原因或偶然原因而不是造成怀孕的持续时间和部位。”[161]从历史上看，孕产妇死亡是妇女死亡的主要原因。近几十年来，医疗保健的进步导致孕产妇死亡率急剧下降，尤其是在西方国家。然而，在许多非洲和亚洲县，孕产妇的死亡率仍然是一个严重的问题。[161][162]
婴儿和儿童死亡率
婴儿死亡率是不到一岁的儿童的死亡。儿童死亡率是孩子五岁生日之前的儿童死亡。像孕产妇的死亡率一样，婴儿和儿童死亡率在整个历史上很普遍，但在现代时代大大减少。[163][164]
政治
尽管在世界上许多地区，家庭政策都试图促进家庭生活的性别平等组织，但在其他地区，男性主导的家庭仍然是当局的官方政策，这也得到了法律的支持。例如，民法典伊朗在第1105条中的各州：“在夫妻之间的关系中；家庭负责人是丈夫的独家权利”。[165]
在世界某些地区，一些政府促进了一种特定的家庭形式，例如基于传统的家庭家庭价值观。“家庭价值观”一词通常用于某些国家的政治话语中，其一般含义是与家庭的结构，功能，角色，信念，态度和理想有关的传统或文化价值观，通常涉及“传统家庭“-一种中产阶级与养家糊口的父亲和家庭主妇的母亲一起抚养亲生的孩子。与该家庭模型的任何偏差都被认为是“非传统家庭”。[166]这些家庭理想通常是通过政策来提出的婚姻促进。一些司法管辖区禁止他们认为在社会上或宗教上不可接受的做法，例如通奸，同居或者通奸.
工作家庭平衡
工作家庭平衡是一个概念，涉及在工作/职业和家庭生活之间进行适当的优先排序。它包括与工作和家庭相交方式相交和影响彼此的方式有关的问题。在政治层面上，它通过此类政策反映产假和陪产假。自1950年代以来，社会科学家以及女权主义者越来越批评性别的工作和护理安排，男性养家糊口的角色和政策越来越多地将男性作为父亲的目标，作为改变性别关系的工具。[167]
保护私人和家庭生活
第8条欧洲人权公约提供了尊重“私人和家庭生活，他的家和他的家庭生活的权利一致“，受某些限制，“根据法律”和“在民主社会中必不可少”。[168]
第8条 - 尊重私人和家庭生活的权利
1.每个人都有权尊重他的私人和家庭生活，他的家和信函。
2.公共权威不应干预行使这项权利，除非符合法律，否则在民主社会中是必要的，以国家安全，公共安全或经济福祉的利益是必要的国家，用于预防混乱或犯罪，以保护健康或道德，或保护他人的权利和自由。
批评
家庭的早期对手是苏格拉底共和国.[169]在第5本书中共和国，苏格拉底告诉他的对话者，一个公正的城市是公民没有家庭关系的城市。[170][171]
这个家庭是一个如此根深蒂固且持久的机构，很少有知识分子冒险反对它。家族主义在非典型上被定义为“一个社会结构……家庭的价值观受到高于家庭成员的价值观的尊敬”。偏爱授予亲戚不管有什么优点裙带关系.
俄罗斯裔美国人理性主义者和个人主义者哲学家，小说家和剧作家艾恩·兰德比较偏向于血缘和种族主义，作为后者的小规模表现。[172]“对家庭的崇拜仅仅是种族主义，就像关于部落崇拜的粗略原始的第一部分。出生事故高于一个人对部落的价值观和责任，而不是一个人的生命权。”[173]此外，她对免费生活方式，同时追随它。[172]
家庭和社会正义
关于家庭的争议之一是应用社会正义到家庭关系的私人领域，尤其是妇女权利和孩子们。在整个历史上，大多数提倡社会正义的哲学家都集中在公共政治舞台上，而不是家庭结构。由于家庭经常被视为一个独立的实体，需要保护不受外部国家的入侵。一个值得注意的例外是约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill），在他的工作中女性的征服，倡导婚姻和家庭中的妇女更大的权利。[174]第二波女权主义者认为个人是政治，指出个人经验与更大的社会和政治结构之间存在牢固的联系。在1960年代和1970年代的女权主义运动的背景下，这对核心家庭和家庭价值观，正如他们那时所理解的那样。[175]女权主义者专注于家庭暴力，认为国家或实践中不愿意干预并为在家庭中虐待的妇女提供保护，这违反了妇女人权，并且是一种意识形态的结果，该意识形态使家庭关系超出了人权的概念框架。[176]
全球家庭组成趋势
奥利维尔·巴鲁（Olivier Ballou）的信息图中的统计数据表明，[177]
2013年，仅有40％以上的美国婴儿出生于婚姻之外。人口普查局估计，所有儿童中有27％居住在无父的房屋中。欧洲已经看到无子女的成年人激增。在瑞典和瑞士，四分之一的40多岁妇女中有五分之一的妇女在柏林三分之一的四分之一。所谓的传统社会也看到了同样的趋势。四十多岁的日本妇女中，约有六分之一从未结婚，大约30％的年龄妇女没有孩子。
然而，瑞典统计学家在2013年报告说，与许多国家相比，自2000年代以来，瑞典的儿童经历了较少的父母的分居，瑞典的无子女有所减少，婚姻有所增加。夫妻有一个第三个孩子暗示核心家庭不再在瑞典下降，这也变得越来越普遍。[178]：10
也可以看看
笔记
参考
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