迦太基委员会

这迦太基委员会是教堂会议在第三，第4和5世纪在城市举行迦太基在非洲。其中最重要的是下面描述的。

会议为251

5月251日会议，由塞浦路斯人考虑治疗拉皮，驱逐出境Felicissimus和其他五个novatian主教（严格的人），并宣布应处理LAPSI，而不是与偶然的严重程度，而是根据个人罪恶感。这些决定由罗马在同年的秋天。与LAPSI有关的其他迦太基会议在252和254举行。[1]

会议为256

在255和256中举行的两个主教会议塞浦路斯人，宣布反对异端的有效性洗礼，因此直接发行斯蒂芬一世，罗马主教，他们迅速否认了他们。9月256日，可能是在拒绝之后的第三次会议，一致重申了其他两个的位置。斯蒂芬（Stephen）对主教主教的权威的说法引起了极大的怨恨，一段时间以来，罗马和非洲人的关系严重紧张。[2]

  • 与恢复信仰的恢复有关的各种未解决的问题以及被认为是异端的人的行为仍在处理第一个普世委员会。理事会的第八条规范特别针对新手。[3]

会议345

大约345–348在Gratus A会议正统的主教，他们对有效官方镇压的有效镇压表示感谢（多纳特主义者），宣布反对雷神主义任何以三位一体名义受洗的人，并采用了十二个文书纪律。[4]

会议的397

迦太基委员会，第三名丹辛格，[5]397年8月28日见面。它重申了河马从393起，并发行了自己的。其中之一给出了佳能的圣经。有关迦太基第三委员会的主要信息来源来自法典典型的非洲典范，其中提出了在第四和五世纪由迦太基各个教会委员会制定的条例的汇编。在此代码的一个部分中圣经的经典出现。[6]

- Biblicum 8-10

根据奥古斯丁的说法，“所罗门的五本书”是谚语，传道书，歌曲的歌，所罗门的智慧， 和教会.[7]

会议411

英石。奥古斯丁争论多纳主义者.

皇帝指挥官举行的迦太基会议Honorius在411中，为了终止多纳主义分裂，虽然不是严格的会议，但它是非洲历史上最重要的集会之一，而整体是天主教会。它主持了迦太基的Marcellinus他发现支持东正教党的人，导致了多纳主义者的暴力镇压。[8]

理事会418

418年5月1日，次要会议（河马的奥古斯丁称其为非洲委员会），该理事会在奥雷留斯（Aurelius），迦太基主教，采取有关错误的行动凯勒斯蒂斯，一个门徒佩拉古斯，谴责佩拉吉亚人学说人性，原罪，恩典和完美的；它充分批准了相反的观点奥古斯丁.[9]

主教会发出八个佳能[10]

  • 佳能一世：亚当没有被创造为死亡。
  • 佳能II：应受洗以缓解罪恶。
  • 佳能三世：恩典不仅可以减轻罪恶，而且有助于我们不再犯罪。
  • 佳能IV：恩典给出了履行所需职责的知识，灵感和渴望。
  • 佳能V：没有上帝的恩典，我们就不会做好事。
  • 佳能六世：“如果我们说我们没有罪，我们会欺骗自己”的说法不应出于谦卑而说出，而是因为这是真的。
  • 佳能七：在主祷文，圣徒不仅为他人，而且为自己祈祷“原谅我们的侵入”。
  • 佳能七世：圣徒祈祷“原谅我们的侵入”不是出于谦卑而而是因为他们犯了罪。

419理事会

该理事会制造的规范通常被称为非洲教会法典。它是由奥雷留斯（Aurelius），迦太基主教5月25日和30日，由217个主教参加了两次会议。[11]“在418-19年，所有佳能以前都在迦太基举行的16个理事会中制作，其中一名在米勒维斯（Milevis），一名在河马（Hippo）批准，被批准，阅读并获得了大量主教的新制裁，然后在In中见面。迦太基的会议。该系列是非洲教会的守则，在《环球教会法典》之后，在下一教堂中，该教堂一直是最高声誉的。在旧英国教堂中，这项守则具有很大的权威，对于许多摘录而言埃格伯特（Egbert）被抄录起来...这些非洲经典被插入了东方和西方教堂的古老守则。”[12]

这是制定日期的各种理事会的清单。[12][13]

  • 迦太基（在格拉特） - 公元345 - 348年
  • （在Genethlius下） - 387或390
  • 河马 - 393
  • 迦太基-394
    1. （6月26日） - 397
    2. （8月28日） - 397
    3. （4月27日） - 399
    4. （6月15日） - 401
    5. （9月13日） - 401
    6. Milevis（8月27日） - 402
    7. 迦太基（8月25日） - 403
    8. （6月） - 404
    9. （8月25日） - 405
    10. （6月13日） - 407
    11. 迦太基（6月16日和10月13日） - 408
    12. 迦太基（6月15日） - 409
    13. （6月14日） - 410
    14. （5月1日）-418
    15. （5月25日）通过了非洲法规-419

本委员会发行了总共138个佳能（在希腊语中为135个佳能）。[13]

阿皮亚里乌斯，由西卡（Sicca）主教Urbanus罢免，为严重的不当行为而呼吁教皇Zosimus鉴于主教程序中的违规行为，他下令恢复牧师，他的主教受到纪律处分。也许在不值得的牧师的成功中感到烦恼，418年5月418日，迦太基的一般会议禁止“超越海洋”的神职人员劣等。在认识到以前的非洲立法的重述中，非洲主教的不满表现出不满的表达，教皇佐西莫斯派遣了一个代表团来捍卫他的某些上诉的权利，援引他的命令已被认为是在该法令上颁布的。尼卡委员会，但实际上是萨迪卡委员会。遇见了杰出人士的非洲主教，同时又不承认这些法令为尼西亚，但接受了他们的接受验证。这导致了理事会的繁琐延误。第十六届迦太基委员会于419年5月举行，佐西莫斯的代表再次被接受，等待着与非洲存在的尼西亚佳能的比较结果，在非洲存在的尼西亚佳能，没有找到教皇的法令，并没有找到教皇的法令。安提阿，亚历山大和君士坦丁堡教堂的教堂。到419年年底，在418年12月418年接替佐西乌斯的教皇·博尼法斯（Pope Boniface）被告知，东方的抄本不包含所谓的法令。但是，由于现在悔改的阿皮亚里乌斯（Apiarius）同时被分配到一个新的劳动领域，因此对这一事件的兴趣消退了。[14]

几年后，此事重新开放，当时第二次被罢免的阿皮亚里乌斯（Apiarius）再次以新的指控撤销，再次呼吁罗马恢复原状。罗马传统的福斯顿斯（Faustinus）重新出现在424的会议上，并要求废除对牧师的判决。但是，阿皮亚里乌斯（Apiarius）在检查中崩溃了，并承认他的罪恶感。一封信给罗马的一封会议强调，罗马不应该轻易地归功于非洲的所有申诉人，也不应获得像已被驱逐出境的奖学金是多么需要。最后，要求教皇不再派遣私人执行他的判断。[15][16]

主教会议484

这迦太基的破坏宗教会议（484）是一个不成功的教会理事会会议由破坏国王饥饿说服尼西亚主教在他最近被收购的北非领土中阿里安基督教。尼西亚主教拒绝了，包括Ruspe的Fulgentius和tiberiumus，被流放到撒丁岛，[17][18]和有些执行。这非洲Civitatum的Notitia Provinciarum说近500名流放。主教要求允许外部统治外部的尼西亚主教参加，但这被拒绝了，国王说：“当您使我成为全世界的主人时，您想要做的就是做什么”。主教会议似乎是皇家锻炼的练习，而不是真正的辩论，对阿里安主教有偏见。[19]

525委员会

525迦太基委员会由迦太基的主教Boniface召集阿里安破坏主教。[20]理事会于2月5日至公元525年的6日持续。

也可以看看

来源

 本文纳入了现在的出版物中的文本公共区域：Chisholm，Hugh，编辑。（1911）。“迦太基，会议的会议”。百科全书大不列颠（第11版）。剑桥大学出版社。

  1. ^赫菲尔，第二版，i。pp。111SQQ。（英文翻译，第5节，第93平方米）。;曼西，我。pp。863SQQ。，905 SQQ。;哈杜因，我。pp。133SQQ。，147 SQQ。;塞浦路斯，埃普。52、54、55、68。
  2. ^Hefele，第二版，i。第6节，第117–119页（英文翻译，i。pp。99平方米）。;曼西，我。pp。921SQQ。，951 SQQ。;哈杜因，我。pp。153平方米；塞浦路斯，埃普。69–75。
  3. ^“ NPNF2-14。七个普世委员会”.
  4. ^Hefele，第二。ed。，i。第632-633页（英文翻译，ii。pp。184-186）;T Mansi的“理事会集合”，第三部分，第143页。哈杜因，我。pp。683平方米。可以在正确的牧师中阅读佳能的摘要“基督教委员会的历史：原始文件，第2卷”在第184-186页。有关文书纪律的经典http://www.presbytersproject.ihuw.pl/index.php?id=6&sourceID=63然后ER：64、65、125-131。
  5. ^丹辛格186在新编号中，92存档2010-04-18在Wayback Machine在旧
  6. ^拉丁文字和英文翻译来自B. F. Westcott，对新约经典历史的一般调查（第5版，爱丁堡，1881年），第440、541-2页。
  7. ^“迦太基第三座圣经的佳能理事会”.
  8. ^Hefele，第二版，ii。pp。103-104（英语翻译，ii。pp。445-446）;曼西，iv。第7-283页；哈杜因，我。pp。1043-F 190。
  9. ^Cartaginense，会议。“在迦太基（非洲教会的规范）聚集的CCXVII的佳能佳能”（PDF）.Documenta Catholica Omnia.
  10. ^“关于罪恶和恩典的迦太基委员会（417或418）的佳能”.早期的教堂文字。早期的教堂文字。检索6月29日，2018.
  11. ^“迦太基，会议的会议”.www.ccel.org。检索2020-03-29.
  12. ^一个b“尼西亚和尼生后父亲，第二卷，第十四卷”.www.tertullian.org。检索2020-03-29.
  13. ^一个b“教会父亲：迦太基委员会（公元419年）”.www.newadvent.org。检索2020-03-29.
  14. ^“天主教百科全书：西卡的阿皮亚里乌斯”.www.newadvent.org。检索2020-03-28.Public Domain本文结合了此源的文本，该文本在公共区域.
  15. ^“天主教百科全书：非洲会议”.www.newadvent.org。检索2020-03-29.
  16. ^“迦太基，来自麦克林托克和强大的圣经环皮的理事会（迦太基关节）”.McClintock和强大的圣经周期性在线。检索2020-03-29.Public Domain本文结合了此源的文本，该文本在公共区域.
  17. ^Stefano Antionio Marcelli非洲克里斯蒂安纳在TRES Partes Tributa第1卷第253卷。
  18. ^JD Foge，非洲的剑桥历史，（剑桥大学出版社，1979年）第481卷。
  19. ^基督教委员会书XII的历史。存档2015-09-23在Wayback Machine
  20. ^埃森伯格，梅尔（2020）。“ 525迦太基委员会和帝国后主教委员会的建立”.古代杂志.13（2）：258–284。doi：10.1353/jla.2020.0020.S2CID 226967284。检索10月31日2021.

外部链接