天主教会
 天主教会 | |
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| 教会天主教 | |
圣彼得大教堂，世界上最大的天主教教堂大楼
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| 分类 | 天主教徒 |
| 圣经 | 圣经 |
| 神学 | 天主教神学 |
| 政治 | 主教 |
| 治理 | 罗马景点和罗马库里亚 |
| 教皇 | 弗朗西斯 |
| 特定的教堂 Sui Iuris |
拉丁教堂和23个东部天主教教堂 |
| 教区 | |
| 教区 | 221,700大约 |
| 地区 | 全世界 |
| 语言 | 教会拉丁语和母语 |
| 礼仪 | 西方和东部 |
| 总部 | 梵蒂冈城 |
| 创始人 | |
| 起源 |
1世纪 犹太人，罗马帝国 |
| 成员 | 13.78亿（2021） |
| 牧师 | |
| 医院 | 5,500 |
| 小学 | 95,200 |
| 中学 | 43,800 |
| 官方网站 | www .Vatican .va /content /vatican /en .html |
天主教会，也被称为罗马天主教会，是最大的基督教教堂，截至2021年，全球受洗的天主教徒有13.78亿次。西方文明。教堂由24个Sui iuris教堂组成，其中包括拉丁教堂和23个东部天主教教堂，其中包括世界各地近3500个教区和eParchies 。教皇是罗马主教，是教会的首席牧师。罗马教区被称为罗马教区，是教会的中央管理权威。罗马教堂的行政机构罗马库里亚（Roman Curia）在梵蒂冈市（Vatican City）设有主要办事处，这是意大利首都罗马的一个小型独立城市国家飞地，教皇是国家元首。
天主教的核心信念是在尼西亚信条中发现的。天主教教会教导说，这是耶稣基督在他的伟大委托中建立的圣洁，天主教和使徒教会，其主教是基督使徒的继任者，教皇是圣彼得的继任者由耶稣基督授予。它坚持认为，它实践了使徒教授的原始基督教信仰，通过圣经和神圣的传统来维护信仰，这是通过教会的魔术师的真实解释。罗马仪式和拉丁教会，东方天主教礼拜仪式以及诸如Mendicant命令，封闭的修道院命令和第三阶之类的机构反映了教会中的各种神学和精神重点。
在其七个圣礼中，圣体圣事是主要的圣礼，在大众中以礼拜式庆祝。教会教导说，通过牧师的奉献，牺牲面包和葡萄酒成为基督的身体和鲜血。圣母玛利亚被尊敬为永恒的圣母，上帝的母亲和天上的女王。她在教条和奉献方面感到荣幸。天主教的社会教义强调了通过怜悯的下士和精神著作对病人，穷人和痛苦的自愿支持。天主教会在世界各地拥有成千上万的天主教学校，大学和学院，医院和孤儿院，是世界上最大的非政府教育和医疗保健提供者。其其他社会服务包括众多慈善和人道主义组织。
天主教会深刻影响西方哲学，文化，艺术，音乐和科学。天主教徒通过任务，殖民化，侨民和转换生活在世界各地。自20世纪以来，大多数人一直居住在南半球，部分原因是欧洲的世俗化和中东的迫害增加。天主教会与东东正教教堂共同交流，直到1054年的东 - 西分裂，特别是教皇的权威。在公元431年的以弗所理事会之前，东方教堂也在这次圣餐中分享，东方东正教教堂也在公元451年之前的查尔登委员会之前也共享。所有这些都主要是基督教学上的差异。东部天主教堂的总成员约有1800万，代表了一个东方基督徒的机构，他们在各种历史环境中或在这些分裂期间或关注教皇返回或与教皇相交。在16世纪，改革导致新教也爆发。从20世纪后期开始，天主教会因其性行为的教义，反对妇女的学说以及对涉及神职人员的性虐待案件的处理而受到批评。
姓名
天主教徒（来自希腊语： καθολικός ，罗马化： katholikos ，点亮。第一个已知的用语“天主教会”（希腊语： καθολικὴὴκὴὴκκὴἐκκλησία ，罗马化： katholikḕekklēsía ）发生在大约110年的公元中，来自安提奥奇的圣伊格尼乌斯（Saint Ignatius of Antioch让人们成为普遍的[katholike]教会，即使是耶稣的位置。”在耶路撒冷圣西里尔（Saint Cyril）的教义讲座（约350年）中，“天主教会”这个名字被用来将其与其他也称自己为“教会”的团体区分开来。在建立罗马帝国的国家教会时，在罗马帝国的东部和西部一半统治着统治罗马帝国的东部和西部一半的最后一位皇帝，曾统治着最后一部分皇帝西奥多斯一世（ Theodosius I） ，进一步强调了“天主教”的概念。
自从1054年的东 - 西部分裂以来，东正教教堂将形容词“正统”称为其独特的词。它的官方名称仍然是“正统天主教会”。拉丁教会与罗马教堂的交往也同样采用了“天主教徒”，在16世纪的新教改革之后也保持了描述，当时那些不再参加交流的人被称为“新教徒”。
自从西罗马帝国沦陷并进入中世纪早期（6-10世纪）以来，“罗马教会”已被用来描述罗马教皇教区，但“罗马天主教会”已应用于整个教会自16世纪后期的新教改革以来，用英语。此外，有些人将拉丁教会称为“罗马天主教徒”，与东方天主教教会区别为“罗马天主教”。 “罗马天主教徒”偶尔也出现在罗马教廷制作的文件中，并特别是由某些国家主教会议和当地教区使用的。
整个教会的“天主教会”这个名字用于天主教教会的教理（1990）和《佳能法典》 （1983年）。第二个梵蒂冈委员会（1962- 1965年），第一个梵蒂冈委员会（1869-1870），特伦特理事会（1545-1563）和许多其他官方文件中也使用了“天主教会”这个名字。
历史
基督教基于耶稣的据报导，耶稣的教义在罗马帝国的犹太省1世纪生活和讲道。天主教神学教导说，当代天主教是耶稣基督建立的早期基督教社区的延续。基督教在罗马早期的早期帝国中蔓延，尽管由于与异教国家宗教的冲突而遭到迫害。君士坦丁皇帝在313年使基督教的实践合法化，并于380年成为国家宗教。在5和6世纪，罗马领土的日耳曼入侵者，其中许多人以前曾采用过阿里亚基督教，最终采用了天主教，使自己与父亲和父亲的教皇和盟友同盟。修道院。
在7世纪和8世纪，在伊斯兰教的到来后扩大穆斯林征服，导致阿拉伯人统治地中海，切断了该地区与北欧之间的政治联系，并削弱了罗马与拜占庭帝国之间的文化联系。涉及教会权威的冲突，特别是罗马主教的权威，最终在11世纪的东 - 西分裂中达到了最终，将教会分为天主教和东正教教堂。教会内的较早分裂发生在以弗所理事会（431）和查尔登委员会（451）之后。但是，一些东方教堂仍在与罗马的交流中，其中一些教堂在15世纪和后来建立了圣餐，形成了所谓的东部天主教教堂。
整个欧洲的早期修道院帮助维护了希腊和罗马古典文明。教会最终成为西方文明到现代的主要影响力。教会赞助了许多文艺复兴人物。然而，16世纪，新教改革中的数字以及17世纪的启蒙运动中的世俗知识分子开始看到教会，特别是对教会的挑战，特别是对教会的挑战。同时，西班牙和葡萄牙的探险家和传教士通过非洲，亚洲和新世界传播了教会的影响力。
1870年，第一个梵蒂冈委员会宣布教皇的不可行教条，意大利王国吞并了罗马市，罗马市是教皇国家的最后部分，将纳入新国家。在20世纪，包括墨西哥和西班牙在内的世界各地的反文政府遭到迫害或处决数千名神职人员，宗教和外行。在第二次世界大战中，教会谴责了纳粹主义，并保护了成千上万的犹太人免受大屠杀的侵害。但是，它的努力被批评为不足。战争结束后，宗教自由受到了与苏联刚刚结盟的共产主义国家的严格限制，其中一些人的天主教人口众多。
在1960年代，梵蒂冈第二届议会导致了教会的礼拜仪式和习俗的改革，被捍卫者描述为“打开窗户”，但受到传统主义天主教徒的批评。面对内部和无内在的批评，教会在不同时期有争议地维持或重申有关性和性别的教义立场，包括将神职人员限制在男性身上，以及反对堕胎，避孕，性活动以外的道德劝告离婚没有废止，反对同性婚姻。
使徒时代和教皇
新约，尤其是福音书，记录了耶稣的活动和教导，他任命了十二使徒以及他对使徒的伟大委托，指示他们继续他的工作。这本书的行为，讲述了基督教教会的建立及其信息传播给罗马帝国。天主教教会教导说，其公共事工始于五旬节，发生在基督复活的日期之后的五十天后发生。据信，在五旬节，使徒们接受了圣灵，为他们的任务领导教会做好准备。天主教教会教导说，由罗马主教领导的主教学院是使徒的继任者。
在马修福音中发现的彼得的认罪中，基督将彼得指定为建立基督教会的“岩石”。天主教教会认为教皇罗马主教是圣彼得的继任者。一些学者彼得是罗马的第一任主教。其他人则说，罗马教皇的制度并不依赖于彼得是罗马主教甚至曾经在罗马的想法。许多学者认为，多元长老会/主教的教堂结构一直在罗马一直存在，直到2世纪中叶，当时采用了一个主教和复数长老会的结构，后来作家追溯地将罗马主教“主教”一词应用于在早期的神职人员和彼得本人中最杰出的成员。在此基础上，奥斯卡·库尔曼（Oscar Cullmann） ，亨利·查德威克（ Henry Chadwick ）和巴特·D·埃尔曼（Bart D.雷蒙德·E·布朗（Raymond E. Brown）还说，就罗马当地主教而言，谈论彼得是不合时宜的，但是那个时期的基督徒本来会将彼得视为“扮演”的角色，这将为角色的发展做出重要的贡献随后的教会的教皇。”布朗说：“这些角色为看到罗马主教，彼得去世的城市主教和保罗见证基督真相，作为彼得的继任者，为教会普遍照顾教会，这给了巨大的贡献。”
古代和罗马帝国
罗马帝国的条件促进了新思想的传播。帝国的道路和水道网络促进了旅行， Pax Romana使旅行安全。帝国鼓励希腊根源传播一种共同的文化，这使思想可以更容易地表达和理解。
然而，与罗马帝国中的大多数宗教不同，基督教要求其信徒放弃所有其他神，这是犹太教采用的实践（见偶像崇拜）。基督徒拒绝加入异教徒的庆祝活动意味着他们无法参加大部分公共生活，这导致非基督教徒（包括政府当局）担心基督徒在激怒众神，从而威胁着帝国的和平与繁荣。由此产生的迫害是基督教自我理解的决定性特征，直到基督教在4世纪被合法化。
313年，君士坦丁一世皇帝的米兰基督教合法化，君士坦丁在330年将帝国首都搬到了土耳其现代伊斯坦布尔的君士坦丁堡。 380年，塞萨拉尼卡的法令使尼西亚基督教成为罗马帝国的州教会，这个立场在拜占庭帝国的衰落领土内将继续存在，直到帝国本身在1453年在君士坦丁堡的堕落中结束，而其他地方则独立于教会独立帝国，东 - 西分裂变得特别清楚。在七个普遍理事会期间，五个主要的人出现了，这是六世纪中叶贾斯汀·皇帝（ Emperor Justinian I）在罗马，君士坦丁堡，安提奥奇，耶路撒冷和亚历山大的五旬节制定的安排。在451年，在有争议的有效性的典范中，查尔登委员会将君士坦丁堡的景点提升到了“杰出和权力第二位于罗马主教”的位置。来自c。 350 - c。 500 ，罗马的主教或教皇，通过持续的干预以支持正统的神学争端中的正统领导人，稳步提高了权威，这鼓励了他们对他们的呼吁。贾斯汀尼安皇帝（Emperor Justinian）在自己控制的领域明确地建立了一种凯撒普主义的形式，其中“他有权利和义务按照法律来监管敬拜和纪律的最细节，也决定要在其中持有的神学观点教会”，重新建立了对罗马和西方其他地区的帝国权力，启动了这一时期，称为拜占庭式教皇（537-752），在此期间，罗马主教或教皇的主教需要得到君士坦丁堡皇帝或他在拉文纳（Ravenna）奉献的代表，大多数人都是由他讲希腊语的主题从他的讲希腊语的主题中选出的，导致了西方和东方基督教在艺术和礼仪中的“熔炉”。
在接下来的几个世纪中，大多数日耳曼部落入侵了罗马帝国，以阿里安的形式采用了基督教，天主教会宣布这是异端的。避免了日耳曼统治者和天主教徒之间由此产生的宗教不和谐，当时497年，弗兰克统治者克洛维斯一世转变为东正教天主教，与教皇和修道院结盟。西班牙的西戈斯（Visigoths）在589年的领先优势以及7世纪的意大利伦巴第（Lombards）。
西方基督教，尤其是通过其修道院，是维护古典文明的主要因素，其艺术（请参阅照明的手稿）和扫盲。通过他的统治，西方修道院的创始人之一的果园本尼迪克特（ Benedict of Nursia ）（约480 - 543年）通过占有早期天主教教会的修道院精神遗产，并随着传播的蔓延，对欧洲文化产生了巨大的影响。本笃会传统，通过古代文化的保存和传播。在此期间，爱尔兰修道院成为学习的中心和早期的爱尔兰传教士，例如哥伦比亚人和哥伦巴省，传播了基督教，并在欧洲大陆建立了修道院。
中世纪和文艺复兴
天主教是从古代晚期到现代黎明的西方文明的主要影响。它是罗马式，哥特式，文艺复兴，举止和巴洛克式风格的主要赞助商。文艺复兴时期的人物，例如拉斐尔，米开朗基罗，莱昂纳多·达·芬奇，波蒂切利，弗拉·安吉利科，丁托托雷托，蒂蒂安，贝尔尼尼和卡拉瓦乔，是教堂赞助的众多视觉艺术家的例子。斯坦福大学的历史学家保罗·莱特科（Paul Legutko）说，天主教教会是“构成我们所谓的西方文明的价值观，思想，科学，法律和机构的发展的中心”。
在西方基督教世界中，欧洲的第一所大学是由僧侣建立的。从11世纪开始，一些较旧的大教堂学校就成为大学（例如，参见牛津大学，巴黎大学和博洛尼亚大学）。以前，高等教育是由僧侣和修女领导的基督教大教堂学校或修道院学校（ Scholae Monasticae ）的领域。这些学校的证据可以追溯到公元6世纪。这些新大学扩大了课程，包括神职人员，律师，公务员和医师的学术课程。该大学通常被视为具有起源于中世纪基督教环境的机构。
七世纪中叶的大量伊斯兰入侵开始了整个地中海盆地的基督教和伊斯兰之间的漫长斗争。拜占庭帝国很快失去了耶路撒冷，亚历山大和安提阿的东方宗主的土地，并沦为帝国首都君士坦丁堡的土地。由于伊斯兰统治地中海，以海洋为中心的坦率国家能够发展为塑造中世纪西欧的主要力量。图卢兹（Toulouse ）和普里特（Poitiers）的战斗停止了西方的伊斯兰进步，而君士坦丁堡的失败围困使东方停止了。两三十年后，在751年，拜占庭帝国输给了伦巴第（Lombards），拉文纳（Ravenna）市统治了包括罗马在内的意大利小碎片，承认其主权。拉文纳（Ravenna）的沦陷意味着，在教皇斯蒂芬二世（Stephen II）的752年选举中，没有要求确认不再存在的Exarch，并且该教皇被迫在其他地方寻求保护它的民政。在754年，应教皇斯蒂芬（Stephen）的紧急要求，弗兰克国王佩平（Pepin）征服了伦巴第（Lombards）。然后，他将前旧约的土地赠予教皇，从而启动了教皇国家。罗马和拜占庭东部将在860年代的Photian Schism期间深入研究进一步的冲突，当时Photius在尼古拉斯一世（Nicholas I）逐出宣布后，批评拉丁语西方的拉丁语西部。尽管分裂是和解的，但未解决的问题将导致进一步的分裂。
在11世纪，希尔德布兰德（Hildebrand of Sovana）的努力导致了红衣主教学院（College of Cardinals）选举新教皇，从1061年教皇选举开始。当亚历山大二世去世时，希尔德布兰德（Hildebrand）当选为教皇格雷戈里八世（Pope Gregory VII）接替他。格雷戈里七世（Gregory VII）帮助建立的红衣主教学院的基本选举体系一直在21世纪发挥作用。教皇格里高利七世（Gregory VII）进一步启动了格雷戈里亚人关于神职人员脱离世俗权威的独立性的改革。这导致了教会与神圣罗马皇帝之间的投资争议，其中有权任命主教和教皇。
1095年，拜占庭皇帝亚历克修斯（Alexius I）呼吁教皇城市二世（Pope Urban II）提供帮助，以防止在拜占庭 - 塞尔乔克（Byzantine – Seljuk）战争中重新入侵穆斯林入侵，这导致Urban启动了旨在帮助拜占庭帝国并将圣地返回基督徒控制的第一个十字军东征。在11世纪，主要是希腊教会和拉丁教会之间的紧张关系使他们在东 - 新分裂中将它们分开，部分原因是教皇权威的冲突。叛徒十字军的第四次竞赛和君士坦丁堡的解雇证明了最后的违规行为。在这个时代，法国伟大的哥特式大教堂表现出对基督教信仰的普遍自豪感。
在13世纪初期， Mendicant命令是由Assisi和Dominic deGuzmán的弗朗西斯（Francis）建立的。 Mendicant命令的Studia Concentualia和Studia Generalia在教会赞助的大教堂学校和宫殿学校（例如Aachen的Charlemagne of Aachen of Aachen of Europe大学）中发挥了重要作用。多米尼加牧师托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）等学术神学家和哲学家在这些研究中进行了学习和教授。阿奎那（Aquinas）的《神学》（Summa theologica）是其综合古希腊哲学家（例如柏拉图和亚里士多德）与基督教启示的内容合成的智力里程碑。
越来越多的教会状态冲突标志着14世纪。为了逃避罗马的不稳定，克莱门特五世在1309年成为七个教皇中的第一个居住在法国南部的强化城市阿维尼翁的时期。阿维尼翁教皇于1376年结束，当时教皇返回罗马，但在1378年由38年的西方分裂者随后，在罗马，阿维尼翁和（1409年之后）皮萨的教皇宣称索赔人。此事在1415 - 17年在康斯坦斯委员会中得到了很大的解决，罗马和比萨的索赔人同意辞职，第三位由红衣主教驱逐出境，后者举行了新的选举，他们举行了新的选举马丁诉教皇。
1438年，佛罗伦萨委员会召集了强烈的对话，重点是理解东西方之间的神学差异，希望能使天主教和东正教教会团聚。几个东方教会团聚，构成了大多数东部天主教教堂。
发现时代
从15世纪开始的发现时代看到了西欧在全球的政治和文化影响力的扩大。由于西班牙和葡萄牙在西方殖民主义中扮演的强烈天主教国家的重要作用，天主教是由探险家，征服者和传教士传播到美洲，亚洲和大洋洲的，以及通过社会政治机制对社会的转变殖民统治。教皇亚历山大六世（Alexander VI）授予了大多数新发现的土地到西班牙和葡萄牙的殖民权利，随后的帕特罗纳托系统允许州当局而非梵蒂冈控制新殖民地中的所有文书任命。 1521年，葡萄牙探险家费迪南德·麦哲伦（Ferdinand Magellan）在菲律宾进行了第一个天主教徒convert依。在其他地方，在印度，中国和日本在西班牙耶稣会的弗朗西斯·泽维尔（Francis Xavier）领导下的葡萄牙传教士。始于16世纪的美洲殖民化建立了天主教法语人口，并禁止非天主教徒定居在魁北克。
新教改革和反改革
1415年，扬·胡斯（Jan Hus）因异端而被烧毁，但他的改革努力鼓励马丁·路德（ Martin Luther） ，他是现代德国的奥古斯丁男修道士，他在1517年将他的95篇论文送往几位主教。学说和放纵的出售，以及莱比锡的辩论，这导致了他在1521年的驱逐出境。在瑞士，赫尔德里奇·兹温格利（Huldrych Zwingli） ，约翰·卡尔文（John Calvin） ，约翰·卡尔文（John Calvin）和其他新教改革者进一步批评了天主教的教义。这些挑战发展到了改革中，这赋予了绝大多数新教教派以及天主教会内的加密原先主义。同时，亨利八世向教皇克莱门特七世请愿，宣布与阿拉贡的凯瑟琳结婚。当这种情况被否认时，他采取了至高无上的行为，目的是使自己成为英格兰教会的至高无上的负责人，激发了英国改革和最终的英国国教发展。
宗教改革导致了新教施马卡尔德联盟与天主教皇帝查尔斯五世和他的盟友之间的冲突。前九年战争于1555年与奥格斯堡和平结束，但继续紧张局势造成了遥远的冲突 -三十年的战争- 1618年爆发了。在法国，一系列的冲突被称为法国宗教战争从1562年到1598年，休格诺特人（法国加尔文主义者）和法国天主教联盟部队之间得到了一系列教皇的支持和资助。这在教皇克莱门特八世（Pope Clement VIII）下结束，他犹豫地接受了亨利四世国王（Henry IV）的1598年南特（Nantes）法令，授予了法国新教徒的民事和宗教宽容。
特伦特理事会（1545–1563）成为反应新教运动后的反改革的推动力。从教义上讲，它重申了中央天主教教义，例如跨卜生儿安理，对爱，希望以及信仰的要求以及获得救赎的信念。在随后的几个世纪中，天主教在世界范围内广泛通过传教士和帝国主义广泛传播，尽管由于启蒙运动期间和之后，由于宗教怀疑论的增长，其对欧洲人口的占有率下降。
启蒙和现代时期
从17世纪开始，启蒙运动质疑天主教对西方社会的力量和影响。在18世纪，伏尔泰（Voltaire）和百科全书（百科全书）等作家对宗教和天主教会的批评都刻薄。他们批评的一个目标是法国国王路易十四对南特的统治1685年的撤销，该法国结束了长达一个世纪的宗教宽容新教雨格诺特人的政策。随着教皇抗拒加拉利亚主义的推动，1789年的法国大革命将权力转移到了国家，造成了教会的破坏，建立了理性的崇拜以及恐怖统治期间修女的the难。 1798年，拿破仑·波拿巴（Napoleon Bonaparte）的将军路易斯 - 阿尔克斯（Louis-Alexandre Berthier）入侵了意大利半岛，囚禁了教皇庇护六世（Pope Pius VI ），后者死于囚禁。拿破仑后来通过1801年的协和，重建了法国的天主教会。拿破仑战争的末日带来了天主教复兴和教皇国家的回归。
1854年，教皇庇护九世在绝大多数天主教主教的支持下，他于1851年至1853年咨询过，他宣布这是天主教教会的教条。 1870年，第一个梵蒂冈理事会在特定定义的宣告中行使时，确认了教皇无误的学说，对和解主义的竞争立场造成了打击。关于这一问题和其他问题的争议导致了一个称为旧天主教堂的脱节运动
1860年代的意大利统一将教皇国家（包括1870年的罗马本身）纳入了意大利王国，从而结束了教皇的时间力量。作为回应，教皇庇护九世划分了维克多·伊曼纽尔二世国王，拒绝为土地付款，并拒绝了意大利保证法，这赋予了他特殊特权。为了避免将自己置于意大利当局，他仍然是“梵蒂冈的囚犯”。这一僵持者被称为罗马问题，由1929年的《迟来条约》解决了，这是罗马教廷承认的意大利对以前的教皇国家的主权，以换取付款和意大利承认教皇主权作为梵蒂冈城市的新教皇主权。主权和独立国家。
天主教传教士通常支持并试图促进19世纪后期欧洲帝国大国对非洲的征服。根据宗教历史学家阿德里安·黑斯廷斯（Adrian Hastings）的说法，天主教传教士通常不愿意捍卫非洲权利，或者鼓励非洲人将自己视为欧洲人平等，而新教传教士则更愿意反对殖民地不公正。
20世纪
在20世纪，尽管反天主教的威权政权崛起和欧洲帝国的崩溃，但教会的全球范围持续增长，伴随着西方宗教遵守的总体下降。在教皇本尼迪克特十五号和庇护十二世的领导下，罗马教廷试图通过世界大战维持公共中立，充当和平经纪人，并向冲突的受害者提供援助。在1960年代，教皇约翰XXIII召集了第二届梵蒂冈议会，该议会对教会的仪式和实践进行了根本性的变化，在20世纪后期，教皇约翰·保罗二世的长期统治为欧洲的共产主义堕落做出了贡献，并为罗马教皇的新公共和国际角色。
- 第一次世界大战
教皇庇护X （1903–1914）通过废除教皇选举中的天主教势力否决了教皇办公室的独立性，他的继任者本尼迪克特十五号（1914-1922）和庇护十二世（1922-1939）结束在意大利境内。本尼迪克特十五号在第一次世界大战爆发中当选。他试图在大国之间进行调解，并建立了梵蒂冈救济办公室，以协助战争受害者和团聚。他向和平提出了许多呼吁。他的1917年8月1日的“DèsLeDébut”倡议被交战方拒绝。
- 两次世界大战
许多反文政府在20世纪出现。 1926年的呼唤法律将墨西哥的教堂和州分开，导致了克里斯特罗战争，其中3,000多名牧师被流放或暗杀，教堂被亵渎，嘲笑服务，被强奸和被俘虏的神父枪杀。在1917年10月革命之后，苏联对教会和天主教徒的迫害一直持续到1930年代，随着牧师，僧侣和外行的处决和流放，没收宗教工具以及教会的关闭。在1936 - 39年的西班牙内战中，天主教的等级制度与佛朗哥的民族主义者反对受欢迎的阵线政府，理由为共和党对教会的暴力行为。教皇庇护十一号将这三个国家称为“可怕的三角形”。
两次世界大军教皇庇护十二世通过出现在圣彼得广场（St Peter's Square），创立梵蒂冈广播和教皇科学院，任命40位土着主教，并结束了15个协和的协和，其中包括与意大利建立梵蒂冈市的意大利条约，这使教皇实现了现代化。在违反了1933年教堂与纳粹德国之间的帝国帝国帝国之后，庇护十二世发行了1937年的百科全书Mit Brennender Sorge ，公开谴责了纳粹对教会的迫害及其对新统治和新统治和种族优势的意识。
- 第二次世界大战;二战
他的继任教皇庇护十二世带领天主教教会进行了第二次世界大战和早期冷战。像他的前任一样，庇护十二世试图在战争中公开维持梵蒂冈的中立，并建立了援助网络来帮助受害者，但他暗中协助了反赫特勒的抵抗和与盟友共享的智慧。他的第一个百科全书峰会（1939年）对1939年的入侵波兰感到沮丧，并重申了天主教徒反对种族主义的教导。他对梵蒂冈广播电台的种族杀戮表示关注，并在外交上进行了干预，试图阻止1942年至1944年在各个国家的犹太人驱逐出境。然而，在德国占领下的每个国家，祭司在营救犹太人中发挥了重要作用。以色列历史学家皮奇斯·拉皮德（Pinchas Lapide）估计，对犹太人的天主教营救在70万至860,000人之间。
纳粹对天主教会的迫害在波兰最为激烈，天主教对纳粹主义的抵抗采取了各种形式。约有2,579个天主教神职人员被送往达豪集中营的牧师军营，其中包括400名德国人。成千上万的牧师，修女和兄弟被监禁，被带到一个集中营，遭受酷刑和谋杀，包括圣徒马克西米利安·科尔贝和伊迪丝·斯坦。在冲突中，天主教徒在双方战斗。天主教神职人员在法西斯斯洛伐克州政府中发挥了领导作用，该州与纳粹合作，复制了反犹太政策，并帮助他们在斯洛伐克进行了大屠杀。斯洛伐克州总统和一名天主教牧师约瑟夫·蒂索（Jozef Tiso）支持他的政府驱逐斯洛伐克犹太人灭绝营地。梵蒂冈抗议在斯洛伐克和其他纳粹木偶政权中抗议这些犹太人驱逐出境，包括法国维希，克罗地亚，保加利亚，意大利和匈牙利。
牧师海因里希·梅尔（Heinrich Maier）周围的天主教抵抗组织通过V-1飞行炸弹， V-2火箭，老虎坦克， Messerschmitt Me 163 Kommet和其他飞机的计划和生产设施传给了盟友，他们可以针对德国生产设施。大部分信息对于操作Hydra和Cross Operation Cross非常重要，这都是对霸主操作的关键操作。他和他的小组早些时候就奥斯威辛集中营的犹太人大规模谋杀了美国战略服务办公室。梅尔（Maier）以“属于军备工厂的每枚炸弹都缩短战争并避免平民人口的原则，支持了针对纳粹的战争。”
1943年左右，阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）计划绑架教皇及其在德国的实习。他给了SS沃尔夫将军一个相应的命令，以准备行动。虽然教皇庇护十二世在大屠杀期间有助于拯救数十万犹太人，但教会还被指控通过其教义鼓励了几个世纪的反犹太主义，而没有做出足够的努力来阻止纳粹的暴行。第二次世界大战后，许多纳粹罪犯逃脱了海外，也是因为他们有来自梵蒂冈的有力支持者。消息来源使庇护十二世的判断更加困难，因为教会档案是他担任尼西奥（Nuncio），枢机主教国务卿和教皇的一部分被关闭或尚未处理。
在肢解的南斯拉夫人中，教会由于其反共意识形态而偏爱纳粹安装的克罗地亚天主教法西斯乌斯塔什政权，并有可能在奥地利 - 亨利亚解放后在该地区恢复天主教的影响力。但是，它并未正式认识到克罗地亚（NDH）的独立状态。尽管被告知该政权针对东正教塞族，犹太人和其他非恐怖分子的种族灭绝，但教会并未公开反对，而是宁愿通过外交施加压力。历史学家乔佐·托马塞维奇（Jozo Tomasevich）在评估梵蒂冈的立场时写道：“似乎天主教会完全支持[ustaše]政权及其政策。”
- 冷战初期
在战后时期，中欧和东欧的共产党政府严重限制了宗教自由。尽管一些牧师和宗教人士与共产主义政权合作，但许多其他人被监禁，驱逐出境或处决。教会是欧洲共产主义沦陷的重要参与者，特别是在波兰人民共和国。
1949年，共产党在中国内战中的胜利导致所有外国传教士驱逐出境。新政府还建立了爱国教会，并任命了主教。这些任命最初被罗马拒绝，然后他们中的许多人被接受。在1960年代文化大革命期间，中国共产党关闭了所有宗教机构。当中国教会最终重新开放时，他们仍在爱国教会的控制之下。许多天主教神父继续因拒绝放弃对罗马的效忠而被送进监狱。
梵蒂冈第二委员会
自四个世纪以前特伦特理事会以来，第二个梵蒂冈议会（1962– 1965年）对天主教习俗进行了最重大的变化。这个普世委员会由教皇约翰XXIII发起，现代化了天主教会的实践，使群众可以在白话（当地语言）中说，并鼓励“充分意识，并积极参加礼仪庆祝活动”。它打算与当今世界（ Aggiornamento ）更紧密地与教会接触，其倡导者将其描述为“窗户的开放”。除了礼拜仪式的变化外，它还导致教会的普世主义方法发生了变化，并呼吁改善与非基督教宗教（尤其是犹太教）的关系，在其文档nostra aetate中。
但是，理事会在实施其改革方面引起了重大争议：瑞士神学家汉斯·库恩（HansKüng ）等“梵蒂冈二世精神”的支持者说，梵蒂冈二世“不够远”以改变教会政策。然而，传统主义天主教徒，例如马塞尔·勒费弗（Marcel Lefebvre）大主教，强烈批评了理事会，认为其礼仪改革导致“毁灭了群众和圣礼的圣洁牺牲”，以及其他问题。
天主教会的几项教义受到了与理事会的同时同时进行的审查。其中的教义包括教会关于避孕不道德行为的教导。最近引入的荷尔蒙避孕（包括“药丸”）被认为与以前的方法在道德上不同，促使约翰XXIII组建了一个委员会，以新方法向他建议他的道德和神学问题。教皇保罗六世后来扩大了委员会的范围，以自由检查所有方法，据传委员会未发行的最终报告建议至少允许一些避孕方法。保罗不同意提出的论点，并最终发表了人类维塔（Humanae Vitae） ，并说这维持了教会不断的教导反对避孕。它明确包括禁止的荷尔蒙方法。
约翰·保罗二世
1978年，波兰人民共和国克拉科夫大主教的教皇约翰·保罗二世成为455年来的第一位非意大利教皇。他的26 1/2年宗教卫生是历史上最长的人之一。苏联总统米哈伊尔·戈尔巴乔夫（Mikhail Gorbachev ）归功于波兰教皇，加快了欧洲共产主义的堕落。
约翰·保罗二世试图宣扬一个日益世俗的世界。他为年轻人举办了世界青年日，作为“与教皇的全世界相遇”。现在每两到三年举行一次。他的旅行比任何其他教皇都多，访问了129个国家，并使用电视和广播作为传播教会教义的手段。他还强调了劳动者的尊严和自然权利，在劳动力演习中具有公平的工资和安全条件。他强调了几项教会的教义，包括对堕胎，安乐死的道德劝告，并反对在福音派福音人士中广泛使用死刑。
从20世纪后期开始，天主教会因其性取向，无法安排妇女以及对性虐待案件的处理而受到批评。
1992年，梵蒂冈（Vatican）在359年前迫害伽利略（Galileo）证明了地球围绕太阳旋转而承认其遭受迫害的错误。
21世纪
2005年，约翰·保罗二世（John Paul II）去世后，教皇本尼迪克特十六世（Pope Benedict XVI ）选举了约翰·保罗二世（John Paul II）的信仰教义的负责人。他以维护传统的基督教价值观而闻名，并因在1962年的罗马遗失中发现了对三叉戟群众的使用，他的标题为“非凡形式”。 2012年，梵蒂冈二世（Vatican II）成立50周年，主教会议的集会讨论了发达国家的重新宣扬传授的天主教徒。本尼迪克特引用了高龄的脆弱，于2013年辞职，成为近600年来第一个这样做的教皇。本尼迪克特后来说，“狂热”天主教徒不相信他愿意辞职。
方济各
教皇弗朗西斯（Pope Francis）是天主教教堂现任教皇，于2013年接替教皇本尼迪克特十六世（Pope Benedict XVI），是美洲的第一位教皇，是南半球的第一位教皇，也是自叙利亚格雷戈里三世以来的第一位来自欧洲以外的教皇，后者于8日在8日统治世纪。教皇弗朗西斯因谦卑，强调上帝的怜悯，对穷人和环境的关注以及他致力于信仰间对话的承诺。媒体评论员大西洋的Rachel Donadio和Vox Credit Pope Pope Francis的Brandon Ambrosino比他的前任对教皇的态度少。
教皇弗朗西斯（Pope Francis）努力进一步关闭天主教与东正教教堂的疏远。自1054年伟大的分裂以来，君士坦丁堡东正教大师的大分裂是东正教教堂的君士坦丁堡君士坦丁堡的族长巴塞洛缪（Bartholomew I）参加了他的装置。 2016年2月12日，莫斯科的教皇弗朗西斯和族长基里尔是东正教最大的东正教教堂负责人，在古巴哈瓦那开会，发表了一份联合宣言，要求在两座教堂之间恢复基督教的统一。据报导，这是自1054年伟大分裂以来的两个教堂之间的第一次高级会议。
2014年，主教主教会议的第三次非凡的大会向教会的事工致以家庭和婚姻的事工，以及在“不规则”关系中的天主教徒，例如那些在没有宣布无效的情况下离婚和再婚的人。尽管受到某些人的欢迎，但某些人批评了这一点，因为人们认为歧义，引起了不同观点的个人代表之间的争议。
2017年，在埃及访问期间，教皇方济各重新建立了对科普特东正教教堂洗礼的相互认可。
2021年，教皇弗朗西斯（Francis）发表了使徒信传统保管人（Cradingis Custodes） ，这扭转了他的前任为庆祝罗马仪式的非凡形式而获得的一些许可，并强调了教皇弗朗西斯（Pope Francis）对普通形式的偏爱。
2022年4月1日，在梵蒂冈的加拿大原住民代表和弗朗西斯教皇之间的一次会议上，教皇为加拿大印度住宅学校的一些罗马天主教会成员的行为道歉。
组织
天主教教会跟随一个主教，由主教领导，他们收到了圣洁的圣礼，这些圣礼在教会内有正式的治理管辖权。神职人员有三个级别：主教由主教组成，这些主教对一个称为教区或eparchy的地理区域持有管辖权；长老会由主教任命的神父组成，并从事当地教区或宗教命令工作；以及由执事组成的二氧化碳，这些执事协助主教和牧师担任各种部长级角色。最终领导整个天主教堂的是罗马的主教，被称为教皇（拉丁语：爸爸，点燃的“父亲”），其管辖权称为罗马教堂（拉丁文中的sancta see ）。与教区结构并行的是多种自主起作用的宗教机构，通常仅受教皇的权威，尽管有时还要受到当地主教的影响。大多数宗教机构只有男性或女性成员，但有些人都有。此外，外行成员在敬拜期间协助许多礼仪功能。天主教会被描述为世界上最古老的跨国组织。
罗马教廷，罗马教皇，罗马库里亚和红衣主教学院
天主教教会的等级制度是教皇领导的 - 目前是教皇弗朗西斯（Pope Francis） ，他于2013年3月13日由教皇会议当选。教皇的办公室被称为教皇。天主教教会认为，基督在将天堂的钥匙送给圣彼得时建立了罗马教皇。他的教会管辖权称为罗马教廷，或者是使徒的（意思是使徒彼得的观点）。直接服务教皇的是罗马库里亚（Roman Curia），这是管理天主教会日常业务的中央理事机构。
教皇也是梵蒂冈城的主权，梵蒂冈城市是一个完全驻扎在罗马市内的小城市国家，这是一个与罗马教廷不同的实体。教皇接待了国家大使，并派遣了自己的外交代表。罗马教廷还赋予了命令，装饰和奖牌，例如起源于中世纪的骑士命令。
著名的圣彼得大教堂位于梵蒂冈市，位于圣彼得墓的传统地点上方，罗马教区的教皇大教堂是位于罗马市内的圣约翰·雷兰（Saint John Leantan）的大主教，尽管享受了享受同学的特权罗马教廷。
红衣主教的地位是教皇在某些牧师上赋予的荣誉级别，例如罗马库里亚（Roman Curia）的领导人，在主要城市和杰出神学家中任职的主教。在管理方面的建议和协助中，教皇可以求助于红衣主教学院。
教皇去世或辞职后，重80岁以下的红衣主教学院作为选举学院，在教皇会议上开会，选举继任者。尽管该会议赛可以选举任何男性天主教徒，但自1389年以来，只有红衣主教被选举出来。
教会法
天主教佳能法（拉丁语： JUS canonicum ）是由天主教教会等级机构制定和执行的法律和法律原则制度，以规范其外部组织和政府，并命令和指导天主教徒的活动朝向教会的使命。拉丁教会的佳能法是第一个现代西方法律制度，是西方最古老的法律制度最古老的法律制度，而东方天主教佳能法的独特传统则管理着23个东方天主教教堂Sui iuris 。
直接或间接地基于不变的神圣法律或自然法，积极的教会法在普遍法律中获得正式权威，从最高立法者颁布的普遍法律（最高立法者）（最高的Pontiff ），他们拥有其本人的总体立法，行政和司法权力，而特定的法律则使正式的权力来自立法者较低的立法者，无论是普通立法者还是代表立法者。经典的实际主题材料不仅是教义或道德本质上，而且是人类状况的无所不包。它具有成熟法律制度的所有普通要素：法律，法院，律师，法官，拉丁教会的完全明确的法律法规，以及东方天主教教会的守则，法律解释原则和强制性处罚。
佳能法律涉及天主教的生活和组织，并且与民法不同。在其自己的领域，它只有在未成年人的监护权等事务中，只有特定的颁布才能赋予民法。同样，民法可能在其领域赋予佳能法律，但只有通过特定的颁布，就像规范婚姻一样。目前， 1983年的佳能法守则对拉丁教会有效。 1990年东方教堂的典范（拉丁语缩写之后的CCEO ）适用于自治的东部天主教教堂。
拉丁教堂
在天主教历史的头千年中，欧洲，亚洲和非洲的西方基督教地区发展了不同的基督教。尽管大多数东方传统教堂不再与天主教教会交往1054年（以及较早的内斯托里亚分裂和查尔登斯分裂），但23个东方传统的自主教会参与了天主教的交流，也被称为天主教交流。 “教堂sui iuris ”（拉丁语： “自己权利”）。最大，最著名的是拉丁教堂，这是唯一的西方传统教堂，全球拥有超过10亿的成员。与拉丁教会相比，相对较小的信徒是23个自治的东方天主教堂，截至2010年，成员总数为1730万。
拉丁教堂由教皇和教区主教管辖，由他直接任命。教皇在拉丁教会上扮演了直接的父权制角色，该教会被认为是西方基督教的原始且仍然是主要的部分，这是源自欧洲和非洲西北部的某些信仰和习俗的遗产，其中一些由许多基督教教派继承下来这将他们的起源追溯到新教改革。
东方天主教会遵循东方基督教的传统和灵性，是教会始终与天主教会充分交往，或者选择在东 - 新分裂或更早的分裂之后的几个世纪中重新进入全面的交流。这些教会是天主教基督教徒的社区，其崇拜形式反映了独特的历史和文化影响，而不是学说的差异。不过，教皇对东方天主教会的认可引起了与东正教和其他东方教会的普世关系引起的争议。从历史上看，多数拉丁教会实践的西方基督教规范的压力导致对一些东方天主教传统的侵占（礼仪拉丁裔）。第二届梵蒂冈议会的文件《东方ecclesiarum》建立在以前的改革之上，以重申东方天主教徒维持其独特的礼仪习俗的权利。
教会在《东方教会的教规守则》中定义为“由等级制度的基督教忠实团结”，教皇以其能力作为教会内部教义事务的最高权威所认可。东方天主教会与教皇完全交往，但具有治理结构和礼仪传统与拉丁教会的传统分开。虽然拉丁教会的规范没有明确使用该术语，但它被默认地认为是同等的。
一些东方天主教教堂由由该教会主教主教选举的族长管辖，该教堂由大主教大主教领导，其他人则在大都市之下，而另一些则是组织为个人eparchies 。每个教会都具有其内部组织的细节，礼仪仪式，礼仪日历以及其灵性的其他方面，仅在教皇的权威下。罗马库里亚（Roman Curia）有一个特定的部门，即东方教会的会众，以维持与他们的关系。教皇通常不任命东部天主教教堂的主教或神职人员，延迟其内部治理结构，但如果有必要，他可能会干预。
教区，教区，组织和机构
在拉丁教会中被称为教区的特定教会或东部天主教教堂的eparchies ，每个教堂都由一个国家，每个国家或主要城市提供服务，每个教堂都由主教监督。截至2008年，天主教教堂有2,795个教区。特定国家的主教是国家或区域主教会议的成员。
教区分为教区，每个教区都有一个或多个牧师，执事或教会部长。教区负责日常庆祝圣礼和俗人的牧师照顾。截至2016年，全球有221,700个教区。
在拉丁教会中，天主教徒可以通过圣礼命令作为执事或牧师。男人和女人可以作为神圣圣餐的非凡部长，读者（讲座）或祭坛服务器。从历史上看，男孩和男人只被允许用作祭坛服务器。但是，自1990年代以来，还允许女孩和妇女。
被任命的天主教徒以及俗人的成员可以单独作为隐士或奉献处女，或加入奉献生活学院（宗教研究所或世俗研究所），从事奉献的生活。誓言确认他们愿意遵循贞操，贫穷和服从的三个福音派委员会。奉献生活学院的例子是本笃会，卡梅利特人，多米尼加人，方济各会，慈善事业传教士，基督的军团和怜悯姐妹。
“宗教机构”是一个现代的术语，涵盖了“宗教秩序”和“宗教会众”，这些术语曾经在佳能法律中被区分。术语“宗教秩序”和“宗教研究所”倾向于通话用作同义词。
通过天主教慈善机构及其他地区，天主教会是世界上最大的非政府教育和医疗保健提供商。
会员资格
天主教是世界第二大宗教机构，只有逊尼派伊斯兰教的规模超过了规模。教会会员资格被定义为受洗的天主教徒，到2021年底为13.7亿，占世界人口的17.67％。巴西是世界上最大的天主教人口，其次是墨西哥，菲律宾和美国。天主教徒代表所有基督徒的一半。
全球天主教徒的地理分布持续转移，非洲为19.3％，美洲为48.0％，亚洲为11.0％，欧洲为20.9％，大洋洲为0.8％。
天主教部长包括被任命的神职人员，外行教会部长，传教士和教理主义者。同样截至2021年底，有462,388个神职人员，其中包括5,340个主教，407,872名牧师（教区和宗教），以及49,176名执事（永久）。非定案的部长包括3,157,568名教理主义者，367,679名外行传教士和39,951名外行教会部长。
致力于宗教或奉献生活的天主教徒，而不是婚姻或独身生活，作为生活或关系职业的状态，包括54,559名男性宗教和705,529名妇女。除非也参与上述外行部长类别之一，否则这些是不被任命的，也不普遍认为是部长。
教义
天主教教义已经发展了几个世纪，反映了早期基督徒的直接教义，普世委员会和教皇公牛对异端和正统信仰的正式定义以及学者的神学辩论。教会认为，当它辨别出新的神学问题时，它一直受到圣灵的持续指导，并在达成问题的确定决定时，不受保护地陷入教义上的错误。
它教导说，启示录有一个共同的来源，上帝和两种截然不同的传播方式：神圣的经文和神圣的传统，这些传统是由魔术师真实地解释的。神圣的经文由天主教圣经的73本书组成，其中包括46本旧约和27种新约著作。神圣的传统包括自使徒时代以来教会所信任的教义。神圣的经文和神圣的传统被共同称为“信仰的沉积”（拉丁语中的readepum fidei ）。这些又由教会的教学当局（由教皇和主教学院与罗马主教教皇联合起来）的教会教学当局（教堂的教学机构）解释了这些。天主教教义在教堂的教理中被权威地总结，由罗马教堂出版。
上帝的本质
天主教教会认为，有一个永恒的上帝，他以三个降压酶或“人”的厌食症（“相互居住”）存在：父神。儿子上帝神圣灵共同称为“圣三位一体”。
天主教徒认为耶稣基督是三位一体的“第二人称”，儿子上帝。在一个被称为化身的事件中，通过圣灵的能力，上帝通过在有福的圣母玛利亚的子宫中对基督的概念与人性结合在一起。因此，基督被理解为完全神圣又完全是人类，包括拥有人类的灵魂。据说，基督在地球上的使命包括给人们他的教s，并为他们提供榜样，以便他们按照四福音书的记录。据信耶稣在地球上仍然是无罪的，并允许自己被钉十字架不公正地处决自己，以此作为对自己和解人性和解人性的牺牲。这种和解被称为帕斯加尔之谜。希腊语“基督”和希伯来语“弥赛亚”的意思是“受膏的人”，指的是基督教的信念，即耶稣的死和复活是旧约的弥赛亚预言的实现。
天主教会教条地教导说：“圣灵永远来自父和儿子，不是从两个原则中，而是从一个原则上依据”。它认为，作为“无原则的原则”，父是圣灵的第一个起源，但他作为独生子的父亲，是圣灵的唯一原则。这种信念是在菲利奥克（Filioque）条款中表达的，该条款添加到了拉丁语版本的381的拉丁语版本中，但在东方基督教中使用的信条的希腊版本中不包含。
教会的本质
天主教教会教导说，这是“一个真正的教会”，“人类救赎的普遍圣礼”和“一种真正的宗教”。根据教理主义的说法，在尼西亚信条中进一步描述了天主教教会是“圣洁，天主教和使徒教会”。这些被共同称为教会的四个标记。教会教会其创始人是耶稣基督。 《新约》记录了几个被认为是天主教会建立不可或缺的事件，包括耶稣的活动和教学以及他任命使徒作为其事工，苦难和复活的见证人。大命复活后，大命指示使徒继续他的工作。在一个称为五旬节的事件中，圣灵降临在使徒身上，被视为天主教教会公共事工的开始。教会教导说，所有正式奉献的主教都从基督的使徒（被称为使徒继承）中取得了线性的继承。特别是，罗马主教（教皇）被认为是使徒西蒙·彼得的继任者，他从中获得了教会的至高无上的地位。
天主教的信仰认为教会“是耶稣在地球上的持续存在”，仅它就拥有全部救赎手段。通过福音书所描述的基督的激情（苦难），据说基督使自己成为父神，使父神与上帝和解人性相处。耶稣的复活使他成为死者的长子，这是许多弟兄中的第一个。通过与上帝和解并遵循基督的话和行为，一个人可以进入上帝的王国。教会看到其礼拜仪式和圣礼是通过基督牺牲来加强一个人与基督的关系并有助于克服罪的牺牲所获得的恩典。
最终判断
天主教会教导，死后，每个人的灵魂立即根据他们的罪和与基督的关系从上帝那里得到特定的判断。这种教导也证明了另一天，基督将以人类的普遍判断。根据教会的教导，这一最终审判将终结人类的历史，并标志着上帝以公义统治的新的，更好的天地的开始。
根据死后作出的判决，人们认为灵魂可以进入来世的三个州之一：
- 天堂是与上帝神圣本质的无休止的结合，而不是在本体论的情况下，而是恩典。这是一种永恒的生活，灵魂在不断的福音中考虑了上帝。
- 炼狱是净化灵魂的暂时条件，灵魂虽然注定要天堂，但并没有完全脱离罪恶，因此不能立即进入天堂。在炼狱中，灵魂遭受了苦难，并被清除和完美。炼狱中的灵魂可以通过忠实的地球和圣徒的代祷来帮助天堂。
- 最终的诅咒：最后，那些坚持生活在致命罪的状态并且在死亡之前不悔改的人遭受地狱，这是与上帝的永恒分离。教会教导说，没有人自由决定拒绝上帝，没有人被谴责。没有人被指向地狱，没有人可以绝对确定谁被谴责为地狱。天主教教导说，通过上帝的怜悯，一个人可以在死亡前的任何时候悔改，以天主教信仰的真理照亮，从而获得救赎。一些天主教神学家推测，没有致命的罪恶的未受精婴儿和非基督教徒的灵魂被分配给了limbo ，尽管这不是教会的官方教条。
虽然天主教会教导说，它仅具有全部的救赎手段，但它也承认，圣灵可以利用与自身分离的基督教社区，向“倾向于天主教团结”，“趋向于朝着天主教会”，以及因此，使人们获得救赎，因为这些分离的社区包含一些适当的学说的要素，尽管遇到了错误。它教导说，任何被救出的人都可以通过天主教会得救，但是人们可以在普通的手段之外被称为欲望的洗礼，并以洗礼前的tes难，被称为血液的洗礼，以及无敌的条件存在无知，尽管无敌的无知本身并不是救赎的一种手段。
圣徒和奉献
一个圣人（也是历史上被称为万圣节）是一个被公认为具有特殊程度的圣洁，与上帝亲近的人，而典典是基督教教会宣布死亡的人是圣人的行为，在此声明中，该人被包括在公认的圣徒的“佳能”或名单中。被圣徒尊敬的第一批人是烈士。虔诚的死亡传说被认为是对他们对基督信仰的真理的肯定。然而，到第四世纪，“悔者”（悔者） - 不是通过死亡而是通过言语和生命来承认自己的信仰，而是要公开尊敬。
在天主教堂，在拉丁语和东方天主教堂中，典范的行为都保留给了使徒的观察，并在一个漫长的过程结束时，需要广泛的证据，即经典的候选人以这种典范和神圣的方式生活和死亡。他值得被公认为圣人。教会对神圣的官方认可意味着该人现在在天堂，可以在教会的礼拜仪式中公开援引并正式提及，包括在圣徒的礼节中。批判性使圣徒在罗马礼仪的礼仪中普遍尊敬；只需允许在当地尊敬，只需要衡量。
奉献是“虔诚的外部实践”，这不是天主教教会正式礼拜仪式的一部分，而是天主教徒普遍的精神实践的一部分。这些包括有关圣徒的崇拜，尤其是圣母玛利亚的崇拜的各种实践。其他虔诚的做法包括十字架的站点，耶稣的圣心，耶稣的圣面，各种肩cap骨，对各种圣徒的诺维纳斯，对圣礼的朝圣和奉献以及桑托斯等圣人图像的崇拜。梵蒂冈第二届理事会的主教提醒天主教徒，“奉献应该是如此，以至于他们与礼仪季节的协调，符合圣礼仪，以某种方式源于它，并带领人们前往它，因为实际上，实际上， ，礼仪本质上远远超过了其中的任何一个。”
圣母玛利亚
天主教的海洋学涉及有关耶稣母亲玛丽的生活的教条和教义，以及忠实的玛丽·玛丽的崇拜。玛丽被特殊视为，宣布为上帝的母亲（希腊语： θεοτόκος ，罗马化： theotokos ，点燃的“上帝雄性”），并认为教条在她的一生中一直是处女。进一步的教义包括完美的概念的学说（她自己的构想而没有原始罪的污点）和玛丽的假设（她的身体在生命的尽头直接被假定为天堂）。教皇庇护IX在1854年和1950年教皇庇护XII分别定义为无误的教条，但仅在与世界各地的天主教主教协商之后，才确定这是天主教的信仰。然而，在东方天主教堂中，他们继续以同一日期的上帝母亲的名义庆祝假设的盛宴。玛丽在被假定之前去世的教导之前就在她没有的想法之前。圣约翰·达马斯肯（St John Damascene）写道：“耶路撒冷的主教圣少年（St Juvenal所有的使徒，但是她的坟墓应圣托马斯的要求开放时被发现空无一人；从地使徒得出结论认为尸体被带到天堂的地方。”
对玛丽的奉献是天主教虔诚的一部分，但与对上帝的崇拜不同。练习包括祈祷和玛丽安艺术，音乐和建筑。在整个教堂期间，庆祝了几次礼仪玛丽安盛宴，她以许多头衔（例如天堂之女）感到荣幸。教皇保罗六世称她的母亲是教会的母亲，因为通过生下基督，她被认为是基督身体每个成员的精神母亲。由于她在耶稣的生活中的作用很有影响力，祈祷和奉献（例如冰雹玛丽，念珠，萨尔夫·里贾纳和备忘录）是共同的天主教习俗。教堂肯定的几个玛丽安幻影的遗址，例如卢尔德，法蒂玛和瓜达卢佩，也是流行的天主教奉献。
圣礼
天主教教会教导说，它被基督建立的七个圣礼托付了。圣礼的数量和性质是由几个普伦特理事会定义的。这些是洗礼，确认，圣体圣事， pen悔，对病人的恩膏（以前称为极端统一，是“最后的仪式”之一），圣洁的命令和神圣的婚姻。圣礼是可见的仪式，天主教徒将神视为上帝存在的迹象和对所有以适当性格接收的人的恩典的有效渠道（ Ex opere opere operato ）。天主教教会的教理主义将圣礼分为三个群体，即“基督教启蒙的圣礼”，“治愈的圣礼”和“圣餐服务和忠实的使命”。这些群体广泛地反映了每个圣礼旨在服务的人们的自然和精神生活阶段。
圣礼的礼仪是教会使命的核心。根据教理主义：
在新盟约的礼仪中，每一个礼仪行动，尤其是圣体圣事和圣礼的庆祝活动，都是基督与教会之间的一次相遇。礼仪大会从“圣灵的圣餐”中获得了统一，他们将上帝的子女聚集到基督的一个身体中。该集会超越了种族，文化，社会 - 事实，所有人类的亲和力。
据教会学说说，教会的圣礼需要有效庆祝的适当形式，物质和意图。此外，拉丁教会和东部天主教教会的佳能法律都可以有效地庆祝某些圣礼，以及关于谁可能接受圣礼的严格规定。值得注意的是，由于教会教导基督存在于圣体圣事中，因此，那些意识到处于致命罪状态的人被禁止接受圣礼，直到他们通过和解（pen悔）获得了赦免。天主教徒通常有义务在接受圣礼之前至少戒酒一个小时。通常禁止非天主教徒接受圣体圣事。
天主教徒即使他们有死亡的危险并且无法接近天主教部长，也可能不会要求圣体圣事，pen悔或病人的膏药，例如某人，例如新教部长根据天主教教学的教义而定。同样，即使在坟墓和紧迫的需要中，天主教部长也可能不会向那些不表现出天主教信仰的圣礼的人管理这些圣礼。关于东方基督教的教会与没有与罗马教廷相交的教会，天主教教会的限制较小，宣称“牺牲中的某种交流，因此在圣体圣事中，鉴于适当的环境和教会权威的批准，只是可能，但受到鼓励。”
圣礼的启蒙
洗礼
正如天主教教会所看的那样，洗礼是基督徒启蒙的三个圣礼中的第一个。它消除了所有原始罪恶和个人实际罪的罪过。它使一个人成为教会的成员。作为上帝的无偿恩赐，受洗的人不需要任何优点，即使是授予儿童，尽管他们没有个人罪，但由于原始罪而需要它。如果一个新生的孩子有死亡的危险，那么任何人（无论是医生，护士还是父母）都会为孩子施洗。洗礼是一个永久性的，无法重复。天主教会承认即使不是天主教徒或基督徒的人也赋予了有效的洗礼。
确认
天主教会看到确认的圣礼，以完成洗礼中给予的恩典。当成年人受洗时，通常会立即给予确认，即使在东方天主教会的新受洗的婴儿也进行了练习。在西方，对儿童的确认被推迟，直到他们年纪大到足以理解或由主教的酌处权。在西方基督教，尤其是天主教中，圣礼被称为确认，因为它确认并增强了洗礼的恩典。在东部教堂中，这被称为Chrismation ，因为必不可少的仪式是具有Chrism的人的恩膏，橄榄油和某些香水物质的混合物，通常是Balsam ，由Bishop祝福。那些接受确认的人必须处于恩典状态，对于那些达到理性时代的人来说，这意味着他们应该首先在ance悔的圣礼上在精神上清除。他们还应该有意接受圣礼，并准备在生活中表明自己是基督徒。
圣餐
对于天主教徒来说，圣体圣事是完成基督教启蒙的圣礼。它被描述为“基督教生活的来源和峰会”。天主教徒首先接受圣体圣事的仪式被称为第一圣餐。
圣体圣事庆祝活动，也称为弥撒或神圣礼仪，包括祈祷和圣经读物，以及供应面包和酒，这些面包和葡萄酒被带到祭坛上并由牧师奉献，成为耶稣基督的身体和血液一种称为跨探测的变化。奉献的话反映了耶稣在最后一个晚餐中所说的话，基督在钉十字架前一天晚上将他的身体和鲜血献给了他的使徒。圣礼在十字架上牺牲了耶稣的牺牲，并使它永存。基督的死与复活通过圣礼赋予恩典，圣礼将信徒与基督和彼此团结在一起，赋予危险的罪，并有助于反对犯下道德罪（尽管凡人的罪恶本身是通过pen悔的圣礼所宽恕的）。
圣礼的治愈
pen悔
an悔的圣礼（也称为和解，宽恕，认罪和conversion依）是那些经过洗礼后的人的conversion依者而存在的。圣礼至关重要的是罪人的行动（良心的审查，不再犯罪的决心，对牧师的认罪以及某些行为的履行以修复罪恶造成的损害）和牧师（确定要执行的赔偿行为和赦免）。严重的罪恶（致命罪）应每年至少供认一次，并且总是在接受圣餐之前，同时也建议对静脉罪的认罪。牧师受到最严厉的处罚，以维持“认罪的印章”，绝对保密，对他在供认中向他揭示的任何罪过。
生病的膏
虽然Chrism仅用于无法重复的三种圣礼，但牧师或主教将使用不同的油来祝福天主教徒，因为病因或老年，他已经开始面临死亡的危险。据信这种圣礼被称为病人的恩赐，可以给人安慰，和平，勇气，如果病人无法供认，甚至是罪恶的宽恕。
圣礼也被称为统一，在过去，这是构成最后一个仪式的三个圣礼之一，以及pen悔和viaticum和viaticum （圣体圣事）。
圣餐服务的圣礼
根据教理主义的说法，有两种针对他人救赎的圣餐：圣职和婚姻。在一般职业中，这两个圣礼“奉献了上帝人民之间的特定使命或职业。男人接受了以圣言和恩典为教会的圣洁命令。配偶结婚，以便他们的爱可以强化为履行其国家的职责”。
神圣的命令
圣命令的圣礼奉献并代表一些基督徒作为三个学位或秩序的成员服务：主教（主教），长老会（牧师）和diaconate（执事）。教会已经定义了可能被任命为神职人员的规则。在拉丁教会中，圣职通常仅限于独身男人，主教始终仅限于独身男人。在大多数国家的某些东方天主教堂中，已经结婚的男人也可以被任命，即使在拉丁教会中，个人的顺序者也可能会成为执事（见文书婚姻）。但是，在成为天主教神父之后，一个人可能不会结婚（请参阅文书独身），除非他被正式认同。
所有神职人员，无论是执事，祭司还是主教，都可以讲道，教导，洗礼，见证婚姻和举行葬礼。只有主教和祭司才能管理圣体圣事，和解（pen悔）和病人的恩膏。只有主教才能管理圣命令的圣礼，该圣礼要求某人进入神职人员。
婚姻
天主教教会教导说，婚姻是男人和女人之间的社会和精神纽带，下令朝着配偶的利益和子女生殖。根据天主教关于性道德的教义，这是性活动的唯一适当背景。天主教的婚姻或任何基督教教派的受洗者之间的任何婚姻被视为圣礼。一旦完整的圣礼婚姻，除了死亡之外，无法解散。教会承认任何婚姻有效所要求的某些条件，例如同意自由；此外，教会还制定了天主教徒必须遵循的特定规则和规范，称为规范形式。
教会不承认离婚是结束有效的婚姻，并允许国家认可的离婚仅是保护配偶和任何子女的财产和福祉的一种手段。但是，有效的教会法庭对特定案件的考虑可能会导致宣告婚姻的无效，这通常被称为废除。除非宣布先前的婚姻无效，否则不允许离婚后再婚。
礼仪
在24个自治（ Sui Iuris ）教堂中，存在许多礼仪和其他传统，称为仪式，这些教堂反映了历史和文化多样性，而不是信仰的差异。在东方教会规范守则的定义中，“仪式是礼拜式，神学，精神和纪律的遗产，独立人士历史的文化和环境，其自身的信仰方式得到体现每个教堂的苏伊·尤里斯”。
圣体圣事的圣礼礼仪，被称为西方的弥撒和神圣的礼拜仪式或东方的其他名字，是天主教教会的主要礼拜仪式。这是因为它被认为是基督本人的牺牲。它最广泛使用的形式是保罗六世（Paul VI）于1969年颁布的罗马仪式（请参阅Missale Romanum ），并由教皇约翰·保罗二世（John Paul II）修订（请参阅Liturgiam authenticam ）。在某些情况下，罗马仪式的1962年形式仍在拉丁教会中得到授权。东方天主教教堂有自己的仪式。圣体圣事和其他圣礼的礼仪因仪式而异，反映了不同的神学重点。
西方仪式
罗马仪式是天主教教会使用的最常见的礼拜仪式，其弥撒的普通形式。它的使用是在全球范围内发现的，起源于罗马，并在整个欧洲蔓延，影响并最终取代了当地仪式。在罗马宫廷的1969年后版本中发现的罗马仪式中目前的普通形式通常以当地的白话语言来庆祝，并使用拉丁语原始文本的正式批准的翻译。可以在侧边栏中找到其主要的礼仪元素的轮廓。
2007年，教皇本尼迪克特十六世（Pope Benedict XVI）确认了继续使用1962年罗马遗失作为罗马仪式的“非凡形式”（典型的形式），也将其作为usus古怪（旧用途”），并发行了新的新就其就业规范更具允许的规范。四年后发出的指令谈到了教皇批准为普通形式和非凡形式的两种形式或使用的指示（“福尔玛·奥迪纳里亚”和“福利亚式”）。
1962年的《罗马遗物》（Roman Missal）在第二届梵蒂冈议会开幕前几个月出版，是在特伦特理事会（Trent）的要求下于1570年在1570年标准化群众的最后一个，因此被称为Tridentine马萨诸塞州教皇五五世的罗马遗物受到教皇克莱门特八世（Pope Clement VIII ）在1604年进行的次要修订，1634年教皇Urban VIII ，1911年教皇庇护X ，1955年教皇庇护XII ，1962年教皇约翰xxiii 。罗马礼仪质量的形式，直到被后来的版本取代。 1962年版在1969年颁布的保罗六世（Paul VI）取代时，它首先需要获得主教的许可。但是，本尼迪克特十六世教皇的2007年Motu Proprio Summorum Pontificum允许在没有会众的情况下免费使用它来庆祝大众，并授权教区牧师在某些条件下允许其使用，即使在公共群众也是如此。除了教皇本尼迪克特允许用白话语言宣布的圣经读物外，它仅在礼拜拉丁语中庆祝。教皇方济各在2021年将这些权限大部分删除，后者发行了Motu Proprio传统保管，强调了Popes Paul Vi和John Paul II颁布的普通形式。
自2014年以来，根据2009年文件的条款，为前英国国教徒组成的小型个人准入者的神职人员被允许使用称为“神圣崇拜”的罗马仪式的变体，或者不太正式地，或者不太正式地，“顺式使用”，“顺序”其中包含了英国国教礼拜仪式和传统的元素，这是英国国教领袖抗议的住宿。
在米兰大主教管区，欧洲最大的天主教徒约有500万天主教徒，根据安布罗斯式的仪式庆祝弥撒。拉丁教会的其他仪式包括莫扎拉比奇和一些宗教机构的仪式。这些礼仪仪式的古代至少在1570年之前的200年，即教皇庇护V的Quo Primum日期，因此被允许继续。
东方仪式
东方天主教教堂共享共同的遗产和礼仪仪式，包括东正教和其他不再与罗马教堂相交的东正教和其他东方基督教教堂。其中包括历史上在俄罗斯，高加索人，巴尔干，东北非洲，印度和中东发展的教堂。东部天主教会是一群信徒，他们要幺从未与罗马教廷脱离交流，要幺以与同一传统的同事进行交流而恢复与之相交的人。
东方天主教教堂使用的仪式包括拜占庭式的仪式，其在其安提阿，希腊和斯拉夫人的品种中。亚历山大仪式；叙利亚仪式；亚美尼亚仪式； Maronite Rite和Chaldean Rite 。东部天主教会具有自主权，可以在某些范围内设定礼仪形式和崇拜的细节，以保护其礼仪传统的“准确遵守”。过去，东方天主教教堂使用的一些仪式受到一定程度的礼拜拉丁化。但是，近年来，东部天主教教堂已根据梵蒂冈II法令东方ecclesiarum恢复了传统的东方实践。每个教堂都有自己的礼仪日历。
社会和文化问题
天主教社会教学
天主教的社会教导反映了耶稣对贫困的关注，重点是怜悯的下士著作和怜悯的精神著作，即对病人，穷人和受苦的人的支持和关注。教会的教学要求穷人的优先选择，而佳能法则规定“基督教信徒也有义务促进社会正义，并注意耶和华的戒律，以协助穷人。”狮子王XIII 1891年的《百科全书》 （Rerum Novarum）奠定了其基础，该信件维护了劳动的权利和尊严和工人的尊严。
关于性的天主教教义要求进行贞操的实践，重点是维持人的精神和身体完整。婚姻被认为是性活动的唯一合适背景。关于性行为的教会教义已成为越来越多的争议的问题，尤其是在第二届梵蒂冈议会结束后，由于西方世界被描述为性革命的文化态度变化。
教会还解决了自然环境的管理及其与其他社会和神学教义的关系。在2015年5月24日的Laudato Si'文件中，弗朗西斯教皇批评消费主义和不负责任的发展，并为环境退化和全球变暖而感情。教皇表示关心地球的变暖是一个更大问题的症状：当人类追求短期经济增长时，发达国家对地球破坏的冷漠。
社会服务
天主教是世界上最大的非政府教育和医疗服务提供商。 2010年，天主教教会为医护人员提供牧师援助的宗教理事会说，教会管理着世界上有26％的医疗机构，包括医院，诊所，孤儿院，药房，药房和麻风病患者。
自从欧洲第一大学成立以来，教会一直从事教育。它经营并赞助了全球成千上万的小学和中学，大学和大学，并运营着世界上最大的非政府学校系统。
妇女的宗教机构在提供健康和教育服务方面发挥了特别重要，圣礼的姐妹和圣文森特·德·保罗的慈善女儿。印度加尔各答的天主教修女特雷莎（Teresa）的慈善传教士创始人，因在印度穷人中的人道主义工作而获得了诺贝尔和平奖。卡洛斯·菲利普（Carlos Filipe）主教Ximenes Belo在1996年获得了“为了解决东帝汶冲突的公正和和平解决方案的工作”，于1996年获得了同样的奖项。
教会还通过天主教救济服务， Caritas International ，对需要帮助的教会，耶稣会难民服务等组织和社区援助组织等组织进行积极参与国际援助和发展。 。
性道德
天主教教会呼吁所有成员根据生活中的状态实践贞操。贞操包括节制，自我掌握，个人和文化增长以及神圣的恩典。它需要避免欲望，手淫，通奸，色情，卖淫和强奸。对于那些未婚的人来说，贞操需要在持续发展中生活，避免性活动；那些已婚的人被要求进行魔法贞操。
在教会的教导中，无论是在基督徒之间的圣礼婚姻中，还是在一个或两个配偶被不受调整的自然婚姻中，都保留了性活动。即使在浪漫的关系中，尤其是婚姻的互动，伴侣也被要求实践连续性，以检验相互的尊重和忠诚。婚姻中的贞操尤其需要夫妻忠诚并保护婚姻的繁殖力。这对夫妇必须培养信任和诚实以及精神和身体亲密关系。性活动必须始终对生活的可能性开放；教会将其称为繁殖意义。同样，它必须总是将一对夫妇聚在一起。教会将其称为统一的意义。
尽管允许自然的计划生育方法在出生之间提供健康的间距，或者是出于正当的原因，避孕和其他性行为不允许提供健康的间距。弗朗西斯教皇在2015年表示，他担心教会对诸如堕胎，同性婚姻和避孕等问题变得“痴迷”，并优先考虑道德学说而不是帮助穷人和边缘化。
同性恋
天主教教会还教导说，“同性恋行为”是“违反了自然法”，“严重堕落的行为”，“在任何情况下都不能被批准”，但是必须尊重同性恋倾向的人尊重和尊严。根据天主教教会的教理主义
具有深度同性恋倾向的男人和女人的数量不可忽略。这种倾向是客观混乱的，大多数人都构成了试验。必须以尊重，同情和敏感性接受它们。应避免在他们看来的每个不公正歧视的迹象……同性恋者被要求贞操。通过自我掌握的美德，他们有时会通过无私的友谊来教会他们内在的自由，祈祷和圣礼恩典，他们可以并且应该逐渐，坚决地逐渐地实现基督教的完美。
教皇方济各在2013年的新闻采访中引用了教理主义的这一部分，当时他被问及一个人时说：
我认为，当您遇到这样的人（他被问到的人）时，您必须区分一个人，因为一个大厅的事实是同性恋，因为大厅，所有这些都不是好的。那很不好。如果一个人是同性恋，寻求主，并有善意，那么我是谁来评判他们？
这句话和在同一采访中进行的其他言论被视为基调的改变，但不是教会教学的实质，其中包括反对同性婚姻。某些反对天主教团体反对天主教会的立场，并试图改变它。
离婚和无效声明
佳能法律没有规定受洗个人之间的离婚，因为有效的，完美的圣礼婚姻被认为是终生的纽带。但是，当产生证据表明从一开始就缺乏有效婚姻的基本条件时，可能会批准无效的声明 - 换句话说，由于某种障碍，婚姻无效。宣布无效的声明，通常称为废除，是教会法庭的判决，确定婚姻是无效的。此外，在某些情况下，在某些情况下，未经调查的人之间的婚姻可能会被教皇许可解散，例如在Pauline或Petrine特权下嫁给天主教徒的愿望。离婚后的企图在不宣布无效的情况下再结婚，“在公众和永久通奸的情况下，已婚的配偶……”。一个无辜的配偶，离婚后生活在越来越多的人，或者在民事离婚后因严重原因而生活在持续的夫妻中，不要犯罪。
在全球范围内，教区法庭在2006年完成了49000多个案件。在过去的30年中，大约55至70％的废止发生在美国。废止的增长是巨大的。在美国，2006年被废止了27,000次婚姻，而1968年为338次。但是，每年约有200,000名已婚天主教徒已婚。截至2006年，总共1000万。在欧洲一些主要天主教国家，离婚正在增加。在一些主要是天主教国家中，直到近年来才引入离婚（意大利（1970），葡萄牙（1975），巴西（1977），西班牙（1981），爱尔兰，爱尔兰（1996年），智利（2004年）和马耳他（2011年） ），虽然菲律宾和梵蒂冈城没有离婚程序（菲律宾确实允许穆斯林离婚。）。
避孕
教会教导说，性交只能发生在彼此结婚的男人和女人之间，并且应该不使用节育或避孕。教皇保罗六世（ Paul Vi 。约翰·保罗二世（John Paul II）在他的百科全书福音吉尔·维塔（Vevangelium Vitae）中尤其是继续进行这种教导，在那里他通过谴责它们是“死亡文化”的一部分，并呼吁“生命文化”，从而阐明了教会在避孕，堕胎和安乐死方面的立场。
许多西方天主教徒对教会的避孕教义表达了很大的分歧。在这一点上推翻了教会的教导，其进步议程高。天主教徒选择是一个与天主教无关的政治游说者团体，1998年指出，我们有96％的天主教妇女在生活中的某个时候使用了避孕药具，而有72％的天主教徒相信可以是一个好的天主教徒不服从教会关于节育的教导。据称，在美国天主教徒中使用自然计划生育方法很低，尽管该数字肯定是可以肯定的。由于天主教卫生提供者是全球艾滋病毒/艾滋病患者的最大服务提供者之一，因此教会内部和外部关于使用避孕套作为限制新感染的手段的争议，因为避孕套使用通常构成了禁止的避孕药。
同样，天主教会反对人工授精，无论它是同源的（来自丈夫）还是异源（来自捐助者）和体外受精（IVF），他说，人为的过程取代了丈夫和妻子之间的爱与夫妻行为。此外，它反对IVF，因为它可能导致胚胎处置。天主教徒认为胚胎是一个有灵魂的人，必须被对待。因此，教会也反对流产。
由于抗堕胎的立场，一些天主教徒反对接受通过流产获得的胎儿细胞的疫苗。在2020年12月21日以及关于COVID-19的疫苗接种的情况下，信仰学说的会众发表了一份文件，指出“在道德上接受Covid-19-19疫苗在其研究和生产过程中使用流产的胎儿细胞系的Covid-19疫苗是可以接受的“当没有其他疫苗可用时，“避免这种被动物质合作的道德义务，如果存在严重危险，例如严重的病态毒剂的原本无法接近的传播。”该文件指出，接受疫苗并不构成对堕胎做法的认可，“疫苗接种的道德不仅取决于保护自己健康的义务，而且还取决于追求共同利益的义务。”该文件进一步警告：
然而，那些出于良心的原因，拒绝用流产的胎儿细胞系产生的疫苗，必须尽最大努力避免，以其他预防手段和适当的行为，成为传播剂传播的车辆。特别是，他们必须避免因医疗或其他原因而不能接种疫苗的人的健康风险，并且最脆弱的人。
死刑和安乐死
在任何情况下，天主教会致力于废除死刑。天主教会的目前的教理教导说，“鉴于福音”的死刑是不可接受的，因为这是对人的不可侵犯和尊严的攻击，而天主教会”在全球范围内决心废除其废除。”弗朗西斯（Francis）在2020年的百科全书弗拉特利·图蒂（Fratelli Tutti）中重复说，死刑是“不可接受的”，“不可能从这个职位上退缩”。 2022年1月9日，教皇弗朗西斯在向梵蒂冈大使的年度讲话中说：“死刑不能被用作所谓的州正义，因为它不构成威慑者，也不构成对受害者的司法公正，但只为复仇的渴望而言” 。
关于天主教会是否认为死刑本质上是邪恶的争议。美国大主教JoséHoracioGómez和天主教哲学家Edward Feser认为，这是一个审慎的审判问题，教会不会将其视为言论。其他人，例如红衣主教Charles Maung Bo和Rino Fisichella ，都指出。
天主教会反对主动的安乐死和医生协助自杀，理由是生命是上帝的礼物，不应过早地缩短。但是，教会允许垂死的人拒绝非凡的治疗方法，这些治疗方法将在没有康复的希望而延长寿命的情况下。
神圣的命令和妇女
从沉思的祈祷，教学，提供医疗保健到担任传教士，男女宗教从事各种职业。虽然为男人保留了圣洁的命令，但天主教妇女在教会的生活中扮演着各种各样的角色，宗教机构为她们的参与提供了正式的空间，并为自己的自治，祈祷和影响力提供了空间。宗教姐妹和修女已经广泛参与发展和运营教会的全球健康和教育服务网络。
支持妇女对祭司的任命的努力导致罗马库里亚或教皇对该提议作出了几项裁决，就像宣告妇女接纳妇女进入部长级教士的问题（1976年），穆里里斯·迪尼塔特姆（Mulieris Dignitatem ，1988）和ordinatio sacerdotalis （1994）。根据在Ordinatio Sacerdotalis中发现的最新裁决，教皇约翰二世确认天主教会“不认为自己被授权允许妇女接纳祭司的任命”。在不违反这些裁决的情况下，反对派群体（例如罗马天主教女主角）进行了仪式，他们确认了圣礼法令（据称，在前几个情况下是一个被任命为男性天主教主教），根据佳能法，这既是非法，无效的，无效的，无效的，无效的和无效的仅仅模拟了圣礼。信仰学说的会众作出了澄清的声明，该声明澄清说，任何涉及妇女圣仪式的天主教主教以及妇女本身，如果她们是天主教徒，都会自动受到驱逐出境的处罚（ Latae Sententiae（Latae Sententiae） ，从字面上看”该句子已经被施加了“自动的），并以佳能法律和其他教会法律为佳能1378。
性虐待案件
从1990年代开始，天主教神职人员和其他教会成员对未成年人的性虐待问题已成为民事诉讼，刑事起诉，媒体报导和公开辩论的主题。天主教会因对虐待投诉的处理而受到批评，当时有些主教已经屏蔽了被指控的牧师，将他们转移到其他牧师任务中，有些人继续犯下性犯罪。
为了回应丑闻，已经建立了正式程序来帮助防止虐待，鼓励报告发生的任何虐待并迅速处理此类报告，尽管代表受害者的群体对其有效性提出了异议。 2014年，教皇方济各成立了宗教委员会，以保护未成年人的未成年人。