死海卷轴

死海卷轴
伟大的诗篇卷轴（11 Q5），这是981条死海卷轴的文字之一
材料	羊皮纸，纸莎草纸和铜
写作	主要是希伯来语，但也是阿拉姆语和希腊人
创建	C。公元前3世纪 - 公元1世纪
发现	1946/1947–1956
地方	Ein Feshkha附近的Qumran洞穴
现在的位置	以色列博物馆，耶路撒冷 约旦博物馆，安曼
时期	第二圣殿时期
文化	犹太人

死海卷轴，也称为库姆兰洞穴卷轴，是第二座圣殿时期的一组古老的犹太手稿。在1946年至1956年之间，在十年的库姆兰洞穴（Qumran Caves）附近，在西岸的库姆兰洞穴（Qumran Caves），在死海北岸的库姆兰洞穴（Qumran Caves）之间被发现。从公元前3世纪到公元1世纪，死海卷轴被认为是考古历史上具有巨大历史，宗教和语言意义的钥匙到底圣经的规范，以及跨圣经和氘核手稿，保留了第二座圣殿犹太教中宗教思想多样性的证据。同时，他们对基督教和犹太教犹太教的出现有了新的启示。几乎所有15,000张卷轴和卷轴碎片都在耶路撒冷市的以色列博物馆的神社中举行。以色列政府对死海卷轴的监护权是约旦和巴勒斯坦政府在领土，法律和人道主义基础上的质疑 - 在约旦吞并西岸之后，他们大部分被发现，并在约旦失去了1967年的阿拉伯人之后被以色列收购。以色列战争- 鉴于它们在犹太历史和犹太教的遗产中的意义，以色列的主张主要基于历史和宗教理由。

在死海地区发现了成千上万的书面碎片。它们代表了被自然原因或通过人类干扰损坏的较大手稿的残余物，绝大多数只拿着小碎片。但是，少数保存完好的近乎保存和近乎直觉的手稿已经幸存下来 - 库姆兰洞穴的手稿少于十几个。研究人员收集了981种不同的手稿（于1946/1947和1956年发现），这11个洞穴位于位于西岸东岸犹太沙漠的K​​hirbet Qumran所在地的希腊犹太人定居点附近。这些洞穴位于死海西北海岸以西约1.5公里（1英里）的地方，从那起名字。考古学家长期以来一直将卷轴与古老的犹太教派联系起来，尽管一些最近的解释挑战了这一联系，并认为耶路撒冷的牧师， Zadokites或其他未知的犹太人群体写了卷轴。

大多数手稿都是用希伯来语写的，其中一些用阿拉姆语（例如，上帝的儿子文字；在包括纳巴塔恩在内的不同区域方言）和希腊文中写的。犹太沙漠的发现添加了拉丁语（来自Masada ）和阿拉伯语（来自Khirbet al-Mird ）。大多数文本都是写在羊皮纸上的，有些是在纸莎草纸上写的，另一些是在铜上。尽管学术共识可以追溯到公元前3世纪和公元1世纪之间的死海卷轴，但相关的犹太沙漠遗址的手稿可追溯到公元前8世纪，直到公元前11世纪。在同一地点发现的铜币是由约翰·霍尔卡纳斯（John Hyrcanus）开始的，这是哈斯蒙王国的统治者（公元前135 - 104年的办公室），并一直持续到第一次犹太人- 罗马战争（66-73 CE），并支持卷轴的古学和放射性碳年代。

由于某些卷轴的状况不佳，学者们尚未确定其所有文本。确定的文本分为三个一般组：

1. 大约40％是希伯来经文中的文本副本。
2. 大约还有30％是第二座圣殿时期的文字，最终没有在希伯来圣经中被批准，例如以诺书， 《禧年书》， 《托比特书》 ， 《西拉赫的智慧》 ， 《诗篇152-155 》等。
3. 其余的（大约30％）是以前未知文件的宗派手稿，阐明了更大犹太教中特定教派或群体的规则和信念，例如社区统治，战争卷轴，对哈巴库克（Habakkuk）的特权，以及统治的规则祝福。

发现

死海卷轴是在该地点周围的12个洞穴中发现的，最初在1946年至1956年间由贝都因·谢泼德（ Bedouin Shepherds）和一支考古学家团队在1946年至1956年之间的西岸死海附近（当时由约旦控制）。在埋在地球或洞穴内的陶器船上存储破旧的神圣手稿的做法与古代犹太人的习俗有关。

最初发现（1946-1947）

Bedouin Shepherd Muhammed Edh-Dhib的最初发现，他的堂兄Jum'a Muhammed和Khalil Musa发生在1946年11月至1947年2月之间。（请参阅§洞穴及其卷轴和碎片）安装在罐子里，位于现在被称为Qumran遗址的洞穴中。约翰·C·特雷弗（ John C.埃德·杜邦（Edh-Dhib）的堂兄注意到了洞穴，但埃德·杜邦（Edh-Dhib）本人是第一个真正属于一个洞穴（现在称为洞穴1的洞穴）。他检索了一些卷轴，这些卷轴标识为以赛亚书，哈巴库克评论和社区统治，并将它们带回营地向他的家人展示。在此过程中，没有卷轴被摧毁。贝都因人将卷轴悬挂在帐篷杆上，同时他们考虑了应对它们的工作，并定期向他们的人民展示卷轴。在这段时间的某个时候，社区规则分为一分为二。贝都因人首先将卷轴带到伯利恒的一位名叫Ibrahim'Ijha的经销商。伊贾（Ijha）退还了他们，说他们一文不值，因为被警告他们可能被犹太教堂被盗。贝都因人毫不畏惧，去了附近的市场，叙利亚基督徒愿意在那里购买它们。酋长加入了他们的谈话，并建议他们将卷轴带到哈利尔·埃斯坎德·沙欣（Khalil Eskander Shahin），“坎多（Kando）”（Kando），康多（Kando）和兼职古董经销商。贝都因人和经销商返回现场，与坎多（Kando）留下了一张卷轴，并以七个约旦磅（约合28美元或2022美元的367美元）向经销商出售了三个卷轴。在贝都因人把他们留给第三方的人拥有直到可以安排出售之前，原始卷轴继续易手。 （请参阅所有权。）

1947年，最初的七卷卷轴引起了美国东方研究学校（ASOR）的John C. Trever的注意，后者将卷轴中的剧本与纳什纸莎草纸（Nash Papyrus）的剧本进行了比较，纳什纸莎草纸（Nash Papyrus他们。 1948年3月，阿拉伯 - 以色列战争促使一些卷轴搬到黎巴嫩贝鲁特进行保管。 1948年4月11日，ASOR负责人Millar Burrows在一份新闻稿中宣布发现了卷轴。

搜索库姆兰洞穴（1948-1949）

1948年9月上旬，大都会主教萨梅尔（Mar Samuel）带来了他为ASOR新任董事Ovid R. Sellers教授所获得的其他卷轴片段。到1948年底，即卷轴发现近两年后，学者们尚未找到找到碎片的原始洞穴。当时该国的动荡，无法安全进行大规模搜索。卖方试图说服叙利亚人协助寻找洞穴，但他无法付出代价。 1949年初，约旦政府允许阿拉伯军团搜查原始库姆兰洞穴的地区。因此，比利时联合国观察家菲利普·利彭斯（Phillipe Lippens）和阿拉伯军团队长阿克卡什·埃尔·泽本（Akkash El-Zebn）于1949年1月28日重新发现了洞1。

Qumran洞穴重新发现和新的卷轴发现（1949-1951）

在库姆兰（Qumran）被称为“洞穴1”的重新发现促使该地点于1949年2月15日至3月5日由约旦古物部（由杰拉尔德·兰克斯特·哈丁（Gerald Lankester Harding）和罗兰德·德·沃克斯（ Roland de Vaux）领导。洞穴1遗址发现了额外的死海卷轴碎片，亚麻布，罐子和其他人工制品的发现。

库姆兰和新洞穴发现的发掘（1951-1956，2017，2021）

1951年11月，罗兰德·德·沃克斯（Roland de Vaux）和他的来自ASOR的团队开始了Qumran的完整发掘。到1952年2月，贝都因人在被指定为洞穴2中发现了30个碎片。第二个洞穴最终发现了33个手稿的300个碎片，包括禧年的片段和希伯来语中写的Sirach的智慧。第二个月份，即1952年3月14日，ASOR团队发现了第三个洞穴，上面有禧年和铜卷轴的碎片。在1952年9月至1952年12月之间，ASOR团队发现了洞穴4、5和6的碎片和卷轴。

随着卷轴的货币价值的上升，随着其历史意义变得更加公开，贝都因人和ASOR考古学家在库姆兰的同一一般区域中分别加速了他们对卷轴的搜索，该地区的长度超过一公里。在1953年至1956年之间，德沃克斯（De Vaux）在该地区又有四次考古探险，揭示了卷轴和文物。 1956年发现了Cave 11，并产生了在库姆兰附近发现的最后片段。

洞穴4–10聚集在位于距Khirbet Qumran的相对接近150 m（160 YD）的区域中，而洞穴1、2、3和11的洞穴位于北1英里（1-2公里），洞3，洞穴3最偏远。 。

2017年2月，希伯来大学考古学家宣布发现了一个新的第12个洞穴。一个罐子里发现了一个空白的羊皮纸，但是破碎而空的卷轴罐和拾音器表明该洞穴在1950年代被抢劫。

2021年3月，以色列考古学家宣布发现了数十个带有圣经文本的片段，这些片段是用希腊语写的，是撒迦利亚书和纳胡姆的书。据信，这组发现被藏在132至136 CE的洞穴中，在Bar Kokhba起义期间。但是，在纳哈尔·达尔加（Nahal Darga）保护区的穆拉巴（Muraba'at）洞穴中也发现了一个由编织芦苇制成的10500年历史的篮子。其他发现包括一只约6000年前的布料包裹的孩子的遗体，以及酒吧Kochba起义时代的一大堆硬币。

在2021年，以色列当局在死海附近的另一个洞穴中发现了更多的卷轴，称为恐怖洞穴。

洞穴及其卷轴和碎片

有关每个洞穴的卷轴的完整列表，请参见《死海卷轴》列表

在库姆兰发现的972个手稿主要以两种单独的格式找到：作为卷轴和以前的卷轴和文本的片段。在第四个洞穴中，碎片最多被撕成15,000件。这些小碎片对学者造成了一些问题。约旦古物部主任Gl Harding开始努力将这些碎片拼凑在一起，但在1979年去世之前没有完成这一碎片。

洞1

Wadi Qumran洞穴1是在1946年首次发现的。最初的发现，由Bedouin Shepherd Muhammed Edh-dhib，他的堂兄Jum'a Muhammed和Khalil Musa，于1946年11月至1947年2月之间。将其安置在罐子里，位于现在被称为Qumran遗址附近的山洞中，并将它们带回营地向他的家人展示。在此过程中，没有卷轴被摧毁。库姆兰（Qumran）洞穴1的最初的七张死海卷轴是伟大的以赛亚书卷（1QISA ^A ），第二份以赛亚（ 1QISA ^B ）的副本，社区统治卷轴（1QS），在Habakkuk （ 1QPhab）， War scroll scroll scroll scroll scroll scroll （1qs） （1qm），感恩节赞美诗（1QH）和创世记伪源（1Qapgen）。现在保存在大英博物馆中，其中一件包含洞穴1的卷轴的陶罐。

洞2

Wadi Qumran Cave 2于1952年2月被发现，很快贝都因人发现了30个碎片。这个洞穴最终产生了33份死海卷轴手稿的300个碎片，其中包括禧年的碎片和希伯来语写的Sirach的智慧。

洞3

ASOR团队于1952年3月14日发现了Wadi Qumran Cave 3。该洞穴最初产生了禧年和铜卷轴的碎片。

洞穴4a和4b

Wadi Qumran Cave 4于1952年8月发现，并于1952年9月22日至29日由Gerald Lankester Harding ， Roland de Vaux和JózefMilik发掘。洞穴4实际上是两个手切的洞穴（4a和4b），但是由于碎片被混合在一起，因此被标记为4Q。洞穴4是库姆兰洞穴中最著名的，既是库姆兰高原及其生产力的可见性。从高原到库姆兰定居点的南部可见。它是迄今为止所有库姆兰洞穴中生产力最高的，它产生了90％的死海卷轴和卷轴片段（大约有500种不同文本的15,000个片段），包括9-10份禧年，以及21 tefillin和7 mezuzot 。

洞5

在发现Cave 4后不久，1952年与Cave 6一起发现了Wadi Qumran Cave 5。

洞6

在发现Cave 4后不久，1952年与Cave 5一起发现了Wadi Qumran Cave 6。

洞7

Wadi Qumran Cave 7产生的希腊文档的片段少于20个片段，包括7q2（“耶利米书” = Baruch 6）， 7q5 （在后来的几十年中成为了很多猜测的主题），以及希腊语的一份以诺的卷轴。 Cave 7还生产了几个刻有刻有的陶器和罐子。

洞穴8

Wadi Qumran Cave 8，以及7和9洞穴是通过通过Qumran的定居点进入的唯一洞穴之一。 1957年考古学家挖掘了库姆兰高原的南端，洞穴8洞穴。洞8产生了五个碎片：创世纪（8qgen），诗篇（8QPS）， tefillin碎片（8qphyl），一个梅祖扎（8qmez）和一个（8qmez）和一个赞美诗（8qhymn）。 Cave 8还生产了几个Tefillin盒，一盒皮革物体，吨灯，罐子和皮鞋的鞋底。

洞9

Wadi Qumran Cave 9，以及洞穴7和8，是通过通过库姆兰的定居点进入的仅有的洞穴之一。 1957年，考古学家挖掘出库姆兰高原的南端，洞穴9洞穴。在洞穴9中只有一个手稿碎片。

洞穴10

在库姆兰（Qumran）洞穴中，10考古学家发现了两个鸵鸟，上面写着它们，以及灰色石板上的一个未知符号。

洞11

Wadi Qumran Cave 11于1956年发现，并产生了21条死海卷轴的文字，其中一些卷轴非常漫长。之所以被称为寺庙卷轴，是因为其中超过一半与耶路撒冷庙的建设有关，在洞穴11中发现，是迄今为止最长的卷轴。现在长26.7英尺（8.15 m）。它的原始长度可能超过28英尺（8.75 m）。学者Yigael Yadin认为寺庙的卷轴是“根据埃森斯的律法”。另一方面，Yadin的当代和朋友Hartmut Stegemann认为，卷轴不会被认为是这样的，而是一份文档，毫无意义。 Stegemann指出，在任何已知的Essene写作中都没有提及或引用它。

同样在Cave 11中，发现了有关圣经人物麦基泽克（ 11q13 ）的末世片段。 Cave 11还制作了禧年的副本，以及《摩西五经》卷轴的原始敏捷文本（仅存的《利未记》（Leviticus）的片段），被称为古啤酒利未记卷轴。

根据DSS编辑团队约翰·斯特鲁内尔（John Strugnell）的前首席编辑，至少有四个来自Cave 11的私人卷轴，尚未为学者提供。其中是《以诺书》的完整阿拉姆语手稿。

洞穴12

2017年2月在库姆兰以西的悬崖上发现了洞12号，在死海西北海岸附近。考古检查发现了拾音器和空白的滚动罐，表明该洞穴在1950年代被发现并被抢劫。耶路撒冷希伯来联合大学和弗吉尼亚州自由大学的首席研究人员奥伦·古菲尔德（Oren Gutfeld正在处理写作的水罐，这些发现表明，毫无疑问，洞穴中包含被盗的卷轴。”

出处未知的碎片

一些卷轴的碎片既没有重要的考古来源，也没有发现在哪个指定的库姆兰洞穴区域的记录。据信它们来自Wadi Qumran洞穴，但可能来自犹太沙漠地区的其他考古遗址。因此，这些片段已被指定为临时的“ X”系列。

画廊

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  死海卷轴175，完整，证词，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4
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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a，完整，安曼的约旦博物馆
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  战争卷轴，在库姆兰洞穴1中发现。
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  以赛亚书卷轴1QISA ^b的第二个发现的副本的一部分。
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  库姆兰洞穴1号死海卷轴28a的一部分1.约旦博物馆，安曼
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  死海卷轴，Qumran Cave 4的令人讨厌的以赛亚。
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  死海卷轴175，Selesimonia，来自库姆兰洞穴4。约旦博物馆，安曼
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  Qumran Cave 4的死海卷轴109，Qohelet或Ecclesiastes。
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  在安曼的约旦博物馆的死海卷轴
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  库姆兰洞（Qumran Cave）3，1世纪公元1世纪的约旦博物馆（Jordan Museum）的铜死海卷轴带
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  库姆兰洞3号的铜死海卷轴11条，约旦博物馆
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  约旦博物馆库姆兰洞3的铜死海卷轴的15条
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  来自乔丹博物馆库姆兰洞3的铜死海卷轴的13条。
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  铜死海卷轴的1和2，来自约旦博物馆的库姆兰洞3
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  死海卷轴109，Qohelet或传道书，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4
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  Qumran Cave 4的死海卷轴109，Qohelet或Ecclesiastes，位于安曼的约旦博物馆
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  死海卷轴，令人讨厌的以赛亚，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4
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  Dead Sea Scroll 175，Selesimonia，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4
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  细节，《死海卷轴175》，Testimonia，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4
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  来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞1的死海卷轴28a
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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a的一部分，安曼的约旦博物馆
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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a的一部分，位于安曼的约旦博物馆
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  死海卷轴片段5/6hev ps在纳哈尔hever的字母洞穴中发现

起源

关于死海卷轴的起源有很多争论。主要的理论仍然是，卷轴是由埃森斯（Essenes）生产的，埃森斯（Essenes）是居住在库姆兰（Qumran）附近的犹太人的宗派，但是这一理论已经受到了几位现代学者的挑战。

Qumran -Essene理论

学者之间的观点几乎普遍为直到1990年代，是RolandGuérinde Vaux和JózefTadeuszMilik提出的“ Qumran – Essene”假设，尽管Eliezer Sukenik和Butrus sowmy俩都与St Mark Monastery Connaptery Connected Scrolls的埃塞尔·索尔（Butrus Sowmy）一起独立。在Qumran发掘之前。库姆兰 - 埃森理论认为，卷轴是由埃塞内斯（Essenes）或另一个居住在Khirbet Qumran的犹太宗派组织撰写的。他们在66至68 CE之间的犹太人起义中最终将卷轴藏在附近的洞穴中。库姆兰的遗址被摧毁，滚动从未恢复过。许多论点用于支持这一理论。

• 在社区统治中对新成员的启蒙仪式的描述与对第二圣殿时期的犹太罗马历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）中提到的Essene启动仪式的描述之间有着惊人的相似之处。
• 约瑟夫斯（Josephus）提到埃森斯（Essenes）和社区统治一样，在社区成员之间共享财产。
• 在开挖Khirbet Qumran期间，发现了两个被认为是桌子的墨水和抹灰元素，提供了证据表明在那里完成了某种形式的写作。附近发现了更多的墨水。 De Vaux根据这一发现将该区域称为“ Scriptorium ”。
• 在库姆兰发现了几个犹太仪式浴场（希伯来语： מקמקמק ，米克瓦），提供了在现场观察犹太人存在的证据。
• 普林尼（Pliny the Elder ）（公元70年耶路撒冷沦陷后的地理学家写作）描述了一群居住在埃恩·盖迪（ Ein Gedi）城镇西北海岸的沙漠社区中的一群埃森（Essenes）。

库姆兰 - 宗派理论

Qumran - 省级理论是Qumran – Essene理论的变化。 Qumran -Essene理论的主要要点是犹豫不决地将死海卷轴与Essenes联系起来。库姆兰- 宗派理论的大多数支持者都理解一群生活在库姆兰（Qumran）内或附近的犹太人，负责死海卷轴，但不一定得出结论，宗派主义者是埃斯内斯（Essenes） 。

劳伦斯·H·席夫曼（Lawrence H. Schiffman）的工作是，对库姆兰（Qumran）统治理论的一种具体变化是在1990年代出现的，他提出社区由一群Zadokite Priests（ Sadducees ）领导。支持这种观点的最重要的文件是“ Miqsat Ma'ase Ha-Torah ”（4QMMT），它引用了与拉比语著作中归因于萨迪斯人相同的纯度法律（例如杂质的转移）。 4QMMT还复制了一个节日日历，该节日遵循萨都科原理的某些节日日期。

基督教原则理论

西班牙耶稣会耶稣·奥卡拉格汉·马丁内斯（JoséO'CallaghanMartínez）在1960年代辩称，一个片段（7Q5）保留了一部分文本，其中来自马可福音6：52-53的新约福音。该理论在2000年通过对特定片段的古图进行了审查。但是，这面临着一些争论，奥卡拉汉的理论仍然是一个极大争议的领域。后来分析了2004年和2018年对奥卡拉汉（O'Callaghan）最初主张的信誉。

罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）提出了这样的理论，即一些卷轴描述了早期的基督教社区。艾森曼还辩称，詹姆斯公正和使徒保罗的职业与其中一些文件中记录的事件相对应。

耶路撒冷起源理论

一些学者认为，卷轴是居住在耶路撒冷的犹太人的产物，他们在库姆兰附近的洞穴中藏在库姆兰附近的洞穴中，同时在公元70年毁灭耶路撒冷时从罗马人逃离。卡尔·海因里希·伦格斯托夫（Karl Heinrich Rengstorf）在1960年代首次提出，死海卷轴起源于耶路撒冷犹太神庙的图书馆。后来，诺曼·戈尔布（Norman Golb）建议卷轴是耶路撒冷多个图书馆的产物，不一定是耶路撒冷神庙图书馆。耶路撒冷起源理论的支持者指出，卷轴之间思想和笔迹的多样性是反对卷轴的库姆兰来源的证据。几位考古学家还接受了除Qumran以外的卷轴的起源，包括Yizhar Hirschfeld以及最近的Yizhak Magen和Yuval Peleg，他们都理解Qumran的遗体是在较早时期被重复使用的Hasmonean Fort的遗体。

身体特征

放射性碳年代

许多死海卷轴的羊皮纸已经过时了。 1950年进行的初始测试是在其中一个洞穴中的一块亚麻布上进行的。该测试的指示性约会为33 CE Plus或Minus 200年，消除了与中世纪时期有关的早期假设。从那时起，对卷轴本身进行了两次大型测试。结果总结了范德卡姆和弗林特，他们说，这些测试给出了“有充分的理由认为大多数库姆兰手稿都属于公元前两个世纪和公元一个世纪。”

古图约会

该领域的各种学者对字母形式或古造影的分析应用于死海卷轴的文本。交叉和Avigad的主要语言分析日期为公元前225年至公元50年。这些日期是通过检查文本的大小，可变性和样式来确定的。随后使用放射性碳年代分析相同的片段，并以68％的精度率估计为公元前385年至82 CE。

墨水和羊皮纸

卷轴是使用加利福尼亚大学戴维斯分校的回旋子分析的，在那里发现所有黑色墨水都是碳黑色的。发现卷轴上的红色墨水是用肉桂（HGS，汞硫化物）制成的。在整个死海卷轴片段中，这种红色墨水只有四种用途。卷轴上发现的黑色油墨主要是由橄榄油灯的碳烟灰制成的。蜂蜜，油，醋和水经常被添加到混合物中，使墨水稀薄，以适当的写作。有时将胆汁添加到墨水中，以使其更具弹性。为了将墨水涂在卷轴上，其作家使用了芦苇笔。

死海卷轴写在用加工动物皮制成的羊皮纸上，称为牛皮纸（约85.5–90.5％的卷轴），纸莎草纸（估计占卷轴的8-13％）和大约99％的铜组成的青铜色。和1％的锡（约占卷轴的1.5％）。对于那些写在动物皮上的卷轴，通过将DNA测试用于组装目的，具有以色列古物权限的学者认为，基于哪种类型的动物被用来创建皮肤的宗教重要性，可能存在层次结构。学者认为在山羊和小牛皮上写的卷轴在本质上更为重要，而在瞪羚或IBEX上写的卷轴被认为本质上的宗教意义不那么重要。

此外，意大利西西里岛国家核物理研究所的测试表明，通过使用X射线和粒子诱导的X射线排放测试，精选的死海卷轴片段的起源来自库姆兰地区本身。用来使羊皮纸与库姆兰地区周围地区的水进行比较的水。

保存

发现的死海卷轴最初是由毗邻死海的库姆兰地区的干燥，干旱和湿度低的条件保存的。此外，缺乏在死海卷轴羊皮纸上使用晒黑材料，而库姆兰洞穴中的气流也非常低，也为它们的保存做出了重大贡献。发现其中一些卷轴被发现在库姆兰洞穴中的粘土罐中储存，进一步有助于保护它们免于恶化。考古学家和学者对卷轴的原始处理是不适当地完成的，并且与他们在不受控制的环境中存储相比，他们的储存过程比在库姆兰的过程更快地降低了。在1940年代末和1950年代初的头几年中，用来连接碎片和密封裂缝的胶带对文档造成了重大破坏。约旦政府已经认识到保护卷轴免受恶化和卷轴中劣化的存在的紧迫性。但是，政府没有足够的资金来购买所有滚动以保护其保护，并同意让外国机构购买卷轴，并将它们放在耶路撒冷的博物馆，直到可以“充分研究”。

1953年初，他们被转移到东耶路撒冷的巴勒斯坦考古博物馆（通常称为洛克菲勒博物馆），并通过他们的运输方式遭受了更恶化和损害。博物馆资助不足，并且资源有限，可以检查滚动，因此，“滚动”和存储区的条件相对不受现代标准的控制。博物馆将大部分碎片和卷轴留在窗户玻璃之间，将水分缠在它们中，在恶化过程中加速加速。在1956年战争中，以色列，英国和法国对埃及发动的冲突一部分期间，巴勒斯坦考古博物馆的卷轴收藏存储在约旦安曼的奥斯曼省银行的穹顶中。从1956年到1957年春季，潮湿的条件从滚动卷轴临时存储，导致卷轴的恶化速度更快。这些条件导致在卷轴和碎片上发育，并且有些碎片被部分摧毁或难以辨认，而马尼拉信封的胶水和纸张在保管库中存储了。到1958年，有多达5％的卷轴完全恶化。许多文本变得难以辨认，许多羊皮纸变黑了。

直到1970年代，由于储存不良，暴露于不同的粘合剂以及被困在潮湿的环境中，卷轴一直在恶化。私人收藏家和学者手中写的片段（而不是纸莎草或青铜）比博物馆手中的碎片遭受的命运甚至更糟糕，据报导，据报导大部分碎片已在1966年后消失。 ，对学者和博物馆官员的重大关注度正在成为一个主要关注点。学者约翰·阿勒格罗（John Allegro）和弗朗西斯·弗兰克爵士（Francis Frank）是最早提倡更好保存技术的人。英国和以色列博物馆都试图去除胶带的早期尝试最终将羊皮纸暴露于一系列化学药品中，包括“英国皮革调味料”，并使其中一些大量变暗。在1970年代和1980年代，进行了其他保存尝试，其中包括卸下玻璃板并用纸板代替它们，并卸下将滚动库存的板的压力拆除；但是，在此期间，碎片和卷轴继续迅速恶化。

1991年，以色列古物管理局建立了一个由温度控制的实验室，用于存储和保存卷轴。洛克菲勒博物馆工作人员的动作和保存方法集中在清除胶带，油，金属，盐和其他污染物上。使用无酸的纸板保存碎片和卷轴，并存储在气候控制的存储区域的solander盒中。

在1952年发掘后，以色列古物管理局（IAA）重新发现了九个微小的门lactery板，以色列古物管理局（ IAA ）在未打开的六十年后。 。

摄影和组装

由于死海卷轴最初是在发掘过程中和之后的不同各方举行的，因此它们并非全部由同一组织拍摄。

美国东方研究学校的第一张照片（1948年）

第一个拍摄该系列一部分的个人是圣经学者和考古学家John C. Trever（1916-2006），他是美国东方研究学校的居民。他拍摄了1948年2月21日在洞穴1中发现的三张卷轴，包括黑白和标准彩色胶片。尽管是业余摄影师，但他的照片的质量通常超过了卷轴本身的可见性，因为多年来，文本的墨水在从亚麻包装中取出后很快就会恶化。

巴勒斯坦考古博物馆（1952-1967）的红外摄影和盘子集会

巴勒斯坦考古博物馆收购了库姆兰洞穴的大部分收藏品。博物馆有纳吉·阿尔比娜（Najib Albina）拍摄的卷轴，纳吉·阿尔比娜（Najib Albina）在1952年至1967年之间，由耶路撒冷美国殖民地的刘易斯·拉尔森（Lewis Larsson）训练，阿尔比娜（Albina以及巴勒斯坦考古博物馆的工作人员，使用红外摄影。使用今天称为宽带荧光红外摄影的过程，或Najib Nir ​​Photography和Museum的团队生产了1,750多个卷轴和碎片的摄影板。这些照片是用大格式膜上铺在动物皮肤上的卷轴拍摄的，这使文字脱颖而出，使板对于组装碎片特别有用。这些是博物馆收藏中最早的照片，当时是世界上最完整的照片，他们在进一步的存储之前记录了片段和卷轴，因此通常被认为是滚动记录的最佳副本。

以色列古物管理局和NASA数字红外成像（1993- 2012年）

从1993年开始，美国国家航空航天局使用数字红外成像技术来制作死海卷轴碎片的照片。 NASA的喷气推进实验室与古代圣经手稿中心和西闪族研究合作，成功地扩展了以前用于评估古代手稿的红外摄影的使用，通过扩展图像的图像范围。 NASA使用了这种多光谱成像技术，该技术是根据其遥感和行星探针改编而成的，以揭示以前难以辨认的文字在死海卷轴的碎片上。该过程使用液晶可调过滤器，以在光的特定波长中拍摄滚动，结果，图像失真显著减少。该方法与Dead Sea Scrolls的精选片段一起使用，以揭示文本和细节，这些摄像机使用较大的光谱拍摄照片的相机无法揭示。相机和数字成像组件是专门为拍摄难以辨认的古代文本而开发的。

2012年12月18日，该项目的第一个输出与Google一起在专用网站DeadSeascrolls.org.il上启动。该网站既包含1950年代拍摄的旧图像的数字化，也包含了新的NASA技术拍摄的大约1000张新图像。

以色列古物管理局和DNA卷轴大会（2006-2020）

以色列古物管理局的科学家使用了DNA ，从羊皮纸上写下了死海卷轴片段，并与红外数码摄影一起编写了DNA，以协助重新组装卷轴。对于用动物皮和纸莎草纸制成的羊皮纸编写的卷轴，博物馆的科学家正在使用DNA代码将碎片与不同的卷轴联系起来，并帮助学者确定哪些卷轴可能会根据所使用的材料类型具有更大的意义。在2020年发表在《电池杂志》杂志上的一篇论文中，特拉维夫大学的研究人员表明，从古老的卷轴中提取的古代DNA不仅基于动物物种，而且基于核基因组的变化来对不同的卷轴片段进行分类。单个碎片。这项工作使研究人员能够根据其遗传学和过去错误相连的分离片段相互匹配。

以色列耶路撒冷博物馆和Google数字化项目（2011- 2016年）

与Google合作，耶路撒冷博物馆正在努力拍摄死海卷轴，并以数字方式向公众提供，尽管没有将图像放置在公共领域。该项目的首席摄影师Ardon Bar-Hama和他的团队正在利用ALPA 12 Max相机，并伴有叶子Aptus-II，以生成滚动和片段的超高分辨率数字图像。借助1,200百万像素的照片，结果是数字图像，可用于区分肉眼看不见的细节。为了最大程度地减少对滚动和碎片的损害，摄影师使用的是第二次曝光时间的1/4000和受紫外线保护的闪光管。数字摄影项目估计在2011年的售价约为350万美元。

学术检查

在大多数卷轴和碎片于1953年移至巴勒斯坦考古博物馆之后，学者们开始组装它们，并将它们记录在一个被称为“滚动店”的房间中进行翻译和学习。

死海卷轴的文字用四种不同的语言写：希伯来语，阿拉姆语，希腊语和纳巴塔伊（Nabataean） 。

出版品

物理出版和争议

一些片段和卷轴早期出版。大多数较长，更完整的卷轴在发现后不久就出版了。洞穴1中的所有著作均在1950年至1956年之间印刷中。来自其他八个洞穴的人于1963年发布。 1965年，《 Cave 11》的诗篇卷轴出版。随后很快，他们翻译成英文。

争议

卷轴的出版已经花费了数十年，而延误一直是学术争议的根源。这些卷轴由约翰·斯特鲁内尔（John Strugnell）领导的一小部分学者控制，而大多数学者既无法访问卷轴，甚至均无法拍照。诺曼·戈尔布（Norman Golb），出版商和作家等学者等学者以及其他许多人争辩文本数十年来，因此可以向研究人员使用。这一争议仅在1991年结束，当时圣经考古学会能够在以色列政府和以色列古物管理局（IAA）进行干预之后发布“死海卷轴的传真版”。 1991年，伊曼纽尔·托夫（Emanuel Tov）被任命为死海卷轴基金会主席，并于同年发布卷轴。

物理描述

大多数卷轴由微小的脆弱碎片组成，这些碎片以许多人认为过速的速度发表。在学者们的早期集会和翻译工作中，从1950年代到1960年代，洛克菲勒博物馆（Rockefeller Museum），访问未发表的文件仅限于编辑委员会。

犹太沙漠中的发现（1955- 2009年）

卷轴的内容在1955年至2009年之间由牛津大学出版社（Oxford University Press）在犹太沙漠中被称为发现的40卷系列发表。 1952年，约旦古物部召集了一支学者团队，开始检查，组装和翻译卷轴，以出版它们的意图。由多米尼克·巴塞莱米（DominiqueBarthélemy）和乔兹夫·米利克（JózefMilik）组装的首次出版物于1955年出版为库姆兰洞穴（Qumran Cave）1。 - 在1990年《死海卷轴出版项目》中，卷轴的出版项目加速了。 TOV的团队已经出版了五本书，到1995年涵盖了Cave 4文档。1990年至2009年之间，TOV帮助该团队生产了32册。最终卷XL卷发表于2009年。

未出版的《死海卷轴》的初步版（1991）

1991年，俄亥俄州辛辛那提市希伯来联合学院的研究人员，本·齐恩·瓦赫尔德（Ben Zion Wacholder）和马丁·阿贝格（Martin Abegg）宣布创建了一项计算机程序，该计划使用先前出版的卷轴来重建未发表的文本。由校长威廉·安德鲁·莫菲特（William Andrew Moffett）领导的加利福尼亚州圣马力诺市亨廷顿图书馆的官员宣布，他们将允许研究人员无限制地访问图书馆的完整照片。当年秋天，Wacholder出版了17个文件，这些文件于1988年从一致性中重建，并由国际团队以外的学者手中掌握。在同一个月，发现和发布了亨廷顿图书馆的洞穴4材料的完整传真。此后，以色列古物管理局的官员同意取消对使用卷轴的长期限制。

传真版《死海卷轴》（1991）

经过进一步的延误，律师威廉·约翰·考克斯（William John Cox）代表了一个“未公开的客户”的代表，后者提供了一套未出版的照片，并签订了出版。罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）教授和詹姆斯·罗宾逊（James Robinson）索引了这些照片，并写了一本关于《死海卷轴》（Dead Sea Scrolls）的传真版的介绍，该卷轴由圣经考古学会于1991年出版。 ，罗宾逊和圣经考古学会侵犯了出版，没有授权或归因的侵犯版权，他对其中一份卷轴的解密，MMT。耶路撒冷地方法院于1993年9月裁定了Qimron的支持，法院发布了一项限制令，该令禁止发布解密文本，并命令被告向Qimron Nis Nis 100,000支付侵犯其版权和属性权利。被告在2000年8月向以色列最高法院上诉，该法院批准了地方法院的裁决。最高法院进一步下令被告移交给Qimron所有侵权副本。该决定遇到了以色列和版权法学者的国际批评。

Facsimile Edition Facsimile Editions Ltd，英国伦敦（2007- 2008年）

2007年11月，《死海卷轴基金会》委托伦敦出版商Facsimile Editions Limited，生产了伟大的Isaiah Scroll（1QIS ^A ）的传真版，社区（1QS）和为Habakkuk（1QPhab）而感到the的订单。传真是从1948年的照片制作的，因此在发现时更忠实地代表了以赛亚书卷轴的状况，而不是真正的以赛亚书卷轴的当前状况。

在前三个传真套装中，在早期的基督教和韩国首尔的死海卷轴展览中展出了一套，第二盘由伦敦的大英图书馆购买。另一套46套，包括来自洞穴4的三个碎片的传真（现在是约旦安曼国家考古博物馆的收藏）证词（4q175），令人着迷的Isaiah ^B （4Q162）和Qohelet（4Q109）（4Q109）于2009年5月。在专门准备的羊皮纸或真实的羊皮纸上，Edition严格限于49组这些复制品。可以以60,000美元的价格购买完整的传真套件（包括以赛亚书卷轴和三个约旦片段在内的三个卷轴）。

此后，传真在Qumrân展出。法国巴黎的BibliothèqueNationale的Le Secret Des Manuscrits de la Mer Morte （2010年）和意大利罗马梵蒂冈的杂语多米尼（2012年）。

数字出版物

橄榄树圣经软件（2000- 2011年）

小马丁·阿伯（ Martin Abegg， Jr 。它可以通过橄榄树圣经软件（BibleReader ，Mac和Windows上的模拟器）在手持设备上获得，并通过一套全面的交叉参考集，以及Windows通过徽标圣经软件和圣经工作。

《死海卷轴读者》（2005年）

2005年出版商EJ Brill在CD-ROM上发布了几乎所有非圣经的文本的文本。2400页，6卷系列，由由Donald W. Parry领导的社论团队组成。和伊曼纽尔·托夫（ Emanuel Tov）。与物理出版物中的文本翻译不同，在犹太沙漠中的发现，这些文本由包括宗教法，副词，旁皮文本，日历和智慧文本以及诗意和礼仪作品在内的流派进行分类。

Leon Levy Dead Sea Scrolls数字图书馆

现在可以在两个专用网站上在线获得一些死海卷轴的高分辨率图像，包括红外照片。

2010年10月19日，宣布以色列古物管理局将使用NASA开发的多光谱成像技术来扫描文档，以制作文本的高分辨率图像，然后通过与Google建立合作伙伴关系，使它们在线免费提供。在可搜索的数据库中充电，并补充翻译和其他学术工具。

相关发现

两个日期为c的银色卷轴形护身符。公元前600年，在Ketef Hinnom的耶路撒冷发掘了《数字书》中的一部分祭司祝福。

2011年9月25日，以色列博物馆数字死海卷轴网站上网。它使用户可以访问滚动的可搜索高分辨率图像，以及有关文本及其历史记录的简短解释视频和背景信息。截至2012年5月，以色列博物馆的五本完整的卷轴已被数字化，现在可以在线访问：伟大的以赛亚书卷轴，社区规则滚动，有关Habakkuk卷轴的评论，寺庙滚动，战争滚动。

圣经的意义

在发现死海卷轴之前，圣经中最古老的希伯来语手稿是可追溯到10世纪CE的Masoretic文本，例如Aleppo Codex 。如今，是大约9世纪最古老的已知现存手稿。在《死海卷轴》中发现的圣经手稿将这一日期推到了公元前2世纪。对于旧约学者来说，这是一个重大发现，他们预计死海卷轴将肯定或否定文本传输从原始文本传输到手头上最古老的masoretic文本的可靠性。该发现证明了一千年内传输的异常准确性，这使得可以合理地相信当前的旧约文本是原始作品的可靠副本。

根据希伯来学者米拉·伯罗斯（Millar Burrows）的死海卷轴

在以赛亚书53中的166个单词中，只有17个字母。这些字母中的十个只是拼写的问题，不会影响意义。另外四个字母是较小的文体变化，例如连词。其余三个字母包含“光”一词，该单词在第11节中添加，并且不会极大地影响含义。

重要的是要注意，在文本片段之间发现了差异。根据牛津考古伴侣的说法：

尽管库姆兰圣经手稿中的一些几乎与旧约的石膏或传统的希伯来文本相同，但在洞穴中发现了《出埃及记》和《塞缪尔书》中的一些手稿，在四个语言和内容上都表现出巨大的差异。在他们惊人的文本变体中，库姆兰圣经的发现促使学者重新考虑仅从三个手稿家族中曾经接受的现代圣经文本发展的理论：septuagint的希伯来文字，septuagint和septuagint的希伯来语原件，以及撒玛利亚人的五角星。现在，越来越清楚的是，旧约经文在AD 100左右的封装之前都非常流畅。

发现圣经书籍

死海卷轴文档中包含225个圣经文本，或总数的22％，而申命记书则增加到235。死海卷轴包含除希伯来语的一本书以外的所有一部分。圣经和旧约原生。它们还包括天主教和东正教圣经中的四本氘核书： Tobit ， Sirach ， Baruch 6（也称为耶利米书的字母或书信）和诗篇151 。埃丝特（Esther）的书尚未找到，学者们认为埃丝特（Esther）失踪了，因为作为犹太人，她与波斯国王的婚姻可能被库姆兰（Qumran包含在Qumran日历中。下面列出的是在死海卷轴中发现的圣经中最有代表性的书籍，以及氘化的书籍，包括可翻译的死海文本的数量，这些文本代表每本圣经书中的经文副本：

非圣经书籍

在死海卷轴中发现的大多数文本本质上是非圣经的，被认为对理解圣经书籍的构成或义务而言微不足道，但是出现了一定的共识，其中许多作品被认为是由这些书籍收集的。 Essene社区而不是由他们组成。学者现在认识到，其中一些作品比Essene时期早，当时一些圣经书籍仍在写或编辑为最终形式。

博物馆展览和展览

在世界各地的博物馆和公共场所的展览中，已经临时展示了死海卷轴的一小部分。这些展览中的大多数是在1965年在美国和英国举行的，从1993年到2011年在世界各地的地点举行。许多展览都是由约旦政府（1967年前）或以色列政府（1967年后）共同赞助的。由于六天的战争冲突，在1965年之后停止了展览，并在2011年后放慢了速度，因为以色列古物管理局致力于将卷轴数字化并将其置于永久性的冷藏库中。

1965年建筑物完成后，大多数死海卷轴的收藏被移至耶路撒冷的书（以色列博物馆的一部分）。博物馆属于以色列古物局的奥斯基克斯，以色列的官方机构，以色列的官方机构政府。博物馆的永久性死海卷轴展览以伟大的以赛亚书卷轴复制，周围是包括社区统治，战争卷轴和感恩节诗篇卷轴的其他片段的复制品。

约旦政府在1967年之前举行的一些死海卷轴藏品存储在安曼，而不是东耶路撒冷的巴勒斯坦考古博物馆。结果，该系列的一部分仍留在约旦的外观下。自2013年以来，约旦在安曼的约旦博物馆展出的收藏部分。显示项目包括库姆兰网站和铜卷轴的工件。

所有权

1947年，他们在当时强制性巴勒斯坦的发现后发现了死海卷轴，首先被转移到巴勒斯坦考古博物馆。在1948年阿拉伯 - 以色列战争之后，约旦吞并西岸（包括东耶路撒冷）之后，博物馆的管理层成为约旦的责任。

1967年阿拉伯 - 以色列战争之后，约旦被击败，以色列开始占领西岸和东耶路撒冷。巴勒斯坦考古博物馆（很快将洛克菲勒考古博物馆更名）落在以色列政府的统治下，死海卷轴的收藏藏在那里，搬到了西耶路撒冷以色列博物馆的这本书的神社。以色列博物馆属于以色列古物管理局的主持，这是以色列政府的官方机构。博物馆的永久性死海卷轴展览以伟大的以赛亚书卷轴复制，周围是包括社区统治，战争卷轴和感恩节诗篇卷轴的其他片段的复制品。

约旦政府在1967年之前举行的一些死海卷轴藏品存储在安曼，而不是东耶路撒冷的巴勒斯坦考古博物馆。结果，该系列的一部分仍留在约旦手中，在其古物部门。自2013年以来，约旦在安曼的约旦博物馆展出的收藏部分。显示项目包括库姆兰网站和铜卷轴的工件。

以色列声称拥有目前位于以色列博物馆的Dead Sea Scrolls Collection的所有权。这一声称的所有权均由约旦和巴勒斯坦当局竞争。

伪造并声称私有一切

与贝都因人的安排将卷轴留在第三方的手中，直到可以谈判盈利的出售。第三方乔治·伊萨亚（George Isha'ya）是叙利亚东正教教堂的成员，他们很快联系了圣马克的修道院，希望评估文本的性质。该发现的消息随后到达了大都会Athanasius Yeshue塞缪尔（Mar Samuel）。在检查了卷轴并怀疑其古代之后，玛丽·塞缪尔（Mar Samuel）表示有兴趣购买它们。四个卷轴伸入他的手中：以赛亚书卷轴（ 1QISA ^A ），社区统治，Habakkuk Cesher（对Habakkuk书的评论）和Genesis Apocryphon。希伯来大学的考古学家Eleazer Sukenik教授和Benjamin Mazar教授很快就发现了更多的卷轴，希伯来大学的考古学家本杰明·马扎尔（Benjamin Mazar）很快就发现自己拥有三个，战争卷轴，感恩节赞美诗，另一个更零散的，零碎的Isaiah scroll（1QISA ^B ）（1QISA B） 。

1954年6月1日， 《华尔街日报》的一份广告中，四个死海卷轴最终出售。 1954年7月1日，经过微妙的谈判，在包括大都会在内的三个人之后，卷轴抵达了纽约的Waldorf-Astoria Hotel 。他们是由马扎尔教授和苏克尼克教授Yigael Yadin的儿子购买的，价格为25万美元（约合2022美元），并带到了耶路撒冷。

自2002年以来，黑市上出现了许多死海卷轴的伪造。

2020年，美国的圣经博物馆（也称为绿色收藏- 绿色家族）报告说，他们在2009年至2014年之间获得的所有16个据称“死海卷片碎片”实际上是现代的伪造。

所有权争议

约旦，以色列和巴勒斯坦当局之间对死海卷轴的官方所有权提出了争议。关于死海卷轴的辩论源于以色列 - 帕勒斯坦对土地和国家认可的冲突。

版权纠纷

与死海卷轴有关的文档有三种类型，其中版权状态可以视为模棱两可。文件本身，文件的图像以及文件的复制品。这种歧义源于不同国家的版权法的差异以及对这种法律的可变解释。

1992年，学者Elisha Qimron将版权案件Qimron诉Shanks案案被带到以色列地方法院，以违反圣经考古学学会的Hershel Shanks违反了美国的版权法，他就Qimron在Qimron在Qimron在Qimron进行的重建Qimron撰写的版权法。未经他允许的传真版《死海卷轴》 。 Qimron针对圣经考古学协会的诉讼是为了理由，他们发表的研究是他的知识产权，因为他重建了约40％的已发表文本。 1993年，地方法院法官达利亚·多纳（Dalia Dorner）在美国和以色列的版权法上裁定原告以利沙·齐姆伦（Elisha Qimron），并授予法律对Hershel Shanks和其他人的赔偿允许的最高赔偿。在2000年在阿哈隆·巴拉克（Aharon Barak）法官面前的一项上诉中，该判决在齐普伦（Qimron）的支持下在以色列最高法院维持了判决。法院案件建立了根据美国和以色列版权法检查传真的两个主要原则：作者身份和独创性。

法院的裁决不仅肯定卷轴的“解密文本”可以属于个人或团体的版权，而且明确表示，死海卷轴本身并不属于这项版权法，学者在学者中有一定程度的程度我们的话语版权法学教授戴维·尼默（David Nimmer） ，“自由”。尼默（Nimmer）展示了这种自由在适用的法律理论中是如何适用的，但是由于以色列古物权威权威紧紧控制了卷轴的卷轴和照片，因此它在现实中并不存在。

也可以看看

• 古代希伯来语著作
• 奥秘书
• 开罗吉尼扎
• 约旦铅录
• Ketef Hinnom卷轴（公元前7/6世纪），最古老的物品包含圣经文本（数字6：24-26等的变化）
• 纳格·哈马迪图书馆
• oxyrhynchus papyri
• 公义老师