Dís
在北欧神话中， dís （旧的北欧： [ˈdiːs] ，“ lady”，多元dísir [ˈdiːsez̠] ）是女性神灵，幽灵或与命运相关的精神，他们可以是仁慈或对凡人的敌对主义者。 Dísir可以充当北欧氏族的保护精神。他们最初的功能可能是生育女神的作用，这些女神是私人和官方崇拜的对象，称为dísablót ，他们的尊敬可能源于对死者的灵魂的崇拜。像女武神， Norns和Vættir一样，dísir总是在幸存的参考文献中共同提及。一些学者认为，北日耳曼语迪西尔和西日耳曼语IDisi由于语言和神话的相似性而被认为是相关的，但是盎格鲁 - 撒克逊人和德国大陆神话的直接证据受到限制。迪西尔（Dísir）在北欧文本中扮演的角色，类似于繁荣的文本，女神和norns ，因此有些人建议迪西尔（Dísir）是一个广泛的术语，包括其他众生。
词源和意义
研究人员认为，dís一词的基本含义是“女神”。
通常据说它源自印度 - 欧洲的根 * dhēi- ，“吸吮，吮吸”和dhīśana形式。
学者将dísir与西日耳曼语Idisi联系起来，认为最初的i-在古老或原始的野生中已经丢失了。雅各布·格林（Jacob Grimm）指出，埃迪克·赫尔加维（ EddicHelgakviðaHundingsbanaII ）中的dískjöldunga （第52节）与beowulf （l。1168）的ides scildinga “ Scylding Queen”完全平行。他还建议iðunn可能是单词原始形式的反射。但是，除了第一个默西堡的魅力（他们在战斗魔术中工作）， Idis仅出现在含义“女士”，有时是“少女”的意义上。尽管相似之处显然会影响旧的北欧诗意使用，但这些词语并非被某些学者直接相关。
其他学者组群体与IDIS，DIS，Valkyrie和其他名字的战斗相关的所有女性神灵和精神，例如Sigewif （胜利者，由盎格鲁 - 撒克逊人与一群蜜蜂相关联），并找到共同点无论是语言上还是在幸存的神话和魔法魅力中，都足够的理由将各种日耳曼文化主题的所有变体分组在一起。
这些文化和其他文化的故事比EDDA的日期生存下来，并且很难在没有猜想的情况下最终建立一个明确的基督教神话。然而，日耳曼语似乎是从与丹麦或朱兰兰附近印度 - 欧洲语言的最初接触的北方而不是向南的。戴维森（H. Davidson）指出了神话中类似的北向进展，其中原始概念的元素已随着冰岛萨加斯（Sagas）的最初记录而变成或结合了。
根据Rudolf Simek的说法，Old NorseDís通常只是“女人”的术语，就像古老的德国高级ITIS ，旧撒克逊IDI和盎格鲁 - 撒克逊人一样。它也可能被用来表示一种女神。根据Simek的说法，“几个eddic消息来源可能会导致我们得出结论，迪士尔是死者的类似女神的守护者，的确，在GuðrúnarkviðaI 19中，女武神甚至被称为Herjans Disir'Odin 's Disir 。在阿特拉马尔（Atlamál28）中，明确称为死去的妇女。第二个信念是，迪尔人是死去的妇女的灵魂（见菲尔格尔（ Fylgjur ）），这也是冰岛民间传说的兰迪斯（ Landdísir）的基础。”
Simek说：“作为女性的功能，作为生育女神，私人监护人，以及战士的习俗 - 对dísir的信念，就像对女武神，norns和矩阵的信念一样，可能被认为是对许多女性（半？）女神的信念的不同表现。”
dísablót
有大量证据表明，在异教时代的斯堪的纳维亚半岛崇拜dísir。
首先，在一个版本的Hervarar Saga OkHeiðreksKonungs和Víga-GlúmsSaga ， Egils Saga和Heimskringla中提到了一个牺牲节日（ Blót ）尊敬他们的Dísablót 。根据Víga-glúmsSaga的说法，它在冬天的夜晚（冬季开始时）举行。
在Hervarar Saga中，dísablót也在秋天举行，由一位女人（Álfheim的国王Álfr的女儿）表演，她“用牺牲重新将Hörgr重新献给了Hörgr，随后被神雷神（God Thor）救出。暗示，从表面上看，文字描述了人类行为的神话模型。在西部斯堪的纳维亚州，迪萨布隆似乎是一个私人遵守。即使是Víga-glúmsSaga的大型聚会也是为家人和朋友的。
相比之下，根据海姆斯克林拉圣奥拉夫的传奇，在gamla uppsala ，dísablót在戈伊（Gói）月份，即2月下旬或3月初庆祝，并伴随着一个流行的大会，被称为所有瑞典人或dísaÞinging的东西和年度博览会。基督教到达时，大会和市场于2月初转移到基督教盛宴上：
在瑞典仍然盛行了《希森顿典》时，这是一个古老的习俗，主要的牺牲是在戈伊月在乌普萨拉举行的……当时将为国王和人民和人民胜利做出牺牲瑞典各地都在那里求助。在那个地方和时间也是所有瑞典人的集会，还有一个持续了一周的市场和博览会。现在，当引入基督教时，大会和市场仍在那里举行。但是目前，当瑞典的基督教是一般的，而国王已经停止在乌普萨拉（Uppsala）居住时，市场已经转移到烛台见面...但是现在持续了三天。瑞典人的大会在那里。
但是，迪萨（ DísaÞing ）这个名字仍在使用中，但在2月的第一个星期二，该博览会仍在乌普萨拉（Uppsala）举行。它可能是瑞典最古老的之一。
乌普萨拉（Uppsala）的dísablót的既定目的是为了和平与胜利而牺牲。挪威的地方称为Disin ，来自Old NorseDísavin ，“Dísir的草地”，以及该词与印度Dhīsanas一词的可能关系向一些学者建议，Dísir是生育神灵。
有两个提到大厅或di的寺庙。霍兰德将迪萨尔尔翻译为“女神的大厅”。在瑞典国王艾姆斯克林拉（Heimskringla）的Ynglinga传奇中，当他在迪萨布尔特（Dísablót）时骑着他的一匹马骑在迪萨尔（Dísálr）周围时，他被扔到了岩石上时，死了，也许是在一块岩石上，也许暗示着一个重点的杀戮。它也出现在赫瓦拉（Hervarar）传奇中，在父亲在她的丈夫海伊·里克（Heiðrekr）的手中，赫尔加（Helga）对她的父亲的死变得如此愤怒，以至于她将自己悬挂在神社中。
尽管Snorri Sturluson并未在散文Edda中提到Dísir，但他确实将Vanadís （' Vanir的''列为Freyja的名字，以及Öndurdís的名字，'Snow-Shoe-ShoeDís'- skaði的名字。他指出，在这两种情况下，使用dís的化合物都立即使用goð ，“神”： vanagoð ， Öndurgoð 。洛特·莫茨（Lotte Motz）建议迪斯（Dís）是“女神”的原始旧北欧词，后来被Ásynja取代，Ásonja只是Áss的女性。
与其他女性人物的关系
在许多文本中，dísir等同于或似乎与其他女性人物相同。
在ÞiðrandaÞáttrokþórhalls中，青年Þiðrandi被穿着黑色的迪西尔（Dísir）杀死，骑着黑色马匹，而一支穿著白色和骑著白马的迪西尔（Dísir）则无法拯救他。这两个群体代表了异教徒与基督教之间的斗争。这里的仁慈的dísir扮演着与家庭相关的教养精神的角色，先知索霍尔将其解释为繁殖。 dísir也被称为在hálfssaga ok okhálfsrekka中交换经文中的保护性燃烧。丹麦国王Eysteinn法院与úlfr吵架，说他相信“我们的dísir”与他同在，武装着丹麦。 úfr回答说，他认为所有的dísir和他的士兵都死了，运气耗尽。
在HelgakviðaHundingsbanaI中，当英雄Helgi Hundingsbane首先遇到ValkyrieSigrún时，诗人称她为“南方的dís”。亨利·亚当斯（Henry Adams）波拉斯（Bellows）简单地简单地说了“南部女仆”。
Dísir也等同于或扮演Norns的角色。他们给人留下了很高的印象，但是到了最古老的文本时代，它们的意义已经变得模糊，这个词几乎失去了所有独特的含义。
因此，一些学者认为，迪西尔可能是女武神的原始术语（点燃。“被杀的选择者”），这反过来又是dís的肯宁。与Valkyrja和Norn的提及不同， dís一词从未出现在Snorri Sturluson的散文Edda中。
如上所述， Dís被认为与旧的德国高级ITIS ， Old Saxon Idis和Anglo-Saxon Ides相关，所有这些意思是“ Lady”，;伊迪西（Idisi）在德国唯一幸存的异教徒消息人士，即默瑟堡的咒语中出现为女武神的名称（见下文）。迪斯在古老的北欧诗歌中也有“女士”的意义，就像弗雷雅（Freyja）一样，他的名字的意思是“夫人”（弗劳沃（ Frawjō ））和被称为瓦纳迪斯（“瓦尼尔女士”）。
除了在“女士们”中被称为dísir的含义的模棱两可的含义，就像Skáldskaparmál中的Snorri Sturluson所指出的那样，凡人的女性经常被超自然妇女的名字称为“女士”：
Dís这个名字以挪威和瑞典的几个地方名称出现。此外，这是女孩名称中的一个共同元素，如《皇产》中证明，它仍然在冰岛。
这个词是旧德国女性的第一个元素，命名为iTispuruc和itislant。更频繁的是旧北欧人的名字，例如Thórdís，Hjördís，Ásdís，Vigdís，Halldís，Freydís。
旧北欧来源
在几首埃迪奇和巨大的诗中，在各种肯宁，通用的dísir出现，而不是更具体的标签。
埃迪奇诗《哈马斯玛尔》 （Hamðismál）涉及哈米尔（Hamðir）和索利（Sörli）如何去哥特式国王埃尔曼纳里奇（Ermanaric） ，以确切复仇，以使他们的同父异母的姐姐斯万希尔德（ Svanhild）残酷地死亡。在途中，他们杀死了他们勉强的兄弟Erpr。后来，Sörli知道他即将死在哥特人的手中，他谈到了Dísir的残酷行为，Dísir煽动他杀死Erpr，因为他会切断Ermanaric的负责人并使他们的探险队成功。在这首诗中，迪西尔（Dísir）是诺斯（Norns）的同义词，翻译者亨利·亚当斯（Henry Adams Bellows）只是将迪西尔翻译为norns ：
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在格里曼斯玛尔（Grímnismál）中，明智的格里米尔（Odin）预测了盖伊尔王（Geirröðr）的死，他将其归因于迪西尔（Dísir）的愤怒。同样， Dísir被用作Norns的同义词：
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在雷金马尔（Reginsmál）中，未婚的lyngheiðr被称为dísulfhuguð （dís/with with wold wolf of wolf of wolf）的侮辱。后来，在同一首诗中，有一个节，迪西尔（Dísir）以女性精神伴随着战士而出现，以使他在战斗中死亡，这是他们与女武神同义的角色：
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迪斯（Dís）与女武神（Valkyrie）同义的另一个实例是斯卡尔德（Skaldic）的诗 -克拉库玛尔（Krákumál ） - 由拉格纳尔·洛（RagnarrLoðbrók）组成，同时等待他在蛇坑中的死亡。它的特色是： HeimBjóðaMérDísir （dísir邀请我回家），是等待他的几种诗意限制。
一个消息来源似乎将dísir描述为死去妇女的鬼魂或精神。在Atlamál ，据信是在十二世纪用格陵兰写的，格拉姆沃尔警告她的丈夫Gunnar ，她对Dísir有了梦想。周围的一些文本已经丢失了，尚不知道Gunnar在此之前可能说了什么，并且应该分配哪个节数。约翰·林多（John Lindow）在他的2001年北欧神话中，对材料进行了可能的翻译：
“我以为死去的女人
进入大厅，
甲板不好。
他们希望选择你，
会很快邀请你
到他们的长凳；
我声明没有价值
这些对你的dísir。”