迦太基委员会

迦太基委员会是在非洲迦太基市第三，第4和5世纪举行的教堂会议。其中最重要的是下面描述的。

宗教会议为251

5月251日，一个在塞浦路斯总统任期内组装的会议，以考虑对LAPSI的处理，驱逐的Felicissimus和其他五位Novatian Bishops（Rigorists）（Rigorists），并宣布应处理LAPSI，而不是与不可行的严重程度进行处理，但是个人内gui。这些决定在同年秋天由罗马主教会议证实。与LAPSI有关的其他迦太基宗教会议于252和254举行。

会议的256

在255和256的塞浦路斯（Cyprian）举行的两个宗教会议上，有两个会议，反对异教洗礼的有效性，因此与罗马主教斯蒂芬一世（Stephen I）直接发行，后者迅速拒绝了他们。 9月256日，可能是在拒绝之后的第三次会议，一致重申了其他两个的位置。斯蒂芬（Stephen）对主教主教的权威的说法引起了极大的怨恨，一段时间以来，罗马人和非洲人的关系严重紧张。

• 各种未解决的问题与恢复信仰的恢复有关，而被认为是异端的人的行为仍应在第一个普世委员会中处理。理事会的第八条经典特别是针对新手。

会议的345

在格拉特斯（Gratus）的345–348左右，东正教主教会议的主教会议，他们对有效的官方镇压（Donatists）表示感谢，宣布反对以三位一体名义受洗的任何人的叛军，采用了十二个文书纪律。

会议的397

迦太基委员会被丹辛格（Denzinger）称为第三名，于397年8月28日开会。它从393年重申了河马的佳能，并自行发行。其中之一给出了圣经的经典。有关迦太基第三届理事会的主要信息来源来自法典的非洲法典，该法典是在第四和五世纪列出了迦太基各个教会委员会制定的法令的汇编。在此代码的一个部分中，出现了以下有关圣经经典的段落。

16 [PLACUIT] Ecclesia devinarum Scripturarum中的Ecclesia dematur sub scuits nihil。 Sunt autem canonicae Scripture: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuterenomium, Iesu Nave, Iudicum, Ruth, Regnorum libri quatour, Paralipomenon libri duo, Iob, Psalterium Davidicum, Salomonis libre quinque, Duodecim libri prophetarum, Esaias, Ieremias, Daniel, Ezechiel ，Tobias，Iudith，Hester，Hesdrae Libre Duo，Machabaeorum Libre Duo。 17 Novi Autem Testameni，福音传教士库库，Actus Apostolorum Liber Unus，Pauli Apostoli Epistolae Tredecim。 18 ita ut de corkenceando isto canone trasmarina ecclesia Consegratur。 LICEAT ETIAM LEGI激情Martyrum，Anniversarii死去 20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro bonifacio，vel aliis earum earum partium episcopis，pro confirmando isto isto canone innotescas，quia ita a patribus asta asta accepimus in Ecclesia legenda。

16还确定，除了规范的经文外，教会中没有任何书名以神圣的圣经的标题阅读。规范的经文是：创世纪，出埃及记，利未记，数字，申命记，约书亚，修女，法官，露丝的儿子，四本《国王书籍》，两本书，帕莱帕利波马纳的两本书，约伯，乔布斯，psalter， psalter，pssalter ，五本书，五本书， solomon的书籍，十二名先知，以赛亚，耶利米，以西希，丹尼尔，托比特，朱迪思，以斯帖，两本《埃斯德拉斯书》，两本马卡比的书。 《新约》第17篇： 《福音书》的四本书，一本《使徒行为》 ， 《使徒保罗的十三本书》，一本是希伯来书的同一位书信，是使徒彼得的两个书信，约翰的三个书信，詹姆斯之一，裘德之一，约翰启示录的一本书。 18因此，请咨询海上教堂以确认这一经典。还允许让烈士的激情在保存他们的节日时阅读。 20也让我们向我们的兄弟和普里斯特·博尼法斯（Boniface）或这些部分的其他主教都知道这一点，以确认佳能。因为我们从父亲那里收到了必须在教堂里读这些书。

- Biblicum 8-10

奥古斯丁认为，“所罗门的五本书”是谚语，传道，歌曲，所罗门智慧和教会。

会议411

迦太基会议是由皇帝霍恩里乌斯（Emperor Honorius）在411年举行的，目的是终止多纳特人分裂，虽然不是严格的会议，但是非洲人所见的历史上最重要的集会之一，是整个天主教徒的大会之一教会。它由迦太基的马塞利努斯（Marcellinus）主持，他支持东正教党，这导致了大约兰特主义者的暴力镇压。

理事会418

在418年5月1日举行了Diospolis主教会议之后。它谴责了人性，原始罪恶，恩典和完美的佩拉吉亚教义。它充分批准了奥古斯丁的相反观点。

会议发行了八个佳能

• 佳能一世：亚当不是被创建为死亡的。
• 佳能II：应受洗以缓解罪恶。
• 佳能三世：恩典不仅可以减轻罪恶，而且有助于我们不再犯罪。
• 佳能IV：恩典给出了履行所需职责的知识，灵感和欲望。
• 佳能V：没有上帝的恩典，我们就不会做好事。
• 佳能六世：“如果我们说我们没有罪，我们会欺骗自己”的说法不应出于谦卑而说出，而是因为这是真的。
• 佳能七世：在主的祈祷中，圣徒不仅为他人，而且为自己祈祷“宽恕我们的侵入”。
• 佳能八世：圣徒祈祷“原谅我们的侵入”不是出于谦卑而而是因为他们犯了罪。

理事会419

该理事会制造的规范通常被称为非洲教会规范。它是由迦太基主教奥雷留斯（Aurelius）领导的，由217位主教参加，该主教于5月25日和30日举行了两次会议。 “在418-19年，所有佳能以前都是在迦太基举行的16个理事会中制成的，其中一名在米勒维斯（Milevis），一名在河马（Hippo）批准，被批准，阅读并获得了大量主教的新制裁，然后在In中见面。迦太基的会议。该系列是非洲教会的守则，在《环球教会法典》之后，在下一教堂中，该教堂一直是最著名的。在旧英国教堂中，该守则具有很大的权威，对于许多摘录来说埃格伯特（Egbert）被从中转录出来...这些非洲佳能被插入了东方和西方教堂的古老守则。”

这是制定日期的各种理事会的清单。

• 迦太基（在Gratus下） - 345–348 AD
• （在Genethlius下） - 387或390
• 河马 - 393
• 迦太基-394
  1. （6月26日） - 397
  2. （8月28日） - 397
  3. （4月27日） - 399
  4. （6月15日） - 401
  5. （9月13日） - 401
  6. Milevis（8月27日） - 402
  7. 迦太基（8月25日） - 403
  8. （6月） - 404
  9. （8月25日） - 405
  10. （6月13日） - 407
  11. 迦太基（6月16日至10月13日） - 408
  12. 迦太基（6月16日） - 409
  13. （6月14日） - 410
  14. （5月1日）-418
  15. （5月25日）通过了非洲法规-419

本委员会发行了总共138张佳能（在希腊语中为135个）。

阿皮亚里乌斯（Apiarius）被西卡（Sicca）主教Urbanus罢免，为严重的不当行为而呼吁教皇佐西穆斯（Pope Zosimus ），鉴于主教的程序中的不规则行为，他下令恢复牧师，并遵守主教。也许在不值得的牧师的成功中感到烦恼，418年5月418日，迦太基的一般会议禁止上诉“超越海洋”的神职人员不如主教。在认识到以前非洲立法的重述中，非洲主教的不满表现出不满的表达，教皇Zosimus派遣了一个代表团来捍卫其接受某些上诉的权利，并援引他认为他的法令已在理事会中颁布。尼卡（Nicaea） ，但实际上是萨迪卡理事会（Sardica）理事会的规范。遇见了杰出人士的非洲主教，同时又不承认这些法令为尼西亚，但接受了他们的待遇。这导致了理事会的繁琐延误。第十六届迦太基委员会于419年5月举行，佐西莫斯的代表被接受，等待着与非洲存在的尼西亚佳能的比较结果，在非洲存在的尼西亚佳能，没有发现教皇的法令。安提阿，亚历山大和君士坦丁堡教堂的教堂。到419年年底，在418年12月接替佐西乌斯的教皇·博尼法斯（Pope Boniface）被告知，东方的抄本不包含所谓的法令。但是，由于现在悔改的阿皮亚里乌斯（Apiarius）同时被分配到新的劳动领域，因此对这一事件的兴趣消退了。

几年后，此事重新开放，当时第二次被罢免的阿皮亚里乌斯（Apiarius）再次以新的罪名诉讼，再次呼吁罗马恢复原状。罗马传说的福斯丁努斯（Faustinus）重新出现在424的会议上，并要求废除对牧师的判决。但是，阿皮亚里乌斯（Apiarius）在检查中崩溃了，并承认他的罪恶感。一封给罗马的会议信强调，罗马不应该轻易地归功于非洲的所有申诉人，也不应获得奖学金，这是多么需要。最后，要求教皇不再派遣私人执行他的判断。

宗教会议为484

迦太基（484）的破坏宗教会议是一次不成功的教会委员会会议，由猎人曼尼克（ Vandal King Huneric）召集在他最近获得的北非领土上说服尼西亚·主教（Nicene Bishops） convert依阿里安（Arian）基督教。尼西亚主教拒绝了，其中许多人，包括鲁斯佩和tiberiumus的富尔根蒂乌斯，被流放到撒丁岛，有些被处决。非洲Civitatum的Notitia Provinciarum说，将近500名流亡。主教要求允许外部统治外部的尼西亚主教参加，但这被拒绝了，国王说：“当您让我成为全世界的主人时，您想要做的就是做什么”。宗教会议似乎是皇家劳动的练习，而不是真正的辩论，对阿里安·主教的偏见。

525委员会

525迦太基委员会由迦太基的主教Boniface召集，以便在阿里安·范达尔·毕晓普（ Arian Vandal Bishops）统治后重新建立对北非尼西亚主教的权力。理事会持续时间为525年2月5日至6日。

也可以看看

• 河马会议
• 古老的教会委员会（前书）
• 迦太基大主教管区

来源

本文纳入了现在在公共领域的出版物中的文本：Chisholm，Hugh ，编辑。 （1911）。 “迦太基，会议的会议”。英国百科全书（第11版）。剑桥大学出版社。