死海卷轴

死海卷轴
诗篇卷轴（11q5），是981条死海卷轴的文本之一，具有部分希伯来语转录。
材料	纸莎草纸，羊皮纸和铜
写作	大多希伯来语；阿拉姆语，希腊语， 和Nabataean-Aramaic
创建	美东时间。3世纪公元前至公元1世纪
发现	1946/47–1956
现在的位置	以色列博物馆，耶路撒冷；约旦博物馆，安曼

这死海卷轴（也是库姆兰洞穴卷轴） 是古代犹太人和希伯来语宗教手稿在1946年至1956年之间发现库姆兰洞穴那是什么强制性巴勒斯坦， 靠近Ein Feshkha在里面西方银行，在北岸死海。约会3世纪公元前到公元1世纪，^[1]死海卷轴被认为是历史上的基石考古学具有伟大的历史，宗教和语言意义，因为它们包括后来包括的整本书中最古老的尚存手稿圣经规范， 随着氘化和圣经的手稿，这些手稿保留了最近的宗教思想多样性的证据第二圣殿犹太教。同时，他们对出现的新启示基督教和拉比犹太教.^[2]大多数卷轴由以色列在里面book在以色列博物馆，但是他们的所有权质疑约旦由于库姆兰洞穴的历史：遵循英国授权巴勒斯坦的任务1947年，约旦占领了该地区1948年阿拉伯 - 以色列战争，以色列在1967年从约旦捕获了该地区和几张卷轴六天的战争.^[3]但是，有些卷轴仍在约旦，现在显示在约旦博物馆在安曼。卷轴的所有权也受到巴勒斯坦州.^[4]

在死海地区发现了成千上万的书面碎片。它们代表了被自然原因或通过人类干扰损坏的较大手稿的残余物，绝大多数只拿着少量文本。然而，少数保存完好的，几乎完整的手稿已经幸存了 - 在库姆兰洞穴中，少于十几个。^[1]研究人员收集了981种不同的手稿，该手稿于1946/47年和1956年从11个洞穴中发现。^[5]11昆兰洞穴位于附近希腊文学犹太人定居点Khirbet Qumran在西岸的犹太沙漠东部。^[6]这些洞穴位于死海西北海岸以西约1.5公里（1英里）的地方，从那起名字。考古学家长期以来一直将卷轴与古老的犹太教派叫做埃森斯，尽管最近的一些解释挑战了这一联系，并认为牧师耶路撒冷， 或者Zadokites，或其他未知的犹太团体撰写了卷轴。^[7][8]

大多数文本是希伯来语，有些文字写在阿拉姆语（例如神的儿子;在不同的区域方言，包括纳巴塔恩），还有一些希腊语.^[9]犹太沙漠的发现拉丁（从马萨达） 和阿拉伯（从Khirbet al-Mird）文字。^[10]大多数文本都写在羊皮纸，有些纸莎草纸，一个铜.^[11]学术共识日期是过去三个世纪以来的卷轴公元前还有一世纪CE，^[1][12]虽然来自关联的手稿犹太沙漠站点早在公元前8世纪，直到公元11世纪。^[13]在同一地点发现的青铜硬币是一个以一系列为单面约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）（公元前135 - 104年办公室）并继续第一次犹太人 - 罗马战争（公元66–73），支持放射性碳和古图卷轴的约会。^[14]

由于某些卷轴的状况不佳，学者们尚未确定其所有文本。确定的文本分为三个一般组：

1. 大约40％是来自希伯来经文.
2. 大约还有30％是来自第二圣殿时期最终在希伯来圣经中没有被批准以诺书， 这禧年书， 这Tobit书， 这Sirach的智慧，诗篇152–155， ETC。
3. 其余（大约30％）是宗派以前未知文件的手稿，阐明了特定群体的规则和信念（教派）或更大的小组犹太教， 像社区规则， 这战争卷轴， 这对Habakkuk的讨厌， 和祝福的统治.^{[15][需要报价来验证]}

发现

库姆兰的洞穴

Qumran Cave 4，发现了百分之九十的卷轴

死海卷轴是在12个系列中发现的洞穴该网站周围最初被称为Ein Feshkha死海附近的洞穴西方银行（然后约旦）在1946年至1956年之间贝都因人牧羊人和一个团队考古学家.^[16]将磨损的神圣手稿存储在地球上或洞穴内的陶器船上的实践与古老的犹太人习俗有关金尼扎.

最初发现（1946-1947）

Bedouin Shepherd Muhammed Edh-Dhib的最初发现，他的堂兄Jum'a Muhammed和Khalil Musa发生在1946年11月至1947年2月之间。^[17][18]牧羊人发现了七个卷轴（看卷轴和碎片）被安置在罐子里，位于现在被称为Qumran遗址的洞穴中。约翰·C·特雷弗（John C. Trever）重建了与The Bother的几次访谈中的卷轴的故事贝都因人。埃德·杜邦（Edh-Dhib）的堂兄注意到了洞穴，但埃德·杜邦（Edh-Dhib）本人是第一个真正属于一个洞穴（现在称为洞穴1的洞穴）。他检索了一些卷轴，这是以赛亚书滚动，Habakkuk评论，和社区规则，然后带他们回到营地向他的家人展示。在此过程中，没有卷轴被摧毁。^[19]贝都因人将卷轴悬挂在帐篷杆上，同时他们考虑了应对它们的工作，并定期向他们的人民展示卷轴。在这段时间的某个时候，社区规则分为两分。贝都因人首先将卷轴带到一个名叫Ibrahim'Ijha的经销商伯利恒。伊贾（Ijha）返回了他们，说他们一文不值，因为被警告他们可能被犹太教堂被盗。贝都因人毫不畏惧，去了附近的市场，叙利亚基督教徒愿意在那里购买它们。谢赫（Sheikh）加入了他们的谈话，并建议他们将卷轴带到苏珊·沙欣（Khalil Eskander Shahin），“坎多（Kando）”（Kando），他是补鞋匠和兼职古董经销商。贝都因人和经销商返回现场，与坎多（Kando）一起留下了一张卷轴，并以七个约旦磅（约28美元或2021美元的340美元）向经销商出售了三个卷轴。^[19][20]在贝都因人将他们留给第三方的藏匿处之后，原始卷轴继续易手，直到可以安排出售为止。（看所有权）

1947年，最初的七个卷轴引起了约翰·C·特雷弗（John C. Trever）的注意美国东方研究学校（ASOR），谁将卷轴中的脚本与纳什纸莎草纸，最古老的圣经手稿当时已知，并发现了它们之间的相似之处。在三月1948年阿拉伯 - 以色列战争提示了一些滚动的移动贝鲁特，黎巴嫩保管。 1948年4月11日，米拉洞穴ASOR的负责人在一家新闻稿中宣布发现卷轴。

搜索库姆兰洞穴（1948-1949）

1948年9月初，大都会主教玛丽·塞缪尔（Mar Samuel）带来了他获得的其他卷轴片段Ovid R. Sellers，新的ASOR总监。到1948年底，即发现卷轴的近两年后，学者们尚未找到找到碎片的原始洞穴。当时该国的动荡，无法安全进行大规模搜索。卖家试图说服叙利亚人为了协助寻找洞穴，但他无法付出代价。1949年初，约旦政府批准了阿拉伯军团搜索原始的库姆兰洞穴的区域。因此，比利时于1949年1月28日重新发现了洞穴1联合国观察者Phillipe Lippens船长和阿拉伯军团队长Akkash El-Zebn。^[21]

Qumran洞穴重新发现和新的卷轴发现（1949-1951）

从库姆兰的一个洞穴中欣赏了死海的景色，其中一些死海卷轴被发现。

重新发现在库姆兰被称为Cave 1的重新发现促使该地点于1949年2月15日至3月5日由约旦古物部门发掘。杰拉尔德·兰克斯特·哈丁（Gerald Lankester Harding）和罗兰德·沃克斯（Roland de Vaux）.^[22]洞穴1遗址产生了额外的死海卷轴碎片，亚麻布，罐子和其他人工制品的发现。^[23]

库姆兰和新洞穴发现的发掘（1951-1956，2017，2021）

1951年11月，Roland de Vaux和他的来自ASOR的团队开始了全面的Qumran发掘。^[24]到1952年2月，贝都因人在指定的洞穴2中发现了30个碎片。^[25]第二个洞穴的发现最终产生了33个手稿的300个片段，包括禧年和Sirach的智慧用希伯来语写。^[23][24]第二个月份，即1952年3月14日，ASOR团队发现了第三个洞穴，上面有禧年的碎片和铜滚动.^[25]在1952年9月至12月之间，ASOR团队发现了洞穴4、5和6的碎片和卷轴。^[24]

随着卷轴的货币价值的上升，随着其历史意义变得更加公开，贝都因人和ASOR考古学家在库姆兰的同一一般区域中分别加速了他们对卷轴的搜索，该地区的长度超过一公里。在1953年至1956年之间，德沃克斯（De Vaux）领导该地区的四次考古探险，揭露了卷轴和文物。^[23]1956年发现了Cave 11，并产生了在库姆兰附近发现的最后片段。^[26]

洞穴4–10聚集在位于距Khirbet Qumran的相对接近150 m（160 YD）的区域中，而洞穴1、2、3和11位于北1英里（1-2公里），洞3，洞穴3最偏远。。^[27][28]

2017年2月，希伯来大学考古学家宣布发现了一个新的第12个洞穴。^[29]一个罐子里发现了一个空白的羊皮纸，但是破碎而空的卷轴罐和拾音器表明该洞穴在1950年代被抢劫。^[30]

2021年3月，以色列考古学家宣布发现数十个带有希腊文字的圣经文本的片段，Zechariah和Nahum。据信，这组发现被隐藏在132至136 CE的洞穴中Bar Kokhba起义.^[31]但是，一个10,500年历史的篮子芦苇也发现了Muraba'at洞穴在Nahal Darga保护区。其他发现包括一名孩子的遗体，包裹在约6000年前的布料中，以及从Kochba起义的日子里藏在硬币中。^[32]

2021年，以色列当局在死海附近的另一个山洞中发现了更多的卷轴恐怖洞穴.^[33][34]

卷轴和碎片

这以赛亚书滚动（1QISA^一个）几乎包含整体以赛亚书.

在库姆兰发现的972个手稿主要以两种单独的格式发现：AS滚动作为以前的卷轴和文本的片段。在第四个洞穴中，碎片最多被撕成15,000件。这些小碎片对学者造成了一些问题。G.L. Harding，主任约旦古物系，开始努力将碎片拼凑在一起，但在1979年去世之前没有完成这一片段。^[35]

洞穴1

库姆兰（Qumran）洞穴1的最初七个卷轴是伟大的以赛亚书卷轴（1QISA^一个），以赛亚书第二副本（1QISA^b），社区规则滚动（1QS），令人讨厌的Habakkuk（1QPhab），战争卷轴（1qm），感恩节赞美诗（1QH），创世纪伪铅（1Qapgen）。^[36]

洞2

洞3

洞穴4a和4b

这大马士革文件滚动，4Q271D^f，在洞穴4中发现

4q7，《洞穴4》中创世纪的片段

1952年8月发现了Cave 4，并于1952年9月22日至29日被挖掘杰拉尔德·兰克斯特·哈丁（Gerald Lankester Harding），罗兰德·沃克斯（Roland de Vaux）， 和JózefMilik.^[25][137]洞穴4实际上是两个手切的洞穴（4a和4b），但是由于碎片被混合，它们被标记为4Q。洞穴4很重要，因为它具有库姆兰高原及其生产力的可见性。从高原到库姆兰定居点的南部可见。到目前为止，它是所有库姆兰洞穴中最有生产力的，产生了90％的死海卷轴和卷轴片段（大约有500种不同文本的15,000个片段），包括9-10份禧年，以及21份Tefillin和7Mezuzot.

洞5

在发现洞穴4后不久，1952年在洞穴6旁边发现了洞5号。洞5产生了大约25个手稿。^[25]

洞6

发现洞穴4后不久，1952年与Cave 5一起发现了Cave 6。^[25]

从Wadi Qumran Cave收集的碎片组清单6：^[383][384]

洞7

死海卷轴片段7q4，7q5，以及库姆兰（Qumran）的洞穴7（Cave 7）的第7季度，写在纸莎草纸上。

洞7产生的希腊文档的片段不到20个碎片，包括7q2（“”耶利米的信“ =巴鲁克6），，7q5（在后来的几十年中，这成为了很多猜测的主题），以及一份希腊的埃诺克卷轴副本。^{[416][417][418]}洞7还生产了几个刻有刻有的陶器和罐子。^[419]

从Wadi Qumran洞穴收集的一组碎片列表：7：^[383][384]

洞穴8

洞穴8和洞穴7和9是唯一可以通过库姆兰定居点进入的洞穴之一。洞穴8洞雕刻到库姆兰高原的南端，于1957年由考古学家挖掘出洞穴8。

洞穴8产生了五个片段：创世纪（8QGEN），诗篇（8QP），ATefillin片段（8qphyl），a梅祖扎（8qmez）和赞美诗（8QHYMN）。^[426]Cave 8还生产了几种Tefillin盒，一盒皮革物体，吨灯，罐子和皮鞋的鞋底。^[419]

从Wadi Qumran Cave 8：^[383][384]

洞9

9号洞穴（Cave 9）以及洞穴7和8是唯一可以通过库姆兰（Qumran）定居点进入的洞穴之一。1957年，考古学家挖掘出库姆兰高原的南端，洞穴9被挖掘出来。在洞穴9中只发现了一个碎片。

洞穴10

在洞穴中10个考古学家发现了两个奥斯特拉卡写在上面，以及灰色石板上的未知符号。

洞穴11

一部分的视图寺庙滚动这是在库姆兰洞穴11中发现的。

1956年发现了Cave 11，并产生了21个文本，其中一些文本很长。圣殿滚动，之所以称呼，是因为其中超过一半与建造有关耶路撒冷神庙在洞穴11中发现，是迄今为止最长的滚动。现在长26.7英尺（8.15 m）。它的原始长度可能超过28英尺（8.75 m）。圣殿卷轴被认为Yigael Yadin作为“根据埃森斯的摩西五经”。另一方面，Yadin的当代和朋友Hartmut Stegemann认为，卷轴不会被视为这样，而是一份文档，没有任何意义。Stegemann指出，在任何已知的Essene写作中都没有提及或引用它。^[428]

也在洞穴11中末世学关于圣经人物的片段麦基洗德（11q13） 被找到。洞穴11还制作了禧年的副本，以及Torah卷轴（只有《利未记》一书的片段），被称为古 - 希伯来利未记卷轴.

据《死海滚动社论团队》的前首席编辑说约翰·斯特鲁内尔，至少有四个来自Cave 11的私人卷轴尚未为学者提供。其中是一个完整的Aramaic手稿伊诺克书。^[429]

从Wadi Qumran Cave收集的碎片组清单11：

洞12

2017年2月在库姆兰以西的悬崖上发现了洞穴12，在死海西北海岸附近。^[29]考古检查发现了拾音器和空白的滚动罐，表明该洞穴在1950年代被发现和掠夺。耶路撒冷希伯来联合大学和弗吉尼亚州自由大学的首席研究人员奥伦·古特菲尔德（Oren Gutfeld）博士之一说：“尽管在一天结束时都没有发现卷轴，相反，我们只发现了一块羊皮纸。在正在处理写作的水罐中，这些发现表明，毫无疑问，洞穴中包含被盗的卷轴。”^[30]

出处未知的碎片

一些卷轴片段既没有重要的考古学出处没有揭示他们在哪个指定的库姆兰洞穴区域的记录。据信它们来自Wadi Qumran洞穴，但可能来自犹太沙漠地区的其他考古遗址。^[433]因此，这些片段已被指定为临时的“ X”系列。

画廊

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  死海卷轴175，完整，证词，来自库姆兰洞4，安曼的约旦博物馆

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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a，完整，安曼的约旦博物馆

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  战争卷轴，在Qumran洞穴1中发现。

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  第二个发现的一部分以赛亚书滚动，1QISA^b.

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  库姆兰洞穴（Qumran Cave）的死海卷轴28a的一部分1.约旦博物馆，安曼

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  死海卷轴，Qumran Cave 4的令人讨厌的Isaiah。

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  死海卷轴175，Selesimonia，来自Qumran Cave4。约旦博物馆，安曼

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  死海卷轴109，Qohelet或传道书，来自Qumran Cave4。约旦博物馆，安曼

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  在安曼的约旦博物馆的死海卷轴

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  约旦博物馆的铜死海卷轴，库姆兰洞3，1世纪公元1世纪

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  铜死海卷轴的第11条，来自约旦博物馆的库姆兰洞3

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  库姆兰洞3号的铜死海卷轴15条，约旦博物馆

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  库姆兰洞3号的铜死海卷轴13条，约旦博物馆

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  从库姆兰洞3号的铜死海卷轴的1和2条，约旦博物馆

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  死海卷轴109，Qohelet或传道书，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4

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  Qumran Cave 4的死海卷轴109，Qohelet或传道书，位于安曼的约旦博物馆

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  死海卷轴，令人讨厌的以赛亚，来自安曼的约旦博物馆库姆兰洞4

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  Dead Sea Scroll 175，Selesimonia，来自Amman的Jordan Museum Qumran Cave 4

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  细节，《死海卷轴175》，Testimonia，来自库姆兰洞4，安曼的约旦博物馆

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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a，安曼的约旦博物馆

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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a的一部分，安曼的约旦博物馆

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  来自库姆兰洞1的死海卷轴28a的一部分，位于安曼的约旦博物馆

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  死海卷轴片段5/6hev ps在纳哈尔（Nahal Hever）的字母洞穴中发现

起源

关于死海卷轴的起源有很多争论。主要理论仍然是卷轴是由埃森斯，一个居住在库姆兰附近的犹太人的教派，但是这一理论已经受到了几位现代学者的挑战。^[434]

Qumran – Essene理论

直到1990年代，学者之间的观点几乎是普遍存在的，是最初提出的“ Qumran – Essene”假设RolandGuérinde Vaux^[435]和JózefTadeuszMilik，^[436]虽然是独立的Eliezer Sukenik圣马克修道院的Butrus Sowmy在Qumran的任何发掘之前都将卷轴与Essenes连接起来。^[437]库姆兰 - 埃森尼理论认为，卷轴是由埃塞内斯（Essenes）或另一个居住在的犹太宗派团体撰写的Khirbet Qumran。他们构成卷轴，并最终将它们藏在附近的洞穴中犹太起义在66至68 CE之间的某个时候。库姆兰的地点被摧毁，滚动从未恢复过。许多论点用于支持这一理论。

• 在社区统治中对新成员的起始仪式的描述与弗拉维乌斯作品中提到的Essene启动仪式的描述之间有着惊人的相似之处。约瑟夫斯 - 第二圣殿时期的犹太人 - 罗马历史学家。
• 约瑟夫斯（Josephus）提到埃森斯（Essenes）和社区统治一样，在社区成员之间共享财产。
• 在开挖Khirbet Qumran期间，发现了两个被认为是桌子的墨水和抹灰元素，提供了证据表明在那里完成了某种形式的写作。附近发现了更多的墨水。de Vaux称该区域为“Scriptorium“基于这一发现。
• 几个犹太人仪式浴（希伯来语：מקוה，miqvah）在Qumran发现，提供了观测的证据犹太人在现场存在。
• 普林尼长者（一个地理学家在堕落之后写作耶路撒冷公元70年）描述了一群居住在一个在沙漠社区的埃森斯（Essenes）死海在被毁的小镇附近Ein Gedi.

Qumran - 宗派学理论

库姆兰 - 宗派理论是库姆兰 - 埃森理论的变化。Qumran -Essene理论的主要要点是犹豫不决地将死海卷轴与Essenes联系起来。库姆兰 - 宗派理论的大多数支持者都理解一群生活在库姆兰（Qumran）内或附近的犹太人，负责死海卷轴，但不一定得出结论，这些宗派人士是埃斯内斯（Essenes）。

1990年代出现了关于库姆兰 - 宗派主义理论的特定差异，最近广受欢迎劳伦斯·希夫曼（Lawrence H. Schiffman），他建议社区由一群Zadokite牧师领导（萨杜克人）。^[438]支持此观点的最重要的文档是“miqsat ma'ase ha-torah“（4QMMT），引用纯度法律（例如杂质的转移），与犹太人著作中归因于萨迪斯（Sadducees）的纯度法律相同。4QMMT还复制了随后的节日日历萨杜克某些节日日期的原则。

基督教血统理论

西班牙语耶稣会JoséO'CallaghanMartínez在1960年代争辩说，一个片段（7q5）保留了一部分文本新约马克福音6：52–53。^[439]该理论在2000年通过对特定片段的古图进行了审查。但是，这面临一些争论，奥卡拉汉的理论仍然是一个极大争议的领域。后来分析了2004年和2018年对奥卡拉汉（O'Callaghan）的原始断言的信誉。

罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）提出了一些卷轴描述的理论早期的基督徒社区。艾森曼还辩称詹姆斯公正和保罗的使徒对应于其中一些文档中记录的事件。^[440]

耶路撒冷起源理论

一些学者认为卷轴是犹太人住在耶路撒冷，他从库姆兰附近的洞穴中隐藏了卷轴罗马书公元70年耶路撒冷毁灭期间。^[441]Karl Heinrich Rengstorf在1960年代首次提出，死海卷轴起源于犹太人的图书馆耶路撒冷的寺庙.^[442]之后，诺曼·戈尔布（Norman Golb）建议卷轴是耶路撒冷多个图书馆的产物，不一定是耶路撒冷寺庙图书馆。^[443][444]耶路撒冷起源理论的支持者指出，卷轴之间思想和笔迹的多样性是反对卷轴的库姆兰来源的证据。几位考古学家也接受了库姆兰以外的卷轴的起源，包括Yizhar Hirschfeld^[445]最近，Yizhak Magen和Yuval Peleg，^[446]谁都知道库姆兰的遗骸是Hasmonean堡垒在以后的时期被重新使用。

身体特征

从洞穴7的“ 7q6”的片段1和2写在纸莎草纸上。

放射性碳年代

来自许多死海卷轴的羊皮纸已经碳日期。1950年进行的初始测试是在其中一个洞穴中的一块亚麻布上。该测试的指示性约会为33 CE Plus或减去200年，消除了与中世纪时期有关的早期假设。^[447]从那时起，已经对卷轴本身进行了两次大型测试。结果总结了范德卡姆和弗林特，他们说，这些测试给出了“有力的理由认为大多数库姆兰手稿属于公元前过去两个世纪和公元一世纪的公元前。”^[20]：32

古图约会

分析字母表格，或古该领域的各种学者将其应用于死海卷轴的文本。主要的语言分析叉和Avigad日期从公元前225年到公元50年。^[448]这些日期是通过检查文本的大小，可变性和样式来确定的。^[449]随后使用放射性碳年代分析相同的片段，并以68％的精度率估计为385 BCE至82 CE。^[448]

墨水和羊皮纸

使用A分析卷轴回旋子在加利福尼亚大学戴维斯，发现全黑墨水是碳黑.^[450]发现滚动上的红色墨水是用辰砂（HGS，汞硫化物）。^[451]在整个死海卷轴片段中，这种红色墨水只有四种用途。^[451]在滚动上发现的黑色油墨主要是由碳烟灰制成的橄榄油灯.^[452]蜂蜜，油，醋和水经常被添加到混合物中，使墨水稀薄一致性写作。^[452]胆汁有时会添加到墨水中以使其更具弹性。^[452]为了将墨水涂在卷轴上，其作者使用了芦苇笔.^[453]

死海卷轴写在羊皮纸由加工制成动物皮被称为牛皮纸（约占卷轴的85.5–90.5％），纸莎草纸（估计占卷轴的8-13％）和青铜由约99％组成铜和1％锡（约占卷轴的1.5％）。^[453][454]对于那些写在动物皮上的卷轴，通过将DNA测试用于集会目的，具有以色列古物权限的学者认为，基于哪种类型的动物被用来创造皮肤的宗教重要性，可能存在层次结构。卷轴写在山羊和小牛学者认为生皮本质上更为重要，而那些书写的人则是羚羊或者IBEX被认为本质上的宗教意义不大。^[455]

另外，通过国家核物理研究所在西西里岛，意大利，建议通过使用的羊皮羊皮纸的起源是库姆兰地区本身的X射线和粒子诱导的X射线发射用来制作羊皮纸的水的测试与库姆兰地区周围区域的水进行了比较。^[456]

保存

两个陶罐，上面放着一些在库姆兰发现的死海卷轴。

安曼约旦博物馆的两个死海卷轴

发现的死海卷轴最初是由毗邻死海的库姆兰地区内部的干燥，干旱和低湿度条件保存的。^[457]此外，缺乏在死海卷轴羊皮纸上使用晒黑材料，而库姆兰洞穴中的气流也很低，也为它们的保存做出了重大贡献。^[458]发现其中一些卷轴被发现在库姆兰洞穴中的粘土罐中储存，进一步有助于保护它们免于恶化。考古学家和学者对卷轴的原始处理是不适当地完成的，并且与他们在不受控制的环境中存储相比，他们的储存过程比在库姆兰的速度更快。^[459]在1940年代末和1950年代初的头几年中，用来连接碎片和密封裂缝的胶带对文档造成了重大损坏。^[459]约旦政府已经认识到保护卷轴免受恶化和卷轴中恶化的存在的紧迫性。^[460]但是，政府没有足够的资金来购买所有滚动以保护其保护，并同意让外国机构购买卷轴，并将它们放在耶路撒冷的博物馆，直到可以“充分研究”。^[460]

1953年初，他们被转移到巴勒斯坦考古博物馆（通常称为洛克菲勒博物馆）^[461]在东耶路撒冷，通过他们的运输，遭受了更多的恶化和破坏。^{[20]：63–65}博物馆的资金不足，并且资源有限，可以检查卷轴，因此，“滚动”和存储区的条件相对不受现代标准的控制。^[20]博物馆将大部分碎片和卷轴留在窗户玻璃之间，将水分困在它们中，在恶化过程中加速。在一部分冲突期间1956年战争由以色列发动英国和法国反对埃及，巴勒斯坦考古博物馆的卷轴集存储在金库的奥斯曼银行在安曼，约旦。^[462]从1956年到1957年春季，潮湿的条件从奥斯曼银行金库中的卷轴临时存储导致卷轴的恶化速度更快。造成的条件霉菌在滚动和碎片上发展，有些碎片被部分破坏或难以辨认马尼拉信封它们在保险库中存储的其中。^[462]到1958年，人们注意到，其中一些卷轴中有多达5％已经完全恶化。^[460]许多文本变得难以辨认，许多羊皮纸都变黑了。^[20][459]

直到1970年代，由于储存不良，暴露于不同的粘合剂以及被困在潮湿的环境中，卷轴一直在恶化。^[459]私人收藏家和学者手中写的碎片（而不是纸莎草或青铜）的命运比博物馆手中的碎片还差，据报导，到1966年，大部分碎片被消失了。^[463]在1960年代后期，对学者和博物馆官员的主要关注点正在成为一个主要关注点。学者约翰·阿勒格罗（John Allegro）弗朗西斯·弗兰克爵士（Francis Frank）爵士是第一个强烈倡导更好保存技术的人。^[20]两者的早期尝试英国以色列博物馆去除胶带，最终将羊皮纸暴露于一系列化学药品中，包括“英国皮革调味料，“使其中一些大大变暗。^[20]在1970年代和1980年代，进行了其他保存尝试，其中包括卸下玻璃板并用纸板代替它们，并卸下将滚动纸牌存放的板的压力；但是，在此期间，碎片和卷轴继续迅速恶化。^[459]

1991年，以色列古物管理局建立了一个由温度控制的实验室，用于存储和保存卷轴。洛克菲勒博物馆工作人员的动作和保存方法集中在清除胶带，油，金属，盐和其他污染物上。^[459]片段和滚动是使用无酸纸板保存的，并存储在Solander盒子在气候控制的存储区域。^[459]

由九个微小的门lip板重新发现以色列古物权威（IAA）2014年，在1952年发掘后六十年未打开它们后。Tefillin一旦确定了安全的程序。^[464][465]

摄影和组装

由于死海卷轴最初是在挖掘过程中和之后的不同各方举行的，因此并非同一组织将它们全部拍摄。

美国东方研究学校的第一张照片（1948年）

第一个拍摄该系列一部分的个人是约翰·C·特雷弗（John C. Trever，1916- 2006年），圣经学者考古学家，他是美国东方研究学校的居民。^[20]：68他拍摄了1948年2月21日在洞穴1中发现的三张卷轴，包括黑白和标准彩色胶片。^{[20]：26[466][467]}尽管是业余摄影师，但他的照片的质量通常超出了卷轴本身的可见性，因为多年来，文本的墨水在从亚麻包装上取出后很快就会恶化。

巴勒斯坦考古博物馆（1952-1967）的红外摄影和盘子议会

巴勒斯坦考古博物馆收购了库姆兰洞穴的大部分收藏品。博物馆的卷轴由纳吉·阿尔比娜（Najib Albina），一位受过训练的阿拉伯摄影师刘易斯·拉尔森（Lewis Larsson）的美国殖民地在耶路撒冷，^[468]在1952年至1967年之间，阿尔比娜（Albina红外摄影。今天使用一个称为宽带荧光红外摄影的过程，或Najib的Nir Photography和博物馆的团队生产了1,750多个卷轴和碎片的摄影板。^{[20]：68[469][470][471]}这些照片是用大格式膜上铺设在动物皮肤上的卷轴拍摄的，这使文字脱颖而出，使板对于组装碎片特别有用。^[20]：68这些是博物馆收藏中最早的照片，当时是世界上最完整的照片，他们在进一步的存储之前记录了片段和卷轴，因此通常被认为是滚动录制的最佳副本。^[472]

以色列古物管理局和NASA数字红外成像（1993- 2012年）

以前不可读的死海卷轴卷轴拍摄的片段喷气推进实验室使用数字红外技术。翻译成英文时，它写道：“他写了诺亚的话。”

从1993年开始，美国国家航空和航天局使用的数字红外成像技术来制作死海卷轴碎片的照片。^[473]NASA的喷气推进实验室与古代圣经手稿中心和西闪族研究合作，成功地扩展了以前用于评估古代手稿的红外摄影的使用，通过扩展图像的图像范围。^[474]美国宇航局使用了这个多光谱成像从其遥感和行星探针中改编的技术，以揭示以前在死海卷轴碎片上难以理解的文本。^[474]该过程使用液晶可调节过滤器为了在光的特定波长中拍摄滚动，因此，图像失真显著减少。^[473]该方法与Dead Sea Scrolls的精选片段一起使用，以揭示文本和细节，这些摄像机使用较大的光谱拍摄照片的相机无法揭示。^[473]相机和数字成像组件是专门为拍摄难以辨认的古代文本而开发的。^[475]

2012年12月18日^[476]该项目的第一个输出与Google一起在专用网站上启动deadSeascrolls.org.il。^[477]该网站既包含1950年代拍摄的旧图像的数字化，也包含了新的NASA技术拍摄的大约1000张新图像。^[478]

以色列古物管理局和DNA卷轴大会（2006-2020）

以色列古物管理局的科学家已经使用了脱氧核糖核酸从与红外数码摄影一起编写了《死海卷轴碎片》的羊皮纸，以协助重新组装卷轴。对于用动物皮和纸莎草纸制成的羊皮纸写的卷轴，博物馆的科学家正在使用DNA代码将碎片与不同的卷轴联系起来，并帮助学者确定哪些滚动根据所使用的材料类型具有更大的意义。^[455]在2020年发表在《杂志》上的论文中细胞，来自特拉维夫大学已经表明，从古老的卷轴中提取的古代DNA不仅可以根据动物物种来对不同的卷轴片段进行分类，而且还基於单个碎片的核基因组的变化。这项工作使研究人员能够根据其遗传学和过去错误相连的分离片段相互匹配。^[479][480]

以色列耶路撒冷博物馆和Google数字化项目（2011- 2016年）

与Google合作，耶路撒冷博物馆正在努力拍摄死海卷轴，并将其以数字方式提供给公众，尽管没有将图像放置在公共领域。^[481]该项目的主要摄影师Ardon Bar-Hama和他的团队正在利用阿尔帕12个最大相机伴随叶子aptus-ii返回，以产生滚动和碎片的超高分辨率数字图像。^[482]拍摄的照片为1,200百万像素结果是数字图像，可用于区分肉眼看不见的细节。为了最大程度地减少对卷轴和碎片的损害，摄影师使用的是1/4000秒暴露时间和受紫外线保护的闪光管。^[481]数字摄影项目估计在2011年售价约350万美元。^[482]

学术检查

Eleazar Sukenik在1951年检查了其中一张死海卷轴。

在大多数卷轴和碎片于1953年移至巴勒斯坦考古博物馆之后，学者们开始组装它们，并将它们记录在一个被称为“卷轴”的房间里进行翻译和学习。^[483]

死海卷轴的文字用四种不同的语言编写：希伯来语，阿拉姆语，希腊语， 和纳巴塔恩.

出版物

物理出版和争议

学者在洛克菲勒博物馆（以前是巴勒斯坦考古博物馆）组装死海卷轴。

一些片段和卷轴早期出版。发现后不久，大多数较长，更完整的卷轴都是出版的。洞穴1中的所有著作均在1950年至1956年之间印刷中。来自其他八个洞穴的人于1963年发布。1965年，《 Cave 11》中看到了诗篇卷轴的出版。

争议

卷轴的出版已经花费了数十年，而延误一直是学术争议的根源。这些卷轴由约翰·斯特鲁内尔（John Strugnell）领导的一小部分学者控制，而大多数学者既无法访问卷轴，甚至没有拍照。诺曼·戈尔布（Norman Golb）等学者，出版商和作家，例如Hershel柄而且，许多其他人几十年来主张出版文本，以便它们可以向研究人员使用。这场争议仅在1991年结束，当时圣经考古学会能够在以色列政府和以色列古物管理局（IAA）进行干预之后，出版“死海卷轴的传真版”。^[492]1991年伊曼纽尔·托夫（Emanuel Tov）被任命为死海卷轴基金会主席，并在同年出版了卷轴。

物理描述

大多数卷轴由微小的脆弱片段组成，这些碎片以许多人认为过速的速度出版。学者们在早期的集会和翻译工作期间，从1950年代到1960年代，洛克菲勒博物馆（Rockefeller Museum），访问未出版的文件仅限于编辑委员会。

犹太沙漠中的发现（1955- 2009年）

卷轴的内容在40卷系列中发表牛津大学出版社在1955年至2009年之间被称为犹太沙漠中的发现.^[493]1952年，约旦古物部门组建了一支学者团队，开始检查，组装和翻译卷轴，目的是出版它们。^[494]首次出版物由多米尼克·巴特勒米（DominiqueBarthélemy）乔兹夫·米利克（JózefMilik）出版为库姆兰洞11955年。^[493]在1980年代末和1990年代初进行了一系列其他出版物之后，并任命了受人尊敬的荷兰 - 以色列文本学者伊曼纽尔·托夫（Emanuel Tov）作为1990年《死海卷轴出版项目》的主编，并在1990年出版了卷轴的出版物。TOV的团队已经出版了五本书，到1995年之前涵盖了Cave 4文件。在1990年至2009年之间，TOV帮助该团队生产了32册。最终卷XL卷发表于2009年。

未出版的死海卷轴的初步版本（1991）

1991年，研究人员希伯来联合学院在俄亥俄州辛辛那提，本·齐恩·沃克持有者和马丁·安伯格（Martin Abegg），宣布创建计算机程序;电脑程序它使用先前发表的卷轴来重建未发表的文本。^[495]官员在亨廷顿图书馆在加利福尼亚州圣马力诺，由馆长主持威廉·安德鲁·莫菲特（William Andrew Moffett），宣布他们将允许研究人员不受限制地访问图书馆的完整照片卷轴照片。在那年秋天，Wacholder发布了17个文件，这些文件已于1988年重建一致性并由国际团队以外的学者掌握；在同一个月，发现和发布了亨廷顿图书馆的洞穴4材料的完整传真。此后，以色列古物管理局的官员同意取消对使用卷轴的长期限制。^[496]

传真版《死海卷轴》（1991）

经过进一步的延误，律师威廉·约翰·考克斯（William John Cox）进行了“未公开的客户”的代表，后者提供了一套未出版的照片，并签订了出版。罗伯特·艾森曼教授和詹姆斯·罗宾逊索引照片并写了传真版《死海卷轴》，由圣经考古学会1991年。^[497]遵循传真版， 教授Elisha Qimron起诉Hershel Shanks，Eisenman，Robinson和圣经考古学学会因出版，没有授权或归因，他对其中一份卷轴MMT的解密。耶路撒冷地方法院于1993年9月发现赞成Qimron。^[498]法院发布了一项限制令，该令禁止公布解密文本，并命令被告向Qimron NIS付给100,000张侵犯其版权和归属权。被告在2000年8月向以色列最高法院上诉，该法院批准了地方法院的裁决。最高法院进一步下令被告将所有侵权副本移交给Qimron。^[499]该决定遇到了以色列和版权法学者的国际批评。^{[500][501][502][503][504]}

Facsimile Edition Facsimile Editions Ltd，英国伦敦（2007-2008）

2007年11月，《死海卷轴基金会》委托伦敦出版商Facsimile Editions Limited制作了Facsimile Edition of Great Isaiah Scroll（1QIS^一个），社区的秩序（1QS），以及为Habakkuk（1QPHAB）的令人讨厌的命令。^[505][506]传真是从1948年的照片制作的，因此在发现时更忠实地代表了以赛亚书卷轴的状况，而不是真正的以赛亚书卷轴的当前状况。^[505]

在前三个传真套件中，有一个展出早期基督教和死海卷轴在韩国首尔的展览和第二盘由伦敦的大英图书馆购买。另一套46套，包括来自洞穴4的三个碎片的传真（现在是约旦安曼国家考古博物馆的收藏）证词（4q175），令人讨厌的以赛亚书^b（4Q162）和Qohelet（4Q109）于2009年5月宣布。该版本严格仅限于49个编号的这些复制品，上面有专门准备的羊皮纸或真实的羊皮纸。可以以60,000美元的价格购买完整的传真套件（包括以赛亚书卷轴和三个约旦片段在内的三个卷轴）。^[505]

此后，传真在Qumrân。Le Secret des Manuscrits de la mer morte在BibliothèqueNationale，巴黎，法国（2010年）^[507]和杂语多米尼在教廷，罗马，意大利（2012年）。^[508]

数字出版物

橄榄树圣经软件（2000- 2011年）

几乎所有非圣经卷轴的文本都已记录并标记为形态学小马丁·阿伯格（Martin Abegg）博士，本三位一体西部大学位于加拿大不列颠哥伦比亚省的兰利。^[509]它可以通过手持设备通过橄榄树圣经软件-BibleReader，通过模拟器在Mac和Windows上通过按照带有一组全面的交叉参考，并在窗户上通过徽标圣经软件和圣经。

死海卷轴读者（2005）

出版商E.J.在CD-ROM上发布了几乎所有《死海卷轴》中几乎所有非圣经的文本的文本。布里尔（Brill）在2005年。^[510]2,400页，6卷系列，由由一个由领导的社论团队组成唐纳德·帕里（Donald W. Parry）和伊曼纽尔·托夫（Emanuel Tov）。^[511]与物理出版物中的文本翻译不同，在犹太沙漠中的发现，这些文本以包括宗教法，副词的文本，日历和智慧文本以及诗意和礼仪作品在内的流派进行排序。^[510]

Leon Levy Dead Sea Scrolls数字图书馆

现在可以在两个专用网站上在线获得一些死海卷轴的高分辨率图像，包括红外照片。

2010年10月19日，宣布^[512]以色列古物管理局将使用多光谱成像NASA开发的技术来生产文本的高分辨率图像，然后通过与谷歌，使它们免费在线提供^[513]在可搜索的数据库中，并补充翻译和其他学术工具。

相关发现

两个银滚动的护身符过时的c.公元前600年并包含部分祭司的祝福来自数字书在耶路撒冷发掘Ketef Hinnom.

2011年9月25日，以色列博物馆数字死海卷轴网站上网。^[514][515]它使用户可以访问滚动的可搜索，高分辨率图像，以及有关文本及其历史记录的简短解释视频和背景信息。截至2012年5月^[更新]，五个完整的卷轴以色列博物馆该项目已被数字化，现在可以在线访问：伟大的Isaiah卷轴，社区规则滚动，有关Habakkuk卷轴的评论，Temple Scroll和War Scroll。

圣经的意义

在发现死海卷轴之前，圣经中最古老的希伯来语手稿是masoretic文本约会到公元10世纪，例如阿勒颇法典.^[516]如今，是大约9世纪最古老的已知现存手稿。在《死海卷轴》中发现的圣经手稿将这一日期推到了公元前2世纪。^[517]对于旧约学者来说，这是一个重大发现，他们预计死海卷轴会肯定或否定文本传输从原始文本到手头上最古老的masoretic文本的可靠性。该发现证明了一千年内传输的异常准确性，使人们认为当前的旧约文本是原始作品的可靠副本是合理的。

根据死海卷轴希伯来学者米拉·伯罗斯（Millar Burrows）

166字在以赛亚书53中，只有十七信件有问题。这些字母中的十个只是拼写的问题，不会影响意义。另外四个字母是较小的文体变化，例如连词。其余三个字母包含“光”一词，该单词在第11节中添加，并且不会极大地影响含义。^[518]

重要的是要注意，在文本的片段中发现了差异。根据考古学的牛津伴侣：

虽然库姆兰圣经的一些手稿几乎与旧约的石匠或传统的希伯来文字几乎相同，但在洞穴中发现了Exodus和Samuel的一些手稿，在洞穴中发现了四个语言和内容的巨大差异。在他们惊人的文本变体中，库姆兰圣经的发现促使学者重新考虑仅从三个手稿家族中的现代圣经文本发展的曾经得到的发展理论：《 masoretic》，《希伯来文本》的希伯来语原件9月，以及撒玛利亚人五角星。现在越来越清楚的是，旧约圣经直到它的经典化大约在公元100年。^[519]

发现圣经书籍

死海卷轴文件中包含225个圣经文本，占总数的22％，以及氘核书数字增加到235。^[520][521]死海卷轴包含除一本书外的一部分塔纳克的希伯来圣经和旧约原始甘油。它们还包括包含四本的氘核书籍天主教徒和东东正教圣经：Tobit，Sirach，巴鲁克6（也称为耶利米的信件或书信）， 和诗篇151.^[520]这以斯帖书尚未发现，学者认为以斯帖失踪了，因为作为犹太人，她与波斯语国王可能被库姆兰的居民看不起^[522]或因为这本书有普里姆节日不包括Qumran日历.^[20]：180下面列出的是在死海卷轴中发现的圣经中最有代表性的书籍，以及氘核的书籍，包括可翻译的死海文本的数量，这些文本代表每本圣经书中的经文副本：^[523][524]

非圣经书籍

在死海卷轴中发现的大多数文本本质上是非圣经的，被认为对了解圣经书籍的构成或义务并不重要，但是出现了共识，其中许多作品被认为是由这些书籍收集的。Essene社区而不是由他们组成。^[528]学者现在认识到，其中一些作品比Essene时期早，当时一些圣经书籍仍在写或编辑为最终形式。^[528]

博物馆展览和展览

访问者检查了死海卷轴book在耶路撒冷。

库姆兰洞穴3的铜滚动条形在希伯来语米甚尼克方言中写的，在安曼的约旦博物馆展出

在世界各地的博物馆和公共场所的展览中，已经临时展示了《死海卷轴》系列的一小部分。这些展览中的大多数是在1965年在美国和英国举行的，从1993年到2011年在世界各地的地点举行。许多展览都是由约旦政府（1967年前）或以色列政府（1967年后）共同赞助的。由于六天的战争冲突并在2011年后放慢了速度，因为以色列古物管理局致力于将卷轴数字化并将其放置在永久性冷藏中。

1965年4月建筑物完成后，大多数死海卷轴系列被移至耶路撒冷的书（以色列博物馆的一部分）。^[529]博物馆属于以色列政府的官方机构以色列古物管理局的主持。博物馆的永久性死海卷轴展览展出了大赛卷轴的复制品，周围是包括社区统治，战争卷轴和感恩节诗篇卷轴的其他片段的复制品。^[530][531]

约旦政府在1967年之前持有的一些死海卷轴藏品存储在安曼，而不是在巴勒斯坦考古博物馆在东耶路撒冷。结果，该系列的一部分仍留在约旦的外观下。自2013年以来，约旦持有的收藏部分一直在展出约旦博物馆在安曼。^[532]显示项目中有库姆兰网站的工件和铜滚动.^[533]

所有权

广告华尔街日报1954年6月1日，四个“死海卷轴”

1947年发现当时的发现强制性巴勒斯坦，死海卷轴首先被移至巴勒斯坦考古博物馆。博物馆由约旦，以及所有东耶路撒冷，从1948年到1967年。

后以色列对西岸的占领，包括东耶路撒冷，1967年，巴勒斯坦考古博物馆（很快更名为洛克菲勒考古博物馆）落在以色列政府的领导下，在那里保存的死海卷轴收藏被搬到了“书的神社”以色列博物馆在西耶路撒冷.^[529]以色列博物馆属于以色列政府的官方机构以色列古物管理局的主持。博物馆的永久性死海卷轴展览展出了大赛卷轴的复制品，周围是包括社区统治，战争卷轴和感恩节诗篇卷轴的其他片段的复制品。^[530][531]

约旦政府在1967年之前举行的一些死海卷轴藏品存储在安曼，而不是东耶路撒冷的巴勒斯坦考古博物馆。结果，该系列的一部分仍留在约旦手中，在其古物部门。自2013年以来，约旦持有的收藏部分一直在展出约旦博物馆在安曼。^[532]显示项目中有库姆兰网站的工件和铜滚动.^[533]

以色列声称拥有目前位于以色列博物馆的Dead Sea Scrolls系列的所有权。这一声称的所有权均由约旦和巴勒斯坦权威.^[534]

伪造并声称私有一切

与贝都因人的安排将卷轴留在第三方的手中，直到可以谈判盈利的出售。第三方乔治·伊萨亚（George Isha'ya）是叙利亚东正教教堂，很快联系圣马克修道院希望评估文本的性质。发现的消息然后到达大都市Athanasius Yeshue Samuel，更名为Mar Samuel。在检查卷轴并怀疑其古代之后，Mar Samuel表示有兴趣购买它们。四个卷轴伸入他的手中：以赛亚书（Isaiah）卷轴（1QISA^一个），社区统治，哈巴库克（Habakkuk）Habakkuk书），以及创世纪的伪造。更多的卷轴很快在古物市场上浮出水面，教授Eleazer Sukenik和教授本杰明·马扎尔（Benjamin Mazar），希伯来大学的考古学家很快发现自己拥有三个，战争卷轴，感恩节赞美诗和另一个更零散的以赛亚书（1QISA）^b）。

1954年6月1日，《死海卷轴》中有四个最终在一份广告中出售华尔街日报.^[535]1954年7月1日，经过微妙的谈判，在包括大都会在内的三人陪同之后，卷轴到达了华尔道夫 - 阿斯托里亚酒店在纽约。他们是由马扎尔教授和苏克尼克教授Yigael Yadin的儿子购买的，价格为25万美元（约合2500,000美元^[536]），并带到耶路撒冷。^[537]

自2002年以来，黑市上出现了许多死海卷轴的伪造。^[538]

在2020年，圣经博物馆在里面美国（也称为绿色收藏 - 绿色家庭）报告说，所有16个据称“死海卷轴碎片”，他们在2009年至2014年之间获得了^[539][540]实际上是现代的伪造。^[541][542]

索取的死海卷轴碎片的私有所有权清单：

所有权争议

约旦，以色列和巴勒斯坦权力机构之间存在官方的死海卷轴所有权。关于死海卷轴的辩论源于更一般的以色列 - 巴勒斯坦冲突对土地和国家认可。

版权纠纷

与死海卷轴有关的文档有三种类型，其中版权地位可以视为模棱两可。文件本身，文件的图像以及文件的复制品。这种歧义来自于版权不同国家的法律以及对此类法律的可变解释。

1992年版权案件Qimron诉Shanks学者以利沙·齐姆伦（Elisha Qimron）将违反圣经考古学学会的Hershel Shanks带到以色列地方法院，以违反美国的版权法，以发表Qimron在Qimron在Qimron上发表的重建。传真版《死海卷轴》未经他的许可包括在内。Qimron针对圣经考古学协会的诉讼是为了理由，他们发表的研究是他的知识产权，因为他重建了约40％的已发表文本。1993年，地方法院法官达利亚·多纳（Dalia Dorner）在美国和以色列的版权法中，以利沙·齐姆龙（Elisha Qimron）统治了原告，并授予法律对Hershel Shanks和其他人的赔偿允许的最高赔偿。^[556]在2000年在法官面前的上诉中Aharon Barak，判决被维持在以色列最高法院对Qimron的支持。^[557]法院案件建立了根据美国和以色列版权法检查传真的两个主要原则：作者身份和独创性。

法院的裁决不仅肯定卷轴的“解密文本”可以属于个人或团体的版权，而且明确表示，死海卷轴本身并不属于这项版权法，学者在学者中有一定程度的程度。美国版权法教授的话大卫·尼默（David Nimmer），“自由”进入。尼默（Nimmer）展示了这种自由在适用的法律理论中是如何适用的，但是由于以色列古物权威权威严密地控制了卷轴的卷轴和照片，因此它在现实中并不存在。^[556]

也可以看看

• 古代希伯来语著作
• 奥秘书
• 开罗吉尼扎
• 约旦线索抄本
• ketef hinnom卷轴（公元前7/6世纪），最古老的项目，包含圣经文本（数字6：24–26等的变化）
• 纳格·哈马迪图书馆
• oxyrhynchus纸莎草纸
• 公义老师

解释性说明

参考

引用