科普特东正教教堂

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亚历山大的科普特东正教
ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ （科普特）
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية （阿拉伯）
CairoAbbasiyaMarkEntrance.jpg
圣马克的科普特东正教大教堂，开罗，埃及
分类东基督徒
方向东方东正教
圣经圣经
神学微型物理
政治主教
治理科普特东正教教堂的圣主教会议
头教皇塔瓦德罗二世
地区埃及，利比亚，苏丹，南苏丹，中东， 和侨民
语科普特，阿拉伯
礼仪科普特仪式
总部圣马克的科普特东正教大教堂，开罗，埃及
创始人英石。标记传教士（传统的）
起源广告42
亚历山大，埃及
分离科普特天主教堂（1895）
英国东正教教堂（2015）
成员1500万[1][2][3][4][5][6][7]
其他名称）科普特教堂
科普特东正教教堂
官方网站https://copticorthodox.church/en
本文包含科普特文本。没有适当的渲染支持，您可能会看到问号，框或其他符号而不是科普特字母。

这科普特东正教教堂（科普特：Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ，罗马化：Ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos，点燃 “埃及东正教教堂”；阿拉伯：الكنيسة القبطية الأرثوذكسية，罗马化：al-Kanīsa al-Qibṭiyya al-ʾUrṯūḏuksiyya），也称为亚历山大的科普特东正教， 是一个东方东正教基督教教会基于埃及，维修非洲和中东。教会的负责人和看的亚历山大是个亚历山大教皇在圣马克的圣使，他还扮演了父亲的头衔，牧羊人的牧羊人，普世法官和使徒中的第十三名。亚历山大的见解是名义，今天，科普特教皇主持圣马克的科普特东正教大教堂在里面阿巴西亚区开罗。教会跟随科普特仪式为了礼仪，祈祷和虔诚的遗产。教堂在全球拥有约2500万成员，是埃及最大的基督教教派。[1][2][3][4][5][6][7]

根据其传统，科普特教会建立了标记， 一个使徒和传教士，在1世纪中叶（c。Ad42）。[8]由于有关基督的本质，东方东正教教堂和东东正教教堂分裂之后查尔登委员会在公元451年，导致与亚历山大的希腊东正教教堂。在4到7世纪，科普特教会由于基督教化的Aksumite帝国以及三个中的两个努比亚王国，Nobatia和Alodia，而第三个努比亚王国，Makuria，在最初与之保持一致之后，认识到科普特教皇的权威罗马帝国的国家教会.

公元639年之后，埃及被其统治伊斯兰来自阿拉伯，对科普特基督徒的待遇从宽容到公开迫害。在12世纪，教会将其席位从亚历山大省搬到开罗。同一世纪也使科普特人成为宗教少数。在14和15世纪，努比亚基督教被伊斯兰取代。1959年，埃塞俄比亚东正教图hed教堂被授予独立。这扩展到厄立特里亚东正教图hed教堂在成功之后，1998年厄立特里亚独立战争从埃塞俄比亚。自从2011年阿拉伯之春，科普特人一直在遭受更多的宗教歧视和暴力。[9]

历史

使徒基金会

传统上，埃及教会被认为是由马克传教士建立的公元42年，[8]并认为自己是许多人的主题预言在里面旧约.以赛亚先知在第19章中的第19节说：“那天将有一个祭坛ORD在埃及的土地中，和l的支柱ORD在其边界”。埃及的第一批基督徒是讲埃及人的普通百姓科普特.[10]也有亚历山大犹太人像theophilus， 谁卢克传教士在他的介绍性章节中的地址福音。当教堂在统治期间由马克建立时罗马皇帝Nero，大量埃及人（相反希腊人或犹太人）拥抱基督教信仰。[10][11]

基督教在马克（Mark新约发现的著作Bahnasa，在埃及中部，约会约公元200年，以及约翰的福音，用科普特（Coptic）编写。上埃及并且可以追溯到2世纪上半叶。在2世纪，基督教开始传播到农村地区，经文被翻译成当地语言，即科普特。

教会中的科普特语

这科普特语是每个国家 /地区科普特教堂中使用的通用语言。它来自古埃及人并使用科普特字母，一个从希腊字母带有添加的字符demotic脚本。今天，科普特主要用于礼仪目的。礼仪中的许多赞美诗都在科普特（Coptic），已经传承了数千年。该语言用于保存埃及的原始语言，该语言被阿拉伯入侵者禁止，后者下令使用阿拉伯语。[12]这些赞美诗的一些例子是科普特：Ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ，罗马化：ep.ouro，点燃 '国王'，科普特：Ⲕ̀ⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ，罗马化：ek.esmaro'oot，点燃 '你有福了'，科普特：Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ，罗马化：tai.shouri，点燃 '这个香炉'， 还有很多。

对基督教的贡献

亚历山大教学学校

这亚历山大教学学校是世界上最古老的教学学校。杰罗姆记录亚历山大基督教学校是由马克本人创立的。[13]在学者的领导下，公元42年左右Pantanaeus，亚历山大学校成为一个重要的宗教学习机构雅典娜，克莱门特，didymus和本地埃及人Origen，他被认为是神学之父，也活跃于评论和比较圣经研究领域。

教义学校的神学学院于1893年重新建立。[14]

修道院主义及其宣教工作的摇篮

主要文章：科普特修道院

许多埃及基督徒在3世纪去了沙漠，并留在那里祈祷和工作，并奉献自己的生活来隔离和敬拜上帝。这是修道院运动，由安东尼大帝，底比斯的保罗，世界的第一个隐士，马卡里乌斯大和pachomius cenobite在4世纪。

基督教修道院得益于埃及，在科普特东正教教堂的特征，简单和谦卑的形成中发挥了作用埃及沙漠的伟大父亲。到5世纪末，有数百座修道院，成千上万的牢房和洞穴散布在整个埃及沙漠中。这些修道院中有很多仍在蓬勃发展，至今仍有新的职业。

所有基督教修道院都是直接或间接地源于埃及人的例子：罗勒大帝卡帕多西亚凯撒利亚大主教，小亚细亚修道院运动的创始人兼组织者，在公元357年左右访问了埃及，其统治之后是东正教教堂。杰罗姆谁将圣经翻译成拉丁语，来到埃及，途中耶路撒冷，大约在公元400年，并留下了他在信中的经历的细节；本尼迪克特在6世纪以Pachomius的模型建立了本笃会秩序，但形式更严格。无数的朝圣者拜访了沙漠父亲，以模仿他们精神，纪律严明的生活。

角色和参与普世理事会

尼卡委员会

主要文章：尼卡第一理事会

在4世纪，Alexandrian长老命名阿里乌斯开始了关于基督的本性的神学争端，该纠纷遍及整个基督教世界，现在被称为阿里亚主义。这NICEA的普世理事会AD 325由君士坦丁教皇之后亚历山大的亚历山大一世要求举行理事会来回应异端，[15]总统科尔多瓦的Hosius解决争议。这最终导致了信仰象征的表述，也称为尼西亚信条.[16]信条主要基于一个男人最终成为的人的教导亚历山大的Athanasius，阿里乌斯（Arius）的主要对手和亚历山大（Alexandria）的第20主教，因此是科普特基督徒的教皇。

君士坦丁堡委员会

主要文章：君士坦丁堡第一理事会

在公元381年，教皇亚历山大的蒂莫西一世主持第二个普世委员会被称为普世君士坦丁堡委员会，否认马其顿的法官否认了圣灵的神性。该理事会完成了尼西亚信条通过确认神的神性神圣的灵魂：

我们相信圣灵，耶和华，生命的赐予者。我们承认一种洗礼，以减轻罪恶，我们寻找死者的复活和即将到来的年龄，阿门。

以弗所委员会

主要文章：以弗所委员会
科普特图标圣墓教堂，耶路撒冷

5世纪的另一个神学争端发生在Nestorius，君士坦丁堡的族长，教导上帝不是不稳定与人的天性一起，而是居住在男人耶稣身上。因此，他否认了“上帝之母”的头衔（Theotokos）圣母玛利亚，宣布她为“基督的母亲”Christokos.

理事会确认了Athanasius并确认玛丽的头衔为“圣母玛利亚“。也清楚地说，任何将基督分为两个降压酶的人都是厌恶的，因为西里尔曾说过，“有一种自然[或一个偏restastiant of to them for上帝，它是化身的一词”（mia physis touth theou logousesarkōmenē）。信条的介绍仍在教会中朗诵，如下所示：

我们的母亲啊，我们将您的母亲放大，我们荣耀你的圣人和上帝的母亲（Theotokos）因为您已经向我们体验了世界的救世主。我们的主人和国王荣耀：基督，使徒的骄傲，烈士的王冠，为教会的正义，坚定而欢欣鼓舞和罪恶的宽恕。我们在一个神格中宣告圣三位一体：我们敬拜他，我们荣耀他，主怜悯，主怜悯，主保佑我们，阿们。[与“没有不同的”轴埃斯汀“神灵仍然用于正统观念]

查尔登委员会

主要文章：查尔登委员会
亚历山大的圣马克科普特大教堂

在AD 451皇帝中马六语试图治愈教会中的分裂，教皇二下 - 后来被流放的亚历山大教皇 - 皇帝不应该干预教会的事务。在查尔登皇帝通过帝国代表对教皇迪克索鲁斯采取了严厉的纪律措施，以应对他的大胆。在公元449年，教皇迪克洛斯（Dioscorus）领导以弗所第二届理事会，称为“强盗委员会“由查尔登的历史学家。小脑材维持“神的化身本质”的基督教的公式（希腊语：μία晚Mia Physis theou logousesarkōmenē），[17]并坚持Eutyches，现在被科普特东正教教会视为异端，声称他是正统.

这查尔登委员会召唤迪斯科鲁斯（Dioscorus）三次出现在理事会中，之后被罢免。查尔登委员会进一步罢免了他对Eutyches的支持，但不一定是Eutychian单个物理学。Dioscorus呼吁使协会的父亲允许更多小脑材理事会对基督教的解释，但被否认。在他被罢免后，科普特教会及其忠实的人在理事会中的人数不公平，并被政治上的压迫拜占庭帝国。拜占庭人任命之后亚历山大的Proterius作为代表查尔登教会，科普特教堂任命了自己的族长蒂莫西·阿鲁鲁斯（Timothy Aelurus）从罗马帝国的国家教会.

就基督教学而言，东方东正教（非chalcedonians）的理解是，基督是“一种本质 - 徽标化身”，的充分的人类和充分的神性。chalcedonians的理解是基督是认可两种自然，充分的人性和充分的神性。东方正统认为这样的公式与内斯托人教。[18]

从那时起，亚历山大将有两个族长：非chalcedonian本地埃及人，现在被称为亚历山大的科普特教皇和圣马克的圣徒圣徒的族长，和梅尔基特或帝国族长，现在被称为亚历山大的希腊东正教族长.[19]

几乎整个埃及人口都拒绝了查尔登委员会的条款，并仍然忠于埃及土着教会（现在被称为科普特东正教教会）。[20]

根据亚历山大神学的感知，由于他的底色的语气和内容，通过对教皇的狮子座进行反感，因此发现教皇迪克西鲁斯在没有正当过程的情况下被判犯有罪名。换句话说，狮子座的书籍首先不是异端的主题，但这是一个质疑没有承认或读过的原因的问题以弗所第二委员会在公元449年。亚历山大的教皇迪克洛斯从未被安理会的教规标记为异教徒。科普特人还认为，亚历山大教皇被强行阻止参加他被罢免的安理会的第三次会众，这显然是由罗马代表量身定制的阴谋的结果。[21]

在当前东方和东方东方对话的积极时代之前，查尔登人有时用来称呼非chalcedonians”单物质“尽管现实中的科普特东正教教会将单个物理学视为异端。染料生产石“。一个接近科普特正统的术语是小脑材，它指的是人类和神的基督的共同自然，在化身的徽标中独立地团结起来。[22][23]

从查尔登到阿拉伯征服埃及

在加尔登（Chalcedon）之前，帝国教会的主师源于内斯托里亚主义，最终领导东方教堂在公元424年宣布其独立内斯托里亚人内部的元素查尔登教会。结果，反chalcedon游击队，提摩托斯·阿鲁鲁斯（Timotheos Aelurus），委托自己摧毁亚历山大的chalcedonian教皇，亚历山大的Proterius，并将自己设置为亚历山大教皇反对查尔登教会。科普特在规则下受苦拜占庭帝国。这梅尔基特由皇帝任命为精神领袖和公民州长任命的族长，屠杀了他们认为异教徒的那些埃及人。许多人因迫使他们接受查尔登术语而受到酷刑和难过，但埃及人仍然忠于西里利亚人微型物理。该时期最著名的埃及圣徒之一是悔者塞缪尔.

穆斯林征服埃及

马库里安描绘努比亚主教的壁画和圣母玛利亚（11世纪）

这穆斯林入侵埃及发生在公元639年。主教依靠目击者证词尼古的约翰在他的编年史中，从科普特的角度提供了入侵的图形描述。尽管《纪事报》仅在埃塞俄比亚（GE'EZ）文本中保存下来，但一些学者认为它最初是用科普特人写的。[24]约翰的说法批评了入侵者，他说“使埃及人的财产破坏并残酷地处理”，[25]他生动地详细介绍了穆斯林在征服期间对本地人口造成的暴行：

当他们辛劳和努力竭尽全力时，他们立即使自己成为了大师，并把成千上万的居民和士兵放在了剑上，他们获得了巨大的战利品，并带走了妇女孩子们俘虏并将他们分开，他们使这座城市变得荒凉。[26]

虽然批评穆斯林指挥官（Amr ibn al-as），在竞选期间，他说：“埃及人对埃及人没有怜悯，也没有观察到他们与他的盟约，因为他是一个野蛮的种族”，[27]他确实指出，在征服征服后，AMR“没有占据教会的财产，他不承担损害或掠夺的行为，并且他一整天都保留了它们。”[28]

尽管有政治动荡，但埃及人口仍主要是基督徒。但是，逐渐转换为伊斯兰教在过去的几个世纪中，到12世纪末，埃及从基督徒变成了一个很大程度上的穆斯林国家。[29]另一位学者写道，“镇压科普特起义”，阿拉伯 - 穆斯林移民以及科普特人转换为伊斯兰教的结合导致了科普特人的人口下降。[30]埃及的乌马亚德统治者比穆斯林更高的税率对基督徒征税，驱使商人朝着伊斯兰教行驶，并破坏科普特教会的经济基础。[31]尽管科普特教会没有消失，但乌马亚德的税收政策使教会很难保留埃及精英。[32]

根据伊斯兰规则（640–1800）

阿拉伯科普特祈祷书，1760年

969年，埃及进入fatimid王朝（从969年到1171年，在埃及，对基督徒采取了很大的良好态度。这一点的主要例外是由哈里发·哈基姆（Caliph al-Hakim）在1004年至1013年之间引起的迫害，其中包括服装法规，禁止公开庆祝基督教节日以及解雇基督教和犹太工作人员。但是，在他的统治结束时，哈基姆（Al-Hakim）撤销了这些措施，从而使科普特人重新获得了政府内部的特权立场。[33]

科普特父权制的住所从亚历山大（Alexandria）搬到了开罗西里尔II（1078–92）。此举是满足大维吉尔的要求Badr al-Jamali，他坚持认为教皇在首都建立自己。[33]什么时候萨拉丁进入埃及1163年，这迎来了一个专注于捍卫逊尼派伊斯兰教的政府。基督徒再次受到歧视，并打算在他们的宗教仪式和建筑物中表现出谦虚。[33]

1798年，法国人入侵埃及，不成功，英国人帮助土耳其人在穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）王朝下重新夺回了埃及的权力。[34]

从19世纪到1952年革命

在19世纪初，COPT的位置在稳定性和宽容下开始改善穆罕默德·阿里王朝。科普特社区不再被州视为行政部门。1855年JizyaSa'id Pasha废除了税收。[35]此后不久，科普特人开始在埃及军队中服役。[36]

科普特僧侣，1898年至1914年之间

到19世纪末，科普特教会经历了新发展的阶段。1853年，教皇西里尔四世（Cyril IV）建立了第一所现代科普特学校，其中包括第一所埃及女子学校。他还创立了印刷机，这只是该国第二个国家出版社。教皇与其他教派建立了非常友好的关系，以至于当埃及的希腊族长不得不长时间离开该国时，他在科普特族的指导下离开了教会。[36]

亚历山大学院的神学学院于1893年重建。[14]它从五个学生开始了新的历史，其中一位后来成为其院长。今天，它在亚历山大和开罗的校园以及埃及的各个教区以及埃及以外的教区都有校园。它在新泽西州，洛杉矶，悉尼，墨尔本和伦敦设有校园，潜在的神职人员和其他合格的男女研究许多学科，包括神学，教会历史，宣教研究和科普特语。[36]

今天

现代的科普特大教堂阿斯万.

1959年，埃塞俄比亚东正教图hed教堂被授予了自己的第一位族长教皇西里尔六世。此外，厄立特里亚东正教教堂同样在1994年独立于埃塞俄比亚东正教教堂，当时四位主教被四个主教奉献。亚历山大教皇谢努达三世构成厄立特里亚教会的当地圣教会的基础。1998年，厄立特里亚东正教图希多教堂获得了独立从科普特东正教教堂（Coptic Troundox Church）登上教皇谢努达三世（Shenouda III）的第一位族长。

这三个教堂仍然留在充分的交流彼此和对方东方东正教教堂。埃塞俄比亚东正教教堂和厄立特里亚东正教教堂确实承认亚历山大的科普特东正教族，因为亚历山大教堂从技术上讲是他们的母亲教会。选择后，两个族长（埃塞俄比亚和厄立特里亚人）必须获得圣洁主教的批准和圣餐。使亚历山大的使徒见面在他们登基之前。

自1980年代以来，来自东方（非chalcedonian）东正教和东方（查尔登（Chalcedonian）的东正教教堂的神学家一直在召开以解决神学差异，并得出结论，许多差异是由两组使用不同术语来描述的，许多差异引起同一件事情。[37]

在2001年夏天，亚历山大的科普特东正教和希腊东正教父权制同意互相认可在彼此的教会中进行的洗礼，使重新洗礼不必要，并承认婚姻的圣礼，如对方所庆祝的。[38]以前，如果科普特东正教和希腊东正教想结婚，那么婚姻必须在每个教堂里两次进行，以便两者都得到认可。现在，它只能在一个教堂中完成，并得到两者的认可。

在塔里尔广场，开罗，2011年2月2日星期三，科普特基督徒联手在其穆斯林邻居周围提供保护性警戒线。萨拉特（祈祷）2011年埃及革命.[39]

2012年3月17日，科普特东正教教皇，教皇谢努达三世死了，随着紧张局势与穆斯林。教皇谢努达三世不断会见穆斯林领导人，以建立和平。许多人担心穆斯林控制埃及作为穆斯林兄弟会赢得了70％的议会选举。[40][41]

2012年11月4日，Tawadros主教被选为第118位教皇。在充满祈祷，颂歌和香气的仪式中阿巴西亚在开罗的大教堂，这位60岁的主教的名字是由一个蒙住眼睛的孩子从一个玻璃碗中挑选的，其中还放置了另外两个候选人的名字。该登基定于2012年11月18日。

禁食，礼仪和规范的时间

主要文章：科普特仪式和科普特修道院
这Agpeya是一个Breviary在科普特东正教基督教中用来祈祷规范的时间在七个固定的祈祷时间一天，在向东的方向.[42]

科普特东正教教堂只要求男人参加圣职和主教，如果他们想结婚，他们必须在被任命之前结婚。在这方面，他们遵循与所有其他的实践东方东正教教堂，以及所有东东正教教堂.

科普特东正教教堂的交流使用Breviary被称为Agpeya至祈祷这规范的时间在七个固定的祈祷时间在面对向东的方向，期待耶稣的第二临;这种基督教实践的根源是诗篇119：164，先知大卫每天向上帝祈祷七次。[43][42][44]教堂的钟声禁止基督徒在这些小时祈祷。[45]在祈祷之前，他们洗手为了在之前和向上帝展示自己的最佳状态；鞋子脱下为了承认一个人在圣神面前提供祈祷。[43][46]在七个固定祈祷时期的每一个中，科普特东正教基督徒祈祷“以三次为名三位一体;在每个诗篇的结尾……同时说“ alleluia”；Kyrie Eleisons在一个规范的小时内出现。[46]在科普特东正教教堂里，习惯女性穿着基督教的负责人祈祷时。[47]科普特东正教教会观察仪式纯化.[48][49]但是，虽然不建议食用烹饪后仍然含有血液的肉，但科普特教堂并不禁止其成员食用任何特定类型的食物在伊斯兰教或者犹太教.[50]

全部教堂科普特东正教教堂的设计旨在面对向东祈祷的方向并努力改建从其他人那里获得的教堂基督教教派不是以这种方式建造的。[51]

关于圣体纪律，科普特东正教基督徒快速地从午夜开始（或至少九个小时），然后接受圣礼圣餐.[52]他们的每个星期三和周五（周三为了纪念基督的背叛，以及在星期五纪念他的钉十字架和死亡）。[52]科普特东正教基督徒的总数约为240，一年中的快速日子，斋戒来临和四旬斋分别为四十三天和五十五天。[52]八月，在庆祝上帝母亲的阶段，科普特基督徒很快十五天；在盛宴之前也进行了禁食圣徒彼得和保罗的盛宴，从一天开始五旬节.[52]

人口统计

可用的埃及人口普查数据和其他第三方调查报告尚未报告埃及的400万科普特东正教基督徒。[1][2]但是，有时考虑到教会本身的主张，媒体和其他机构通常将科普特东正教人口约为埃及人口的10％或1000万人。[3][4][5][6][7]他们中的大多数人生活在科普特东正教教堂的管辖下。自2006年以来，埃及人口普查还没有报导宗教，教会领导人声称基督徒在政府调查中的调查不足。2017年，政府拥有的报纸Al Ahram估计COPT的百分比为10％至15％，而科普特东正教教堂声称的成员资格在20至2500万之间。[53][54][55][56][57][58]

在非洲以外的侨民中，美国，加拿大，澳大利亚，法国和德国等国家也有很多人。侨民中埃及出生的科普特东正教基督徒的确切数量很难确定，并且大约估计要接近100万。[59][60][61][4][62]

苏丹有150,000至200,000名信徒。[63][64]

迫害

主要文章：COPT的迫害

虽然科普特在整个历史上都引用了迫害的实例，但人权观察近年来，人们指出了对科普特基督徒的“宗教不宽容”和宗派暴力，埃及政府未能有效地调查并起诉那些负责人。[65][66]从2011年到2017年，在宗派冲突中，一百多个埃及科普特人被杀，许多房屋和企业被摧毁。在一个省里（Minya），在2011年至2016年之间对COPT的宗派攻击案件已有77例埃及个人权利倡议.[67]科普特基督教妇女和女孩的绑架和消失也仍然是一个严重的问题。[68][69]

埃及以外的管辖权

耶稣基督在一个科普特图标

除埃及，亚历山大教会对所有人都具有管辖权非洲.

除此之外埃塞俄比亚东正教图hed教堂和厄立特里亚东正教图hed教堂是科普特东正教教堂的女儿教堂。两者的宗主亚的斯亚贝巴（埃塞俄比亚首都以及所有埃塞俄比亚和祖先阿斯玛拉和所有厄立特里亚承认荣誉和尊严的至高无上亚历山大教皇基于亚历山大的宝座建立了两位父权制，并且他们的根源在亚历山大的使徒教会中，并承认马克·马克（Mark Mark Apostle）是他们教会的创始人，他们通过亚历山大阿拉斯德里亚（Alexandria）父亲的遗产和使徒福音。

埃塞俄比亚东正教图hed教堂

主要文章：埃塞俄比亚东正教图hed教堂

约瑟夫二世奉献了第一个出生于埃塞俄比亚的大主教Abuna Basilios，1951年1月14日担任埃塞俄比亚教会的负责人。1959年，亚历山大教皇西里尔六世加冕Abuna Basilios作为第一个埃塞俄比亚的族长.

厄立特里亚东正教图hed教堂

主要文章：厄立特里亚东正教图hed教堂

遵循独立性厄立特里亚1993年埃塞俄比亚的新独立厄立特里亚政府呼吁亚历山大教皇谢努达三世对于厄立特里亚东正教自身畸形。1994年，教皇雪诺达任命Abune Phillipos作为厄立特里亚大主教的第一大主教。

主教标题

主要文章：科普特东正教教堂教皇

教皇控制的合并

教皇谢努达三世，第117位亚历山大的族长在圣徒中看到圣马克·福音传教士（1971- 2012年）。

在教皇雪诺达（Pope Shenouda）的指导下，教会进行了大规模的转变，使他拥有比以前任何教皇更大的权威。神学家塞缪尔·塔德罗斯（Samuel Tadros）在2013年写道：“今天的科普特教会仅建立在他的愿景之上”。[70]

现代问题

内部教会纠纷

教皇谢努达和父亲马塔·埃尔·梅斯肯

教皇谢努达三世受到著名和尚的批评父亲Matta El Meskeen为了教会在独裁者下与埃及政府的牢固联系霍斯尼·穆巴拉克（Hosni Mubarak）。随着争端的发展，Shenouda明确谴责了Matta的思想，标记了他的一些著作”异端“反过来，马塔（Matta）在与制度宗教和教会权威形成鲜明对比的情况下，促进了人们对个人信仰的根本关注。然而，谢努达（Shenouda）大量参与了政治，并热衷于扩大教会对科普特人社会生活的影响。[71][72]

父亲reweis aziz khalil儿童性虐待案件

2020年7月12日，莎莉·扎哈里（Sally Zakhari）开始了一系列有关Facebook和Instagram她指责现在解冻黑门重新韦斯·阿齐兹·哈利尔（Aziz Khalil）性侵犯当她年龄在11至12岁之间。[73][74][75]扎哈里说，教会领袖意识到哈利勒在美国为美国牧师任职的几项性侵犯大约22年，并拒绝采取行动。[76]该事件引发了其他有关性侵犯的报导，并引起了教会俗人的辩论，其中一些美国科普特社区将事件的后果描述为创造了“科普特人#MeToo运动”，#copticsurvivormovement。[73]

行政

科普特图标的圣马克·福音传教士
主要文章：亚历山大的科普特东正教宗教院的圣教会和科普特东正教教堂的教区

亚历山大的科普特东正教宗教院受其管辖圣主教会，由亚历山大的族长。在他的权威下是大都会大主教，大都会主教，教区主教，父权制，传教士主教，辅助主教，参议员主教，助理主教，合唱团和父权制牧师为亚历山大教堂。

也可以看看

参考

  1. ^一个bc“埃及有多少基督徒？”.皮尤研究中心。 2011年2月16日。最好的人口普查和调查数据表明，基督徒现在约占埃及人口的5％，约为400万人。
  2. ^一个bc穆罕默德（Mohamoud），尤斯拉（Yousra）Cuadros，Diego f。;阿布拉德达（Abu-Raddad），莱思（Laith J.）（2013年6月1日）。“埃及的COPT表征：人口，社会经济和健康指标”.Qscience Connect（2013）：22。doi：10.5339/connect.2013.22.ISSN 2223-506X.COPT占人口的5.1％（95％的置信区间（CI）：4.6％–5.5％），而穆斯林则以94.9％的占多数占多数。鉴于目前的埃及总人口估计为83,806,767，21埃及的COPT数量为4,274,145（95％CI：3,855,111-4,609,372）。
  3. ^一个bc哈佛神学院，宗教扫盲项目。“埃及的科普特基督教”.rlp.hds.harvard.edu.科普特教会从1950年代开始经历了宗教复兴，目前声称埃及境内约有700万成员。
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参考书目

外部链接