埃斯德拉斯
“ esdras ”这个名字在四个文本的标题（标题为Ezra ， Nehemiah ， 1个Esdras ，大多数英语版本中的2个ESDRA ）的标题中找到，归因于先知Ezra或与先知相关。教会传统之间的四本书的命名惯例不同。并且随着时间的流逝发生了变化。
esdras（希腊语： ἔσδρας ）是希伯来语名称“ eszra ”（希伯来语： עזרא ）的greco-拉丁语变体。
命名约定
与以斯拉相关的书籍在圣经的不同版本中的标题有所不同。下表总结了各种名称：
| # | 石匠希伯来语 | 大多数英语版本 | 杰罗姆的福尔盖特 |
克莱门汀·沃盖特（Clementine vulgate）, 英语杜伊 - 雷海姆斯 |
Septuagint（LXX） | 埃塞俄比亚版本 | 替代名称 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 以斯拉 | 以斯拉 | 以斯拉 | 1 esdras |
埃斯德拉斯b Ἔσδρας βʹ |
1埃兹拉 | 以斯拉 - 尼希米 | ||
| 2 | 尼希米 |
2 ESDRAS （Nehemias） |
|||||||
| 3 | 缺席的 | 1个ESDRA （apocrypha） | 缺席的 | 3个ESDRA （apocrypha） |
Esdras a Ἔσδρας αʹ |
2埃兹拉 | 希腊ESDRAS或3 Ezra | ||
| 4 | 2个ESDRA （apocrypha） | 4个ESDRA （apocrypha） | 缺席的 | 埃兹拉·苏特尔（Ezra Sutuel） | （第3-14章） |
4 Ezra 或以斯拉的犹太启示录 或世界末日的ESDRA |
拉丁文 | ||
| 5 | 缺席的 | （第1-2章） | 5埃兹拉 | ||||||
| 6 | （第15-16章） | 6埃兹拉 | |||||||
定义英格兰教会的教义的39篇文章遵循克莱门汀·沃尔盖特（Clementine Vulgate）的命名公约。同样，现代学者经常使用瓦尔格特枚举，但他们仍然使用以斯拉这个名字来避免与希腊和斯拉夫人枚举混淆： 1埃兹拉（埃兹拉）， 2埃兹拉（nehemiah）（ nehemiah）（nehemiah）， 3埃兹拉（ESDRAS A/1 ESDRAS），A/1 ESDRAS，A/1 ESDRAS，，A/1 4 Ezra （第4章ESDRAS的第3-14章）， 5 Ezra （ 4个ESDRAS的第1-2章）和6 Ezra （第4章ESDRAS的第15-16章）。否则，现代学者有时将“希腊esdras”一词用于3埃兹拉，而“拉丁文”将4埃兹拉，5埃兹拉和6埃兹拉一起使用。
历史发展
这两本书普遍认为是经典的Ezra和Nehemiah （上表的第1行），起源于希伯来语圣经，是一本名为Ezra （= Esdras ）的书。
但是，否则，没有资格的“埃兹拉书”的早期基督教引用通常表示以埃兹拉的替代希腊翻译，以1 esdras代表。因此，当早期的基督教作家谈论“两本埃兹拉的书”时，已经确定的是1个Esdras和Ezra – Nehemiah ，幸存下来的旧拉丁圣经手稿包括这两本书，作为“第一”和“第二”书籍以斯拉。
在希腊佳能中，在所有存活的早期希腊pandect圣经中，1个Esdras和Ezra – Nehemiah分别称为Esdras A和Esdras B。对于Ambrose 1 Esdras是“ Esdras的第一本书”，Ezra – Nehemiah是“ Esdras的第二本书”，而2本Esdras是“ Esdras的第三本书”。当迦太基委员会（397）和河马会议（393）在河马的奥古斯丁（Augustine of Hippo ）的影响下，确定只有“两本埃兹拉（Ezra of of Ezra）”被视为规范，这既是埃兹拉- 尼希米亚（Ezra – nehemiah）和1个埃斯德拉（Esdras）据说被包括在圣经中，而2个ESDRA被排除在外。
然而，杰罗姆（Jerome）在他直接从5世纪初期的希伯来语中直接从希伯来语的旧约翻译中，在他对以斯拉的序言中确认，只有一本规范的书名与希伯来语埃兹拉- 尼希米亚相对应，而“第三以斯拉的第四本书是伪经；在所有早期手稿中，沃尔盖特（与7世纪法典阿米亚图斯一样），本书是没有分裂的，省略了1个ESDRAS和2个ESDRAS 。杰罗姆（Jerome）似乎在旧拉丁语中考虑了以斯拉（Ezra）的两本书 - 分别翻译希腊语Esdras a和esdras b，是以斯拉- 内希米（Ezra -Nehemiah）的“变体版本”，在这种情况下，他的伪经“第三和第四本书”与中的文本相对应“拉丁埃斯德拉斯”。杰罗姆（Jerome）的做法是在9世纪的阿尔库因（Alcuin ）和奥尔良（Orleans）的西奥德夫（Theodulf）的福尔盖特圣经中进行的，但是从9世纪开始，发现了福尔格特（ Vulgate）手稿，从偶尔发现，将埃兹拉·尼希米（Ezra – Nehemiah）分为两本书；这成为13世纪巴黎福尔格特圣经的标准，而希腊埃斯德拉斯和拉丁语esdras也被包括在巴黎圣经中，以使以斯拉部分成为1 esdras，而Nehemiah的部分变成了2 Esdras ，Greek Esdras变成了3 Esdras，Greek成为3 Esdras。拉丁语Esdras成为4个ESDRA。巴黎圣经的命名惯例被接管到克莱门汀·沃盖特（Clementine vulgate） 。但是，在斯图加特·沃尔盖特（Stuttgart vulgate）中，以斯拉– nehemiah再次被打印为带有标题“以esra”的单个文本，而（clementine）3 Esdras和4个ESDRA在附录中；分别命名为3 Ezra和4 Ezra。
自英国改革以来，大多数英语翻译都以Ezra – Nehemiah的标题为“ Ezra”和“ Nehemiah”。虽然Douay -Rheims版本遵循Clementine vulgate 。
希腊ESDRAS或1 ESDRA（上表的第3行）是Ezra的版本，最常见于早期的基督徒将其称为圣经，因此在杰罗姆（Jerome）之前的4世纪后期希腊语和拉丁佳能名单中包括在旧约中。但是，随着杰罗姆（Jerome）的瓦尔格特（Vulgate）翻译的统治地位越来越多，它在西方掉了下来。尽管从13世纪开始，它通常是根据第3届ESDRAS重新引入的。在后来的中世纪福尔盖特手稿和六级福格特的拉丁文文本中，发现希腊eSdras a的翻译是从旧拉丁语中发现的，这是完全不同的（并且可能更早）的翻译，如codex colbertinus中所见。 。在希腊语渲染中，3个Esdras的Vulgate文本具有木质字面意义，“第一个Esdras”的旧拉丁文字倾向于自由释义。 Douay – Rheims版本遵循Clementine vulgate标题，而新教英语版本则选择了伪经书籍的单独编号，并将其称为1 ESDRA （使用希腊语形式将伪经书与规范的EZRA区分开来）。
拉丁语或2个ESDRA（上表的第4、5和6行）包含在某些拉丁圣经中，为4个ESDRA ；在一些斯拉夫手稿中，作为3个ESDRA 。除了Douay -Rheims版本（遵循Vulgate）之外，大多数包含本书的英文版本都称其为2 ESDRAS （再次使用apocryphal Book的希腊语形式）。这本书不包含在希腊的septuagint中，尽管教堂的父亲引用了希腊文本的完整副本，但希腊文本的副本仍未幸存。由于其世界末日的内容，这本书（特别是指第3-14章）也被称为Esdras先知，世界末日的Esdras或Ezra的犹太人启示录。由于现存最完整的文本是拉丁文，因此该书也称为拉丁文。
拉丁语版本与其他2个ESDRA的其他版本不同，因为它包含了其他开放和关闭章节，学者也称为5 Ezra和6 Ezra 。
其他以斯拉的著作
与以斯拉相关的其他书籍是以斯拉的希腊启示录，以斯拉的拉丁愿景，以斯拉的亚美尼亚问题，叙利亚的叙利亚伪造，伪 - 埃兹拉的启示，以斯拉的启示和以埃兹拉的埃塞俄比亚启示录的启示。
正规
犹太佳能认为埃兹拉 - 尼希米亚书是规范的。所有基督徒都认为以斯拉的单独书籍和尼希米书是规范的。犹太人，罗马天主教徒和新教徒通常不承认1个ESDRA和2个ESDRA是规范的。东正教通常认为1个ESDRA和2个ESDRA是规范的。以斯拉的犹太人启示录（ 2个ESDRAS ），其作者身份归因于以斯拉，在叙利亚和埃塞俄比亚的传统中是规范的。并包括在亚美尼亚教堂的伪经中。