以斯拉7

以斯拉7
第8章 →
以斯拉读法律;犹太教堂内部木板。地点:Dura Europos,叙利亚。
以斯拉书籍
类别 凯图维姆
基督教圣经部分 旧约
基督教部分 15

以斯拉7是《基督教圣经旧约》以斯拉的第七章,或希伯来圣经中的埃兹拉 - 尼希米亚书,它将埃兹拉的书和尼希米亚书视为一本书。犹太传统指出,埃兹拉(Ezra)是以斯拉 - 内希米亚(Ezra – Nehemiah)和《编年史》(Chronicles of Chronicles )的作者,但现代学者通常接受公元前5世纪的编译器(所谓的“编年史家”)是这些书的最终作者。包括第7至10章的本节主要描述了以斯拉的抄写员和牧师的活动。本章重点介绍了波斯的Artaxerxes I的Ezra委员会,以及从巴比伦耶路撒冷的旅程的开始。

文字

本章分为28节经文。第1-11节的原始文本是希伯来语,第12-26节是阿拉姆语中的,第27-28节再次在希伯来语中。

文字见证人

希伯来语/阿拉姆语中包含本章文本的一些早期手稿是Masoretic Text ,其中包括Codex Leningradensis (1008)。

在公元前几个世纪中,也有一个被称为Septuagint的Koine Greek的翻译。 Septuagint版本的现存古老手稿包括Codex Vaticanusb ; b ; 4世纪)和法典Alexandrinusa ; a ; 5世纪)。

一本古希腊的书,名为1 esdras (希腊语: ἔσδραςαʹ ),其中包含2个编年史的某些部分,以埃兹拉尼希米亚的大多数版本都包含在septuagint的大多数版本中,并放置在埃兹拉– Nehemiah的单书之前βʹ )。 1 ESDRAS 8:1-27等于Ezra 7(在Artaxerxes的统治中)。

埃兹拉(Ezra)男人和任务(7:1-10)

这部分介绍了埃兹拉(Ezra),埃兹拉(Ezra)是马赛克法律的祭司和虔诚的老师,在波斯国王阿塔克萨克斯(Artaxerxes)统治期间,另一组犹太人离开巴比伦(Babylonia)前往耶路撒冷Xerxes的整个统治。以斯拉的祭司遗产(第1-5节,参见1 Chronicles 6)将他与历史上的大祭司联系起来(最终与PhinehasEleazarAaron High Priests)联系起来,以验证他的权威,然后介绍他的奉献和诚信(第6节, )。第7-10节包含以斯拉之旅的摘要。

第1-6节

1现在,在这些事情之后,在阿尔塔克西斯国王的统治时期,以斯拉是阿扎里亚(Azariah)的儿子,阿扎里亚(Azariah)的儿子,希尔基亚(Hilkiah)的儿子, 2,萨拉姆(Hilkiah)的儿子,萨拉姆 Ahitok)的儿子,扎多克(Zadok)的儿子阿马里亚(Amariah)是阿扎里亚(Azariah)的儿子,梅拉特(Meraioth)的儿子, 4个儿子Zerahiah,乌兹(Uzzi)的儿子,乌基(Uzzi)的儿子,布基(Bukki)的儿子,阿比舒亚(Abishua)的儿子,菲尼哈斯(Phinehas)的儿子,埃拉萨尔(Eleazar)的儿子大祭司-6这个以斯拉从巴比伦上升。他是以色列耶和华上帝赋予的摩西律法的抄写员。因为主的手在他身边,所以国王授予他所有要求。
  • “抄写员”:以斯拉是一位精通摩西律法的“老师”,这是由“耶和华,以色列之神”所赋予的。 “老师”一词也可以翻译为“抄写员”,表示“熟练于研究,实践和教学的人”。在耶稣时期,这种立场在后官方社区中变得重要,并在影响力上增加了影响。埃兹拉(Ezra)的最高称赞是,他是五旬节(Pentateuch)的熟练学生,也是其法律的有效老师,因此他之所以受命,是因为波斯政府试图巩固耶路撒冷和犹太人为寺庙国家,但对于犹太人来说,他的到达是“下一个基本的步骤“遵循圣殿完成,建立“摩西法规定的宗教纯度”。国王授予以斯拉他所要求的一切,尽管仍然不确定要求什么,但该声明表明他受到波斯法院的高度重视。尽管如此,“对祝福和审判的最终决定取决于上帝”。

第7节

在耶路撒冷的第七年,在耶路撒冷到耶路撒冷,以色列,祭司,livites,歌手,搬运工,搬运工,搬运工,搬运工,搬运工,搬运工和诺西尼尼姆的一些孩子。
  • nethinim ”:以斯拉和尼希米书(Ezra 2:43; 2:58; 2:70; 2:70; 7:24; 7:24; 8:17; 8:17; 8:20; Nehemiah 3:26; 3:26; 3; 3 :7:46; 7:60;在圣殿服务中的“所罗门仆人”(以斯拉2:55)之前排名。这个名字表示“给定”,犹太传统主要用吉竞(Gibeonites)来确定它们,后者被约书亚(Joshua)指派给利未人(Levites),以协助他们完成更卑鄙的任务(约书亚(Joshua)9:3-27)。
  • “ Artaxerxes的第七年”:对应于公元前458年。

第8节

他在国王七年的第五个月来到耶路撒冷。
  • “第五个月”: AB (亚述:阿布)的月份,对应于8月。

第9节

在第一个月的第一天开始,他从巴比伦开始上升,在第五个月的第一天,他来到了耶路撒冷。

以斯拉已经决定在第一个月的第一天( Nisan ;亚述人:尼萨努; 3月和四月的一部分)离开(“上升”),但与他的小组的会合显然是在同一个月的第9天举行的。 ,实际上是在第12天开始的(参见埃兹拉8: 15,31 ),持续了整个Nisan的18天,三个月的Iyyar,Sivan和Tammuz持续了三个月。大约108天。从巴比伦到耶路撒冷的直线距离超过500英里,但是沿着传统的路线,以斯拉的大篷车应该长时间绕行Carchemish,以避开沙漠地区,因此总的旅程几乎不到900英里(参见Ezra 8 : cf. Ezra 8: 32 )。

国王委员会(7:11-26)

这部分是用阿拉姆语写成的,记录了波斯国王阿塔克塞克斯(Artaxerxes)如何为埃兹拉(Ezra)提供“委托书,授权和支持以及限制”的旅程和限制。

第12节

国王之王Artaxerxes,
对牧师以斯拉,《天上神律法的抄写》:
完美的和平,等等。
  • “完美和平”:来自Aramaic: גמגמGə-Mîr ;可能是一个问候。
  • 来自Aramaic的“等等:

以斯拉的赞美(7:27-28)

最后两节经文(希伯来语)是以斯拉自己的回忆录,他赞扬了上帝的规定,关怀和善良,这成为了他前方旅程的勇气之源。

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