Essenes
Essenes
אִסִּיִים
| |
|---|---|
| 历史领袖 | |
| 建立 | 公元前2世纪 |
| 溶解 | 公元1世纪 |
| 总部 | Qumran （提议） |
| 思想 | |
| 宗教 | 犹太教 |
Essenes （ ;希伯来语： Isiyim ；希腊语：ἐσσηνοί，ἐσσαῖοι，或ὀσσαῖοι， Essenoi，Essaioi，ossaioi ）是一个神秘的犹太教派，在第二世纪公元前第二世纪至1世纪至1世纪CE的第二个寺庙时期。
在乔纳森·阿普胡斯（ Jonathan Apphus）的时代，在犹太法律的争执和相信乔纳森（Jonathan）的高级圣职是非法的，这可能是犹太人中犹太人的独特群体。大多数学者认为，埃森斯从Zadokite牧师那里脱离了。他们将自己视为以色列的真正残余物，坚持与上帝的真正盟约，并将他们对摩西五经的解释归因于他们的早期领导人，正义的老师，可能是合法的大祭司。他们采用保守的犹太法律方法，观察到一个严格的等级制度，偏爱牧师（ Zadok的儿子）而不是外行人，强调了仪式的纯正，并拥有了二元世界观。
根据犹太作家约瑟夫斯和菲洛的说法，埃森斯人数约为四千，居住在整个犹太人的各种定居点。相反，罗马作家普林尼（Pliny）将他们放在死海西侧的Ein Gedi上方的某个地方。普林尼（Pliny）涉及几行，埃森（Essenes）没有钱，已经存在了数千世代，而他们的祭司阶级（“沉思”）没有结婚。约瑟夫斯（Josephus）详细介绍了犹太战争中的埃森（Essenes）（公元75年），对犹太人古物的描述较短（公元94年）和弗拉维乌斯·约瑟夫斯（ C. 97 CE ）的生活。他声称是第一手的知识，将埃塞诺伊列为犹太哲学的三个宗派之一，以及法利赛人和萨都提斯人。他谈到了有关虔诚，独身主义的相同信息；缺乏个人财产和金钱；对社区的信念；并致力于严格遵守安息日。他进一步补充说，每天早晨，埃森斯仪式都沉浸在水中（这种做法类似于使用Mikveh在某些当代Hasidim中发现的日常沉浸），在祈祷之后一起吃饭，致力于慈善和仁慈，禁止愤怒的表达，表达愤怒的表达，表达愤怒的表达研究了长者的书籍，保存了秘密，并非常注意神圣著作中的天使的名字。
由于发现了一组被称为死海卷轴的宗教文件，埃森斯在现代闻名，通常被认为是埃森斯的图书馆。这些卷轴是在库姆兰（Qumran）发现的，库姆兰（Qumran）位于死海西北海岸的考古遗址，被认为是埃森（Essene）社区的住所。这些文件保留了希伯来圣经部分的多个副本，以及氘核和宗派手稿，包括诸如社区统治，大马士革文档和战争卷轴之类的著作，这些著作可为埃斯科尼斯的社区生活，意识形态和神学提供宝贵的见解。
根据传统观点，埃森斯在第一次犹太人 - 罗马战争后消失了，这也见证了库姆兰定居点的破坏。学者们指出，缺乏支持这一主张的直接来源，从而增加了他们耐力或相关群体在接下来的几个世纪中的生存。一些研究人员认为，Essene教义可能会影响其他宗教传统，例如早期的基督教和曼陀主义。
词源
约瑟夫斯（Josephus）在他的两个主要记录中使用了埃森（Essenes）的名字，即犹太战争2.119、158、160和犹太人的古物，13.171–2，但在这里阅读了一些手稿（“持有Essenes holdeens in nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor nor Honor”； ”;“将所有的Essenes荣誉为荣誉”；“ Essenes”） 。
然而，在几个地方，约瑟夫斯（Josephus）拥有essaios ，通常认为这是essene的意思（“ Essaios Race的犹大”；“ Essaios Race的Simon”；“ John the Essaios ”；“我们被我们称为我们的Essaioi ”； “西蒙是Essaios比赛的人”）。约瑟夫斯（Josephus）将埃森斯（Essenes）确定为那个时期的三个主要犹太教派之一。
Philo的用法是Essaioi ，尽管他承认这种希腊语形式的原始名称，但根据他的词源表示“圣洁”，这是不确定的。普林尼的拉丁文字有Esseni 。
Gabriele Boccaccini意味着尚未找到Essene这个名字的令人信服的词源，但该术语适用于Judea中的一个较大群体，其中还包括Qumran社区。
提议在发现死海卷轴之前发现这个名字是从希伯来语的几个希腊语拼写中，后来在一些死海卷轴上发现的希伯来语自我设计，“ ' osy hatorah ，“ doerers''''' ''''''''''尽管已经发表了数十种词源建议，但这是1947年以前发表的唯一词源，该词源已通过Qumran文本自我设计参考证实，并且在学者中已获得接受。它被认为是Ossaioi形式的词源（并注意，Philo也提供了O拼写），范德卡姆，Goranson等人已经讨论了Essaioi和Essaioi和Esseni拼写变化。在中世纪的希伯来语（例如sefer Yosippon ） Hassidim “虔诚的”代替“ Essenes”。虽然希伯来语名称不是Essaioi / Esseni的词源，但已经提出了从东阿拉姆语文本中知道的Aramaic等效的Hesi'im 。其他人则认为Essene是希伯来语单词ḥiṣonim （“外部”）的音译， Mishnah （例如Megillah 4：8）用来描述各种宗派群体。另一个理论是，这个名字是从奉献者藉来的，在安纳托利亚的阿尔emi弥斯（ Anatolia）的阿尔emis派（Artemis ），他的举止和着装在某种程度上与犹太人中的团体相似。
弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）在“犹太战争”的第8章中说：
2.（119）犹太人中有三个哲学教派。第一个的追随者是法利赛人；第二，萨都夫；假装较长的纪律的第三个教派称为Essenes。这些最后是犹太人，出生时似乎比其他教派拥有更大的感情。
地点
根据约瑟夫斯的说法，埃森斯已经定居“不是在一个城市”，而是“在每个城镇中大量”。 Philo更确切地说，在许多犹太人和许多村庄中，居住在“巴勒斯坦和叙利亚”中的“超过四千”的Essaioi ，更准确地说。
普林尼（Pliny）将它们定位为“在死海的西侧，远离海岸……[上方]恩格达（Engeda）镇”。
一些现代学者和考古学家认为，埃森斯居住在库姆兰的定居点，库姆兰是犹太沙漠中死海的高原，援引长者的支持，并证明了死海卷轴是埃森斯的产物。该理论虽然尚未得到最终证明，但它已经占据了对埃森斯的学术讨论和公众的看法。
规则，习俗，神学和信念
约瑟夫斯（Josephus）和菲洛（ Philo）的叙述表明，与后来的基督教修道院相比，埃森斯（Essenes）过着严格的公共生活。许多埃森（Essene）团体似乎是独身的，但约瑟夫斯（Josephus）也谈到了另一种“埃森（Essenes）秩序”，观察到订婚三年然后结婚的做法。根据约瑟夫斯（Josephus）的说法，他们有习俗和纪念活动，例如集体所有权，选举领导人参加该组织的利益，并服从其领导人的命令。而且，他们被禁止发誓誓言和牺牲动物。他们控制了脾气，并充当和平的渠道，仅携带武器才能防止强盗。埃森斯选择不拥有奴隶，而是互相服务，并且由于公共所有权而没有从事交易。约瑟夫斯（Josephus）和菲洛（Philo）对他们的公共会议，餐点和宗教庆典提供了漫长的记载。这种共同的生活导致一些学者将埃森斯视为一个实践社会和物质平等主义的群体。
尽管他们禁止宣誓宣誓，但经过三年的缓刑期，新成员还是会宣誓，其中包括致力于对上帝的虔诚和对人类公义的承诺；保持纯粹的生活方式；避免犯罪和不道德活动；传输规则未腐败；并保留埃森的书籍和天使的名字。他们的神学包括对灵魂永生的信念，并在死后会收到灵魂。他们的一部分活动包括通过雨水集水区和存储支持的水仪式纯化。根据社区规则，悔改是净水的先决条件。
在此期间，仪式纯化是犹大人民中的普遍做法，因此并非特定于Essenes。在那个时期的许多犹太教堂附近发现了一个仪式浴或米克维。纯度和清洁对于Essenes被认为是如此重要，以至于他们会避免安息日的排便。
根据约瑟夫·莱特富特（Joseph Lightfoot）的说法，教会父亲Epiphanius （公元4世纪的写作）似乎在埃森尼斯（Essenes）中的两个主要群体之间有所区别：“其中那些是在他的[Elxai，Ossaean先知]之前和期间的时间和时间的。 Ossaeans和Nasaraeans 。” 第18部分Epiphanius描述了每个组如下：
纳萨拉人 - 他们是犹太人，是犹太人的，从吉利亚炎，巴沙尼炎和跨乔丹。因此，他们是犹太人，他们保持了所有犹太人的态度，但他们不会提供牺牲或吃肉。他们认为吃肉或用它做出牺牲是非法的。他们声称这些书是小说，而这些习俗都没有由父亲建立。这是纳萨拉伊人和其他人之间的区别...
在这个纳萨拉教派反过来之后，另一个与他们紧密相关的人，称为奥萨斯人。这些犹太人像前者一样……最初来自纳巴泰（Nabataea），伊图阿（Ituraea），摩babisis和阿里利斯（Arielis），这些土地超出了圣经所谓的盐海……尽管它与这七个教派中的其他六个不同，但它只有禁止像纳萨拉人这样的摩西书籍来引起分裂。
我们对Essenes的典写以及他们对伪经著作的态度不太了解，但是，由于Esther的手稿在Qumran中完全不存在Esther书，因此Essenes可能并没有高度尊重Esther的书，这可能是因为他们反对他们的反对。混合婚姻和使用不同日历的使用。
埃森斯（Essenes）的独特之处在于与奴隶主的实践和奴隶制的实践，而奴隶制是不公正和不敬虔的，因为所有男人都是出生的平等。
学术讨论
约瑟夫斯（Josephus ）和菲洛（Philo）详细讨论了埃森（Essenes）。大多数学者认为，库姆兰的社区很可能产生了死海卷轴是埃森斯的分支。但是，这一理论受到某些人的争议。例如，诺曼·戈尔布（Norman Golb）认为，关于库姆兰文件和废墟的主要研究（由罗兰·德·沃克斯神父（Roland de Vaux ）， Écolebiblique etarchéologiquedejérusalem中的罗兰德·德·沃克斯（Roland de Vaux）缺乏科学方法，并得出了错误的结论，这些结论舒适地进入了学术佳能。对于Golb而言，文档的数量太广泛，包括许多不同的写作风格和书法；这些废墟似乎是一个要塞，在很长一段时间内用作军事基地（包括1世纪），因此他们不可能被埃塞内斯（Essenes）居住。 1870年发掘的大型墓地，库姆兰废墟以东仅50米（160英尺），由1200多个坟墓制成，其中包括许多妇女和儿童；普林尼清楚地写道，住在死海附近的埃森斯“没有一个女人，放弃了所有的快乐……而且没有人出生在种族中”。 Golb的书介绍了关于De Vaux的过早结论及其一般学术界的无可争议的接受的观察。他指出，这些文件可能源于耶路撒冷的各个图书馆，在沙漠中免受罗马入侵的安全。其他学者驳斥了这些论点，尤其是自约瑟夫描述一些埃斯滕斯允许婚姻以来。
另一个问题是Essaioi和Philo的疗法与疗法之间的关系。他认为治疗师是埃索奥（Essaioi）的沉思分支，他说，他追求了积极的生活。
关于埃森斯形成的一种理论表明，该运动是由犹太人大祭司建立的，被公义老师埃塞尼斯（Essenes）称为公义的老师，他的职务被乔纳森（ Jonathan ）（Zadokite Lineage的祭司但不是Zadokite Lineage）卸任，标记为“男人”谎言或“假神父”。其他人则遵循这一行，一些人认为，公义的老师不仅是库姆兰的埃森斯领导者，而且与福音书之前的150年前大约150年的原始弥赛亚人物相同。弗雷德·格拉德斯通·布拉顿（Fred Gladstone Bratton）指出
卷轴正义的老师似乎是耶稣的原型，因为两者都谈到了新约。他们宣讲了类似的福音。每个人都被视为救世主或救赎者；每个人都被反动派别谴责并处死了……我们不知道耶稣是否是埃斯内（Essene），但是有些学者认为他至少受到他们的影响。
劳伦斯·席夫曼（Lawrence Schiffman）辩称，库姆兰社区可能被称为萨杜克（Sadducean） ，而不是埃森（Essene），因为他们的法律立场保留了与萨杜克（Sadducean）传统的联系。
与其他宗教传统的联系
基督教
埃森和基督教的仪式有很多共同点；死海卷轴描述了弥赛亚将建立的一顿面包和葡萄酒，埃森斯和基督徒都是末世社区，随时都会在世界上对世界进行审判。新约还可能引用库姆兰社区使用的著作。路加福音1：31-35 “现在您将在子宫中受孕并带有儿子，你会给他起名耶稣。他将是伟大的，并将被称为最高的儿子...似乎回应了4q 246的4q ，说： “他将被称为伟大，他将被称为上帝的儿子，他们将称他为最高的儿子……他将以公义来审判地球……每个国家都会向他鞠躬。 ”
其他相似之处包括对信仰的高度奉献，即使是在难以忘怀，公共祈祷，自我否认和对罪恶世界中被囚禁的信念。
施洗者约翰也被认为是埃斯内尼，因为约翰的使命与埃森斯之间有许多相似之处，这表明他也许受到了埃森社区的培训。
在早期的教堂中，一本书叫所罗门的颂歌。作家可能是从埃森（Essene）社区转变为基督教的早期convert依。这本书反映了essene社区与基督教概念的神秘思想的混合。
埃森斯和基督徒都实行自愿独身并禁止离婚。两者还使用“光”和“黑暗”的概念来善与恶。
一些人认为，埃森斯对基于4Q285的刺穿弥赛亚有一个想法。但是，对文本的解释是模棱两可的。一些学者将其解释为弥赛亚被自杀，而现代学者则主要将其解释为在末世论战争中执行以色列敌人的弥赛亚。
埃森斯（Essenes）和基督徒都在水中浸入仪式，但是埃森斯（Essenes）将其作为常规练习，而不是一次性的事件。
mandaeism
哈兰加瓦塔（Haran Gawaita）使用纳索拉人（Nasoraeans）的名字来，从耶路撒冷到达的曼达亚人，意为秘密仪式和知识的守护者。根据约瑟夫·莱特富特（Joseph Lightfoot）的说法，诸如库尔特·鲁道夫（Kurt Rudolph） ，鲁道夫·马库奇（RudolfMacúch ），马克·莉兹巴尔斯基（ Mark Lidzbarski ）和埃塞尔·S·弗雷尔（ Ethel S. Drower）与埃斯滕斯（Essenes）中的一个小组Epiphanius所描述的纳萨拉人（Mandaeans）相连。 Epiphanius说（29：6）他们存在于耶稣面前。有些人对此提出了质疑，但其他人则接受纳萨拉人的基督教前起源。
早期的宗教概念和术语在死海卷轴上复发，而Yardena （约旦）是Mandaeism中每一种洗礼水的名称。 Mara d-Rabuta （伟大之王）的Mandaean God Hayyi Rabbi的名字之一是在Genesis Apocryphon II中找到的。4。另一个早期的自我宣传是Bhiri Zidqa的意思是“正义的选举”或“选择的正义” ，在《以诺和创世记》中发现的一个术语，4。正如纳索拉人一样，曼达亚人认为它们构成了bnai nhura的真正会众，意为“光之儿子”，这是埃森尼斯使用的术语。曼达斯经文确认，曼达亚人直接来自浸信会在耶路撒冷的原始纳索拉曼达安门徒约翰。与埃森尼斯类似，曼达安禁止向外邦人揭示天使的名字。 Essene坟墓是面向南北的，曼达安的坟墓也必须位于南北方向，以便如果死去的曼达安直立站立，他们将面对北。曼达亚人的口头传统是，有些人最初是素食主义者，也与埃塞内斯（Essenes）相似，他们是和平主义者。
Beit Manda （ Beth Manda ）被描述为Biniana Rabḏ-Srara （“真相的伟大建筑”）和Bittušlima （“完美之家”），例如Qolasta ， Ginza Rabba和Mandaean of Mandaean of Mandaean约翰。唯一已知的文学相似之处是来自库姆兰（Qumran）的文本，例如社区规则，该统治具有类似的短语，例如“以色列的完美之家和真理”（社区规则1QS VIII 9）和“以色列真理之家”。
玛格丽特
根据雅各布·吉尔奇萨尼（ Jacob Qirqisani ）的说法，马格哈里人或玛格丽特人（阿拉伯语： al-maghariyyah ，“洞穴人”）是建立在公元前1世纪的犹太教派。亚伯拉罕·哈尔卡维（Abraham Harkavy）和其他人用埃森（Essenes）识别出马格哈里安人（Magharians），其作者被称为“亚历山大人”（Alexandrinian）与菲洛（Philo ）（其对埃塞内斯（Essenes）的亲和力是众所周知的），基于以下证据：
- 在他看来，该教派的名字不是指它的书籍，而是指居住在洞穴或沙漠地区的追随者，这是一种既定的生活方式；
- 该教派的创始日期与埃森斯的成立日期相吻合；
- 上帝通过与人类与埃森信仰的一致以及菲洛的徽标概念与人类互动的理论。
- Qirqisani从他的犹太教派名单中省略了Essenes，如果他认为Magharians是Essenes的代名词，则可以解释这一点。