塞缪尔的书
塞缪尔（Samuel）（希伯来语： sefer shmuel ）的书是希伯来圣经中的一本书，在旧约中被发现为两本书（ 1-2撒母耳）。这本书是申命记历史的一部分，是构成以色列人的神学史的一系列书籍（约书亚，法官，塞缪尔和国王），旨在在先知的指导下解释上帝对以色列的律法。
根据犹太人的传统，这本书是由塞缪尔（Samuel）撰写的，由先知加德（Gad ）和内森（ Nathan）加入，他们在一起是三个先知，在大卫统治时期出现在1个编年史之内。现代学术思想认为，整个申命记历史大约是公元前630 - 540年，通过结合了许多不同年龄的独立文本。
这本书始于塞缪尔（Samuel）的出生，耶和华（Yahweh）小时候打电话给他。盟约方舟的故事随之而来。它讲述了以色列对非利士人的压迫，这使塞缪尔（Samuel）对以色列的第一位国王的恩赐。但是扫罗被证明是不值得的，上帝的选择转向了击败以色列敌人的戴维，购买了他的儿子所罗门将建造第一座寺庙的脱粒地板，并将盟约的方舟带到耶路撒冷。耶和华随后向大卫及其继任者保证是一个永恒的王朝。
在Septuagint的基础上，基督教圣经规范的基础，文本分为两本书，现在称为塞缪尔的第一本书和第二本书。
圣经叙事
耶路撒冷圣经将塞缪尔的两本书分为五个部分。进一步的小标题也基于该版本中的细分：
1塞缪尔1：1–7：17。塞缪尔1塞缪尔8：1-15：35。塞缪尔（Samuel）和索尔（Saul）1塞缪尔（Samuel）16：1–2塞缪尔（Samuel）1:27。扫罗和大卫2塞缪尔2：1-20：26。大卫2塞缪尔21：1-24：25。补充信息
1塞缪尔
塞缪尔（1：1-7：17）
塞缪尔的童年（1：1-4：1a）
一个叫埃尔卡纳（Elkanah）的人，来自拉马特姆（Ramathaim-Zophim）市的以法莲（ Ephraimite ），有两个妻子，潘宁娜（Peninnah ）和汉娜（ Hannah） ，后者是他最喜欢的妻子，并且两者之间的竞争是基于Peninnah有孩子和汉娜（Hannah）做的事实而发展的。不是。汉娜（Hannah）无子女誓言耶和华主持人主持人，如果她有一个儿子，他将奉献给上帝。伊利（Eli）是盟约方舟所在的西洛（Shiloh）的牧师，他认为她喝醉了，但是当他意识到自己在祈祷时，他就祝福她。一个名叫塞缪尔（ Samuel）的孩子出生，塞缪尔（ Samuel ）献给主作为纳粹分子（ Nazirite ），这是圣经中唯一可以在圣经中识别出来的人。汉娜（Hannah）在她的誓言的实现时唱了一首赞美之歌。
伊莱的儿子霍夫尼（ Hophni）和菲尼哈斯（Phinehas）违反上帝的律法和人民，特别是要求生肉而不是煮肉来牺牲并与会幕的服务妇女发生性关系。但是塞缪尔（Samuel）的孩子长大“在主的面前”：他的家人每年都会拜访他，为他带来一件新外套，汉娜（Hannah）养了五个孩子。埃利（Eli）试图说服他的儿子阻止他们的邪恶，但失败了。作为对此的惩罚，一个圣人到达，预言埃利的家人将被切断，他的后代都不会看到老年。
一天晚上，上帝打电话给塞缪尔，以为埃利（Eli）打电话给他三遍，他冲向伊莱（Eli）。埃利告诉他，上帝希望与他说话，上帝告诉塞缪尔，关于埃利家人的较早预言是正确的。起初他害怕将其告知Eli，但Eli告诉他不要这样做，上帝会做在他看来的好事。随着时间的流逝，塞缪尔（Samuel）长大，被认为是先知。
方舟在非利士人手中（4：1b – 7：17）
非利士人在听到盟约方舟入口的以色列仪式时最初担心，但在阿菲克战役中击败了以色列人，俘虏了方舟并杀死了霍夫尼和菲尼哈斯，从而实现了早期的预言。当埃利（Eli）听到这两个事件（尤其是占领方舟）时，他掉下了椅子并去世。反过来，他的daughter妇就在这方面开始劳动，并以纪念Ark的捕获来命名她的儿子Ichabod （“无荣耀”）。
同时，非利士人将方舟带到了他们的上帝达贡的圣殿，后者认识到耶和华的至高无上。非利士人因害怕这些城市的人口而无法将方舟带入任何城市，并将方舟返回以色列人，而是将方舟带到以色列人，而是将方舟带回本杰明部落的领土，贝丝·谢梅什（Beth Shemesh），而不是去shiloh，从那里传给了基里亚斯·吉里姆（ Kiriath Jearim）市，那里的新牧师，阿比纳布（Abinadab）的儿子埃利亚萨（Eleazar ）被任命为守护阿克（Ark）的20年。非利士袭击以色列人聚集在本杰明的米兹帕。塞缪尔（Samuel）呼吁上帝，非利士人被果断地击败，以色列人夺回了他们失去的领土。塞缪尔（Samuel）为纪念战斗而建立了Eben-Ezer （帮助之石），并取代了以色列法官。
塞缪尔（Samuel）和扫罗（Saul）（8：1-15：35）
君主制的机构（8：1-12：25）
在塞缪尔（Samuel）的年龄，他任命了儿子乔尔（Joel ）和阿比亚（Abijah）为法官，但由于他们的腐败，人们要求国王统治他们。上帝指示塞缪尔（Samuel）尽管担心了他的愿望：上帝从本杰明（Benjamin）的部落赐给他们扫罗，萨尔（Samuel）在扫罗（Saul）试图找到父亲失去的驴子的尝试中。然后，他邀请扫罗参加一场盛宴，在那里他给了他最好的肉，然后他们在塞缪尔家的屋顶上过夜。塞缪尔（Samuel）告诉扫罗（Saul）回到家，告诉他发现了驴子，他的父亲现在正在担心他，并描述了扫罗在回家的路上看到的一系列迹象。当索尔遇到一些先知时，扫罗开始预言，使邻居感到困惑。最终，塞缪尔公开宣布扫罗为国王，尽管并非没有争议。
不久之后， Ammon的Nahash围着Jabesh Gilead围困，并要求城市中的每个人都将其右眼作为和平条约的一部分挖出来。 Jabeshites派出了使者，寻找救主。当扫罗听到局势时，他聚集了一支330,000人的军队，并在夜间发动了一次惊喜进攻，导致以色列胜利并拯救了贾比什，从而证明了那些怀疑他错的人。扫罗的王权恢复了。
塞缪尔（Samuel）意识到他是最终的法官，国王的时代即将开始，并与以色列人交谈，证明了他的纯真并回顾了以色列的历史。他呼吁耶和华散发雷声和雨，并斥责人们对国王的渴望。尽管如此，他告诉他们，只要他们避免偶像崇拜，他们就不会灭亡 - 但是如果他们这样做，灾难就会降落在王国中。
扫罗统治的开始（13：1-15：35）
尽管他赢得了许多军事胜利，但索尔不服从耶和华的指示。首先，在与非利士人的战斗之后，他不等待塞缪尔（Samuel）到达牺牲之前。同时，事实证明，非利士人一直在杀死和捕获铁匠，以确保以色列人没有武器，因此以色列人基本上与锐利的农场乐器进行战争。索尔的儿子乔纳森（Jonathan）通过爬进非利士人营地并在此过程中杀死了二十人，发起了秘密攻击。这引起的恐慌导致了以色列人的胜利。乔纳森（Jonathan）发现了一些蜂蜜并吃了它，尽管皇家法令要等到晚上才进食。
乔纳森（Jonathan）开始怀疑他的父亲，如果这些人吃饭，可以实现更大的胜利。 《皇家法令》具有其他意想不到的敲门效应，即，这些人开始杀死和吃动物而不会排出血液。为了抵消这一点，扫罗设置了一个祭坛，以便可以观察到适当的法律。当一位牧师在发动另一次攻击之前建议问上帝时，上帝是沉默的，导致扫罗建立了伪法律程序，以确定上帝已经放弃了谁的错。乔纳森（Jonathan）落在乔纳森（Jonathan）上，但这些人拒绝让他被处决，因为他是他们胜利的原因。
随着时间的流逝，索尔与摩ab，氨基派，以东人，佐巴人，非利士人和阿玛莱克人战斗，赢得了所有人的胜利。他的王国处于持续的战争状态，他不断招募新英雄加入他的军队。然而，他不遵守上帝摧毁阿马莱克的指示：索尔·萨拉斯·阿加格（Saul Agag），阿玛莱基特（Amalekite）统治者和阿马莱基特（Amalekite）羊群中最好的部分，以献祭。塞缪尔（Samuel）谴责扫罗（Saul），并告诉他，上帝现在选择了另一个人成为以色列国王。塞缪尔然后杀死了阿加格。
扫罗和大卫（16：1-31：13）
大卫在法院（16：1-19：7）
塞缪尔（Samuel）前往伯利恒（ Bethlehem）拜访一个叫杰西（ Jesse）的男人，上帝诺言塞缪尔（Samuel）可以将他的一个儿子作为国王涂抹。但是，在检查杰西的儿子时，上帝告诉塞缪尔，他们都不是国王。上帝告诉塞缪尔（Samuel）将最小的兄弟戴维（David）作为国王大卫（David）。扫罗生病了，大卫来找他。扫罗（Saul）喜欢大卫（David），大卫（David）以他的装甲和竖琴手的身份进入扫罗（Saul）的法庭。
一场针对非利士人的新战争开始了，一个名叫歌利亚的利代人冠军出现了，挑战以色列的任何一对一战斗，失败者的人民将受到赢家的影响。大卫去以色列营地给他的兄弟们吃食物，得知这种情况，奖励索尔愿意给杀害他巨大财富的人，女儿的婚姻之手，并免除杀手家人的税款，并告诉索尔他将杀死歌利亚。索尔想让他穿盔甲，但大卫发现他不能因为不习惯。看到大卫的青年，歌利亚开始诅咒他。大卫将一块石头刺入巨人的额头，巨人死了。大卫用巨人的剑切断了巨人的头。
乔纳森与大卫成为朋友。扫罗开始将大卫执行军事任务，并迅速促进他的成功，但在以色列人制作了一首关于大卫比扫罗更成功的歌曲之后，开始嫉妒大卫。有一天，扫罗决定用长矛杀死大卫，但大卫避开了他。扫罗意识到上帝现在与大卫在一起，不再和他在一起，这使他害怕大卫。因此，他寻求其他方法来安抚大卫。首先，他派他参加军事竞选活动，但这只会使他更加成功。
接下来，他试图将他嫁给女儿梅拉布（Merab），但戴维（David）拒绝了，因此梅拉布（Merab）与贵族阿德里尔（ Adriel）结婚。但是，大卫爱上了索尔的另一个女儿米哈尔（Michal） 。尽管大卫仍然不确定成为国王的女son，但扫罗只需要100个非利士人作为嫁妆。尽管这是一个计划被大卫俘虏的计划，但大卫杀死了200个非利士人，并将他们的前包带回扫罗。
扫罗随后绘制了大卫的死亡，但乔纳森（Jonathan）说服了他。
大卫的飞行（19：8-21：16）
索尔再次试图用长矛杀死大卫，因此大卫决定逃脱，米歇尔从窗户上降下了窗户，米歇尔随后拿着偶像，用衣服和山羊的头发遮住了山羊的头发，以掩盖大卫的逃生。大卫拜访塞缪尔。当扫罗发现这一点时，他派人俘虏了大卫，但是当他们看到塞缪尔时，他们就开始预言了，当索尔试图抓住大卫时，他也一样。
大卫然后访问乔纳森，他们争论扫罗是否真的想杀死大卫。大卫提出了一项测试：第二天，他将与国王共进晚餐。但是，他将躲在一个领域，乔纳森（Jonathan）告诉扫罗（Saul）大卫（David）已返回伯利恒（Bethlehem）进行牺牲。如果国王接受这一点，他不是要杀死他，但是如果他生气，他就是。乔纳森（Jonathan）设计了一个代码，将此信息传递给David：他将来到石Ezel，向其射击三个箭头，并告诉页面找到它们。如果他告诉页面上的箭头在石头的一边，大卫可以来找他，但是如果他告诉他们他们超越了石头，他就必须逃跑。当乔纳森（Jonathan）采取行动时，索尔（Saul）试图用长矛杀死他。乔纳森（Jonathan）使用他的代码和两个分开时将其转交给了大卫。
大卫到达Nob ，在那里他遇到了Eli的曾孙Ahimelech祭司。他假装他正在从国王那里执行任务，并将与他的士兵见面，他要求提供物资。他得到了表演和巨人的剑。然后，他逃到盖斯（Gath） ，在阿奇什国王（King Achish）的法庭上寻求庇护，但由于害怕非利士人可能对他做什么，因此发疯了。
大卫·奥特尔（David the Outlaw）（22：1-26：25）
戴维（David）前往他家附近的阿杜拉姆（ Adullam）洞穴，他的家人拜访他，直到他在米兹帕（Mizpah）的摩押国王（Moab）的宫廷找到庇护所。
扫罗的一位仆人，以东地派的多格（Doeg the Edomite）在诺贝（Nob）见过大卫，并告诉扫罗（Saul）他在那里。索尔到达该镇，得出结论，牧师正在支持大卫，并杀死了他们所有人。一位牧师逃脱了：阿希米勒（Ahimelech）的儿子阿比亚塔（Abiathar）加入了大卫。大卫接受了他，因为他对屠杀有些责任。大卫在上帝和阿比亚塔的帮助下将基拉村从非利士人解放出来。当上帝告诉他扫罗来了，凯拉的公民会把他交给扫罗时，戴维和他的士兵逃到了Ziph的沙漠，乔纳森来了，并认识到他是下一任国王。一些Ziphites告知Saul David在沙漠中，但Saul的搜查被另一位非利士入侵打破了。
入侵后，扫罗得知大卫现在住在恩格迪的沙漠中，并恢复了他对他的搜寻。有一次，他进入一个洞穴以缓解自己。大卫和他的士兵们回到了山洞里。他们讨论了杀死扫罗的可能性，但大卫选择只切开他的长袍，并以此为证明他实际上不想杀死扫罗。索尔悔改了他如何对待大卫，将他承认为下一任国王，并使他承诺不要杀死他的后代。
塞缪尔（Samuel）死了，大卫哀悼后，搬到了帕兰（Paran）的沙漠中。在这里，他遇到了一个名叫Nabal的Calebite的牧羊人，他的手下帮助保护了他们。在绵羊剪的时候，他派了一些男人要求食物。纳巴尔（Nabal）拒绝，宁愿保留自己的食物为家庭。当他的妻子阿比盖尔（Abigail ）听说这件事时，她为戴维（David）自己提供了大量补给。事实证明，这正是在正确的时机，因为大卫刚刚威胁要杀死纳巴尔家中的所有人。阿比盖尔乞求怜悯，大卫同意，称赞她的智慧。那天晚上，纳巴尔（Nabal）有一场盛宴，所以阿比盖尔（Abigail）等到早上告诉他她做了什么。他心脏病发作并在十天后死亡。大卫嫁给了阿比盖尔（Abigail）和一名来自耶斯雷尔（Jezreel）的女人叫阿希诺（ Ahinoam） ，但与此同时，索尔（Saul）已将大卫的第一任妻子米歇尔（Michal）与莱什（Laish）的儿子帕尔蒂（Palti）结婚。
扫罗决定返回追求大卫，齐普尔人提醒他大卫的下落。索尔返回Ziph的沙漠，建立了营地。一天晚上，戴维（David）和两个同伴，阿希米勒（ Achimelech ）赫蒂特（ Hittite ）和阿比沙（ Abishai ）的儿子（他的侄子），去扫罗（Saul）的营地，让他在地面上睡着了。阿比沙（Abishai）倡导杀死他，但大卫再次抵制，对索尔（Saul）的头躺着的长矛和水壶感到满意。第二天早上，戴维（David）建议索尔（Saul）的队长艾伯纳（Abner ）将士兵因没有保护扫罗而丧生，理由是没有长矛和水罐作为证据。扫罗打断了他的狩猎。他祝福大卫，大卫返回了长矛，扫罗回家。
大卫（27：1-31：13）
戴维（David）出于对扫罗的恐惧而加入了非利士人，与他一起陪伴妻子，并残酷地摧毁了他的敌人，在很大程度上是吉尔库（Geshurites），吉尔兹特人（Girzites）和阿玛利基特人（Amalekites），但使非利士人相信他在攻击以色列人，耶拉米帝国和肯尼特人。阿奇什国王对他感到满意，并认为他将继续为他服务。最终，非利士人与以色列人开战，大卫和他们一起去。
同时，扫罗对即将到来的战斗越来越焦虑，但无法从上帝那里得到建议。他决定尝试从坟墓之外与塞缪尔联系。当他驱逐了所有的女巫和精神主义者时，他得知一个人仍然留在恩多。在扫罗向她保证不会受到惩罚之后，她同意召唤塞缪尔。塞缪尔（Samuel）不高兴会被打扰，并透露，非利士人将赢得这场战斗，而索尔（Saul）和他的儿子在此过程中垂死。扫罗感到震惊，尽管起初不愿吃一些食物和叶子。
回到非利士营地，几个统治者对与大卫并肩作战的想法不满意，怀疑他在战斗中可能会有缺陷。因此，阿奇什（Achish）勉强派遣大卫（David），而不是将他带到非利士人军队中。当大卫和他的手下到达Ziklag时，他们发现它被阿马莱克人解雇了，大卫的妻子被俘虏了。在寻求上帝的建议之后，大卫决定追求突袭的阿马莱克人，找到一个埃及奴隶，当他生病时被遗弃，可以向他们展示乐队。当他们被发现并发现正在盛宴时，大卫整天打架，只有400张逃脱了骆驼。大卫恢复了一切，回到了贝斯尔山谷（Besor Valley） ，在那里有200名筋疲力尽，无法与他一起守护物资。大卫宣布所有人都将分享宝藏，甚至在犹大返回Ziklag时甚至将一些人送往犹大的长者。
同时，吉尔博亚山（Mount Gilboa）的战役正在肆虐，正如塞缪尔（Samuel）所说，非利士人赢得了胜利。扫罗的三个儿子被杀，他本人被箭炸伤。扫罗要求他的装甲驾驶员穿过他的剑，而不是让他被非利士人俘虏，但是当装甲驾驶员拒绝时会自己做。当他们看到战斗发生糟糕的时候，以色列人逃离了他们的城镇，使非利士人占领了他们。第二天，非利士人找到了扫罗，斩首他，然后将盔甲带到阿斯塔特神庙和他的尸体到贝丝·山（Beth Shan ）。当他们听到发生了什么事时，贾比什·吉利德（Jabesh Gilead）的公民拿起他的尸体并在城市中表演葬礼。
2塞缪尔
扫罗和大卫（续）（1：1-1：27）
大卫在非利士人（续）（1：1-1：27）
萨尔（Saul）去世三天后，回到齐克拉格（Ziklag），戴维（David）收到了扫罗（Saul）和他的儿子死亡的消息。这使信使是一个阿马莱克特，他坚持杀死了扫罗，以加快死亡的速度，并将其王冠带到戴维。戴维（David）命令他的死亡，因为他杀死了上帝的受膏。在这一点上，大卫提供了雄伟的悼词，他赞扬他的朋友乔纳森（Jonathan）和扫罗国王（King Saul）的英勇和宏伟。
大卫（2：1-20：26）
犹大的大卫·金（2：1-4：12）
大卫按照上帝的指示回到希伯伦。犹大的长老大卫曾是国王，作为他的第一幕，他为贾比什·吉利德（Jabesh Gilead）的人民提供了奖励，以表演扫罗的葬礼。同时，在北部，扫罗的儿子Ish-Bosheth在Abner的支持下控制了北部部落。戴维（David）和伊什·波希斯（Ish-Bosheth）的军队在吉蓬（Gibeon）的池中相遇，Zeruiah和David将军的另一个儿子Abner和Joab同意让士兵在一对一的战斗中战斗。所有这些成就是双方的十二个人互相杀害，但大卫赢得了战斗。在本杰明派的撤退期间，约阿博的兄弟阿萨赫尔·努（Asahel Chass）追赶艾伯纳（Abner）和艾伯纳（Abner）杀死了他，震惊了所有人。约翰（Joab）和阿比沙（Abishai）继续阿萨赫尔（Asahel）的追求。当他们到达山丘时，宣布休战以避免进一步的流血，艾伯纳和他的手下能够越过约旦。
大卫建立了一个家庭，战争继续进行。同时，扫罗的房子越来越弱。当Ish-Bosheth指责Abner与Saul的Concubine Rizpah一起睡觉时，Abner提出要加入David，David接受了Michal，他就接受了Michal。同时，戴维（David）向伊什·波什（Ish-Bosheth）发送请愿书，以返回米哈尔（Michal），这是伊什·波什（Ish-Bosheth）同意的。帕特尔跟随她哭泣，直到被告知要回家。米哈尔（Michal）返回后，艾伯纳（Abner）同意让以色列长老同意做大卫·金（David King）。乔布（Joab）认为，艾伯纳（Abner）的目的是来到大卫（David），在回忆他去希伯伦（Hebron）之后，他杀死了他为阿萨赫尔（Asahel）报仇。大卫诅咒约阿布（Joab）的家人总是包含麻风病，某人残疾或饥饿的人。然后，他为艾伯纳举行了葬礼。
至此，乔纳森（Jonathan）的残疾儿子米菲博什斯（Mephibosheth）是伊什·波什斯（Ish-Bosheth）家人唯一幸存的成员，当她试图在扫罗和乔纳森（Jonathan）死后逃离宫殿时，他的护士将其送走。 Ish-Bosheth被Rechab和Baanah谋杀，他的两名队长希望得到David的奖励，他们刺伤了他并切断了他的头。他们把他的头带到了大卫，但大卫因杀死一个无辜的人而被杀。他们被希伯伦的池吊死，伊什·波什的头被埋葬在艾伯纳的墓中。
犹大和以色列的大卫·金（5：1-8：18）
大卫是所有以色列的膏国王。
戴维（David）占据了所有困难，从耶布斯人那里占领了耶路撒冷。他接管了锡安要塞，并建立了周围的区域。轮胎之王希拉姆一世派工匠为大卫建造一个宫殿。同时，大卫的家人继续增长。现在，大卫是国王，非利士人决定攻击以色列，但上帝允许大卫在两场战斗中击败他们，首先是在巴尔·佩齐姆（Baal Perizim） ，下一个在雷普哈伊姆（ Rephaim）山谷中。
方舟目前仍在巴拉（Kiriath Jearim的另一个名字），但大卫想把它带到耶路撒冷。他把它放在手推车上，并雇用了阿比纳布（Abinadab）的儿子和埃莱萨（Eleazar）兄弟的祭司乌扎（Uzzah）和阿希奥（Ahio）陪同它。组织了一个带有乐器的盛大游行，但是当牛跌倒时，突然停了下来，导致乌扎（Uzzah）触摸了方舟并死亡。戴维（David）害怕将其进一步加以将其存储在一个名叫Obed-Edom的人的家中。三个月后，Obed-Edom和他的家人除了祝福之外什么都没有得到，大卫将方舟带到耶路撒冷。作为将方舟带入城市的仪式的一部分，大卫在它面前跳舞，除了以弗舞。米歇尔（Michal）看到了这一点，但很生气，但大卫说这是给主的，因此并非没有尊严。米歇尔从来没有孩子。
大卫希望建造一座寺庙，认为他不应该在上帝住在帐篷里的时候住在宫殿里。先知内森同意。但是，那天晚上，内森（Nathan）有一个梦，上帝告诉他，大卫不应该出于三个原因为他建造庙宇。首先，上帝没有命令它，也从未抱怨过以前住在帐篷里。其次，上帝仍在努力建造大卫和他的房子，并在应许之地建立以色列人。第三，上帝将建立大卫的儿子之一为国王。他将建造这座寺庙，他的房子永远不会失去权力。当内森（Nathan）向戴维（David）报告这句话时，大卫向上帝祈祷，感谢他的这些启示。大卫击败了以色列的敌人，屠杀了非利士人，摩押人，以东人，叙利亚人和阿拉米人。然后，他任命一个内阁。
大卫的家人和继承的阴谋（9：1-20：26）
Mephibosheth（9：1-9：13）
大卫问扫罗家中的任何人是否还活着，以便他可以向他们表示善良，以纪念乔纳森（Jonathan）。扫罗的仆人之一Ziba向他介绍了Mephibosheth。大卫告诉Mephibosheth，他将住在自己的家中，在餐桌旁吃饭，Mephibosheth搬到了耶路撒冷。
所罗门（10：1-12：31）
阿蒙国王纳哈什（Nahash）死了，他的儿子汉努（Hanun）继承了他。大卫表示慰问，但氨基特人怀疑他的大使是间谍，并羞辱了他们，然后再将他们送回大卫。当他们意识到自己的错误时，他们会担心大卫的报复，并从周围部落积聚一支军队。当他听说他们正在这样做时，他派了约阿布带领自己的军队到达他们的城市大门，那里的ammonites在战斗中。 Joab决定将军队分为两分：他将带领一支精英武力攻击阿拉米派，而由Abisai领导的其他部队将集中在ammonites上。
如果两种敌军都太强大了，那么另一个以色列部队将会来帮助他们的同志。 Arameans逃离Joab，导致Ammonites也逃离Abishai。以色列军返回耶路撒冷。 Arameans重组并越过幼发拉底河，这次David本人在Helam赢得了决定性的胜利。 Arameans意识到他们无法赢得胜利，与以色列实现和平，并拒绝再次帮助Ammonites。第二个春天，乔布（Joab）摧毁了氨基。
约翰（Joab）在战争中脱颖而出时，大卫仍留在耶路撒冷。一天早晨，当他看到一个裸体的女人表演时，他站在宫殿的屋顶上。戴维得知她的名字是巴希巴，他们做爱。她怀孕了。戴维（David）试图掩饰自己的罪，回忆起她的丈夫乌里亚（the Hittite ），戴维（David）鼓励他回家去见妻子，但乌里亚（Uriah）拒绝以防万一大卫需要他，并在那天晚上在通往宫殿的门口睡觉。戴维（David）尽管邀请乌里亚（Uriah）参加盛宴，但仍无法说服他回家。
然后，大卫故意派遣乌里亚执行自杀任务。大卫在这项任务中失去了他最好的战士，因此约翰告诉Messenger报告说戴维已经死了。戴维（David）指示乔布（Joab）继续对城市的袭击。 Bathsheba结束哀悼Uriah之后，David嫁给了她，她生了出生。
内森（Nathan）来到大卫（David），告诉他一个寓言。在一个小镇上，有一个有钱人和一个穷人。有钱人有很多牲畜，但可怜的人只有一个他喜欢的羔羊，就像一个孩子一样。有一天，有钱人有一位客人吃晚饭，而不是屠杀自己的一个牲畜，而是把那个穷人的羔羊煮了。戴维愤怒地坚持要犯有有钱人被处死，但内森告诉他，他是这个人，说他犯了罪，以得到他已经有很多（妻子）的东西，并预言他的家人将被暴力束缚，并且有人会公开与他的妻子一起事务。
大卫re悔，内森告诉他，虽然他被宽恕并且不会死，但他的儿子与帕什巴·威尔在一起。孩子生病了，大卫花了他的时间禁食和祈祷，但无济于事，因为孩子死了。大卫的服务员害怕告诉他这个消息，担心他可能会做什么。他通过结束禁食，说他在禁食和祈祷是一种试图说服上帝拯救他的孩子的尝试，使每个人都感到惊讶，而现在禁食现在不会把孩子带回来。哀悼之后，大卫和巴什巴有另一个孩子，他们将所罗门（也称为杰迪亚（Jedediah））命名。
回到前线，在拉巴市，乔布（Joab）获得了对供水的控制。 Joab邀请David完成捕捉这座城市，以便以自己的名字命名。大卫聚集了一支军队并自行旅行。他赢得了胜利，冠以ammonites国王的冠军，夺走了大量的掠夺，并将ammonites纳入强迫劳动，然后才返回耶路撒冷。
押沙龙（13：1-20：26）
宫殿内开始出现复杂的争议。 Amnon是Ahinoam的大卫儿子，成为Talmai的女儿Maacah的塔玛（ Tamar ）， Geshur之王的女儿塔玛（Tamar）。 Amnon的顾问和堂兄Jonadab建议他假装生病，并要求Tamar来为他准备面包，以便他可以用手吃饭。当她来到他家时，Amnon告诉她来他的卧室。在这里，在她拒绝与他发生性关系之后，Amnon强奸了她。然后，他强迫她离开房子。她撕开了象征着处女的礼服，把灰烬放在手上，四处走动。塔玛（Tamar）的兄弟，押沙龙（Absalom ）和大卫（David）了解了这一点，并变得生气。
两年后，押沙龙在巴尔·榛树（Baal Hazor）剪羊，并邀请大卫及其所有儿子来了。大卫拒绝了，但祝福他，并派遣了ammnon和他的其他儿子给他。押沙龙举行盛宴，喝了羊膜。然后，他指示他的仆人为他的田纳马州的强奸而杀死了阿姆恩。大卫的其他儿子很恶心，返回耶路撒冷。大卫听到谣言说押沙龙杀死了所有大卫的儿子，但乔纳达布向他保证，只有ammnon死了。同时，押沙龙与他的祖父一起在盖苏尔（Geshur）生活了三年。大卫完成哀悼后，他考虑拜访押沙龙。
Joab想帮助David，因此他告诉一位来自Tekoa的智者去耶路撒冷，假装哀悼并与国王交谈。这个女人讲了一个关于她的两个儿子的故事，其中一个杀死了另一个儿子，现在被要求去世。经过一番哄骗，大卫同意发出一项法令，以确保她的儿子不会被杀死。那个女人把这又回到大卫身上，然后问，为什么他没有原谅自己的儿子。
在该名女子承认约阿布（Joab）对此做到这一点之后，大卫同意允许押沙龙回到耶路撒冷，但坚持认为他没有来到宫殿。押沙龙的外表在耶路撒冷很受欢迎。在这段时间里，他的家人也在增长。两年没有押沙龙被召回法庭。当Joab拒绝帮助他时，押沙龙将他的田野着火了。这引起了Joab的注意，最后押沙龙设法说服他说服David允许他回到法庭。
押沙龙购买了一辆宏伟的战车，并开始竞选成为法官，主要是通过在城门外面等待，倾听人们来国王的担忧，假装没有人听到他们的声音，也没有人拥抱任何鞠躬的人给他。四年过去了，押沙龙向希伯伦旅行，声称自己正在履行誓言，但实际上，他制定了一项计划，以使以色列部落宣告他的国王。跟随他的200位客人不知道他的计划，而在希伯伦押沙龙召唤戴维的顾问艾希托菲尔。
大卫被告知对押沙龙的支持越来越多，并决定逃离耶路撒冷。除十个外，他带着他的妻子和conc夫，还有一个由一位名叫Ittai的将军带领的塞雷思人，贝雷西特人和吉蒂特人，他只在坚持下面才与大卫一起。 Abiathar和另一名名叫Zadok的牧师以及许多守卫方舟的利未人也来了，但是当David告诉他们将方舟返回耶路撒冷时，回去。游行队伍爬上了橄榄山，在那里他遇到了他的知己的阿尔基特人，他送回耶路撒冷充当间谍，试图破坏Ahitophel的计划。
在山的另一侧，大卫遇到了Ziba，后者将驴和水果作为补给品。他声称，墨菲波什（Mephibosheth）希望能够恢复到混乱中的扫罗（Saul）的王位，大卫（David）授予了Ziba Mephibosheth的庄园。当聚会接近巴赫里姆（Bahurim）时，一个名叫Shimei的本杰明人开始诅咒并砸死David，因为他在扫罗的家中引起的流血事件。 Abishai建议执行他，但大卫认为上帝已经告诉Shibei诅咒他并让他继续前进。
回到耶路撒冷，艾希托菲尔和希什到达押沙龙的法庭。押沙龙起初对希沙的存在感到怀疑，但最终接受了他。 Ahitophel建议押沙龙与David的conc ube睡觉，他离开他去照顾宫殿，以巩固大卫和押沙龙之间的分裂，因此押沙龙在宫殿的屋顶上倾斜了一个帐篷，并在所有以色列人的角度来做。然后，艾希托菲尔（Ahitophel）建议与12,000名男子对戴维（David）发动偷袭。欣沙指出，大卫和他的手下是战士，他们可以击败这些人，减少士气。他建议押沙龙组成一支更大的军队，并将其带入战斗。
上帝已决定挫败艾希托菲尔的建议，以便可以击败押沙龙，因此押沙龙遵循了希沙的建议。然后，赫什（Hushai）去了扎多克（Zadok）和阿比亚（Abiathar），并告诉他们向大卫（David）宣传越过福特（Fords）。他们的儿子阿希马兹（ Ahimaaz ）和乔纳森（Jonathan）分别住在恩·罗杰尔（En Rogel） ，在那里他们收到信息。不幸的是，押沙龙的一位间谍看到了它们，所以他们必须躲在巴赫里姆的一口井中。井的主人的妻子将他们藏起来，并撒谎，他们已经越过了布鲁克的男人。押沙龙的男人走了后，两人把它交给了大卫国王，他设法及时越过约旦。
戴维（David）和押沙龙（David and Absalom）在马哈尼梅姆（Mahanaim）见面，戴维（David）的盟友带来了军队，因为他的军队在旷野时感到疲倦和精疲力尽。大卫将他的军队分为三分之二：由约翰（Joab）领导，由阿比沙（Abishai）领导，由伊蒂（Ittai）领导。大卫打算和他的男人一起出来，但他的将军否决了它。他决定留在这座城市，并指示他的将军对押沙龙保持温和。战斗是在以法莲的木头上进行的。事实证明，这是大卫的胜利，部分原因是危险的地形。当押沙龙遇到大卫的男人时，他经过一棵树。他的长发被抓在树上，被绞死了。乔布（Joab）说到这一点，找到了他，并将三个标枪投入了他的心中，杀死了他。 Joab宣布这场战斗并埋葬了押沙龙。押沙龙的纪念碑是他一生中建造的支柱。
阿希马兹（Ahimaaz）和库什（Cushite）奔跑告诉大卫（David）的胜利和儿子去世。阿希马兹（Ahimaaz）宣布胜利，但不确定押沙龙的情况是什么。库什（Cushite）带有同样的消息，但也告诉大卫，押沙龙已经死了。大卫开始哀悼，希望他去世而不是押沙龙。这也促使他的士兵也开始哀悼，导致乔布（Joab）进入帐篷，试图对他说话。 Joab指出，这场战斗不仅挽救了大卫的生命，而且挽救了他的妻子和conc悔的生命，因此，人们屈辱了为敌人哀悼的人。大卫同意出来鼓励这些人。
鉴于情况突然发生了变化，以色列长老开始争论下一步该怎么做。大卫说服犹大的长老护送他回耶路撒冷。 Shimei也加入了他们的行列，他向David道歉。阿比沙再次要求死刑，但大卫再次授予了宽大处理。 Mephibosheth还来到了David，并解释了较早的情况：他想和David一起来，并告诉Ziba骑着他的驴子，但Ziba出卖并诽谤了他。戴维（David）提出要允许他和齐巴（Ziba）拆分土地，但墨菲波什（Mephibosheth）允许齐巴（Ziba）取得庆祝大卫（David）的胜利。
大卫邀请他在巴尔西莱（Barzillai）的Mahanaim的主人和他一起返回耶路撒冷，但Barzillai抗议活动是因为他现年80岁，因此不会从来没有享受。他把大卫送给他的仆人基姆汉姆，大卫答应照顾他。犹大人和其他以色列人之间的混战爆发了，他们为什么专门护送国王回家。试图解决这个问题时，本杰明一名名叫比克里（Bichri）的谢巴（Sheba）的儿子对戴维（David）发起了叛乱，除了犹大以外的所有部落都回来了。
回到耶路撒冷，大卫开始弄清因他的缺席而引起的问题。首先，他把十个被遗忘在一个受警惕的房子里的cub脚，给了他们养老金，但没有和他们一起睡觉，使他们能够像寡妇一样过着余生。然后，他开始对Sheba进行防御。他告诉他希望取代约翰的将军阿马萨（Amasa）召集犹大部队，并在三天之内将他们送入耶路撒冷，这是他失败的。因此，戴维（David）告诉阿比沙（Abishai）开始追求谢巴（Sheba）在开始之前有效地放下叛乱。
Amasa在Gibeon遇到Abishai和Joab。 Amasa去见Joab，但Joab的匕首从他的外衣中掉下来，刺伤了Amasa，杀死了他。他被布覆盖，放在田野里，军队继续追逐舍巴。他们在Sheba叛乱的据点Abel Beth Maakah遇到了他，并开始围攻它。一个明智的女人问他们为什么要摧毁这座城市，而约阿布回应了他们不想摧毁这座城市，而只是结束了舍巴的叛乱。这位智者砍下了Sheba的头，将其从城墙上扔给Joab，从而结束了攻城。
补充信息（21：1-24：25）
2塞缪尔（Samuel）以四章（第21至24章）结束，这些章节在扫罗和戴维（Saul and David）的时间顺序叙事之外，这将在《国王书》中继续。第21章讲述了大卫统治开始时发生的三年饥荒的故事。上帝解释说，这是对扫罗的Gibeonites种族灭绝的惩罚，这是一个是阿莫里特人的残余者，以色列承诺要避免，但扫罗却屠杀了。戴维打电话给吉竞式的人，问他可以做些什么来做出修改，希望这能结束饥荒。
Gibeonites要求扫罗的七个后代杀死，大卫同意。他节省了墨菲波什（Mephibosheth），但将里兹帕（Rizpah）的儿子Armoni和Mephibosheth以及Merab和Adriel的五个儿子交给了他。它们被千滨人杀死，他们的尸体在大麦收获开始时暴露在外。里兹帕（Rizpah）保护尸体，大卫同意将扫罗，乔纳森（Jonathan）和那些被吉伯利特人杀死的骨头埋在泽拉（Zelah）的基什（ Kish）墓中。这使上帝和饥荒结束了。
然后，另一场战争发生在非利士人。在第一场战斗中，阿比沙（Abishai）杀死了宣誓杀死大卫的非利士人伊什比·贝诺布（Ishbi-Benob），这导致大卫的军队拒绝让他再次与他们战斗以寻求自己的保护。第二场战斗发生在GOB，这次Sibbekai Hushathite杀死了一个名为Saph的非利士人。第三次战斗也发生在戈布（Gob），杰尔（Jair）的儿子埃尔哈南（Elhanan）杀死了巨人的兄弟。在第四场战斗中，在盖斯（Gath），西米亚（Shimeah）的儿子乔纳森（Jonathan）杀死了一个巨大的男人，每只手上有六个手指，每只脚上六个脚趾。
第22章类似于诗篇18 ，是大卫从扫罗传送时唱歌的歌。
第23章始于大卫的最后一句话，这是大卫对他家的善良表示高兴的柔和演讲。然后，它讲述了一群被认为是“大卫的强大战士”的故事。 Dodai的儿子Eleazar和Shammah的儿子Josheb-Basshebeth ，Hararite的儿子都单枪匹马赢得了与非利士人的战斗。有一天，当大卫和他的士兵躲在阿杜拉姆的洞穴中时，大卫变成了想家，听到非利士人接管了伯利恒，哭了出来，哭了出来伯利恒井的水。
这三个人冒着生命危险，可以通过非利士人的路线工作，并将水从井中带回大卫。大卫拒绝喝它并将其献给上帝，因为他的战士冒着生命危险。我们学到的阿比沙（Abishai）单枪匹马杀死了三百人，从而实现了他的高位。另一位战士贝纳尼亚（ Benaniah）是耶霍亚达（Jehoiada）的儿子，杀死了摩押（Moab）的两位最强大的战士，一只狮子和一个巨大的埃及人，他的长矛。本章通过列出了大卫的其他强大战士，即三十个。
第24章讲述了以色列更多灾难的故事。上帝再次在以色列生气，所以他指示大卫进行人口普查。 Joab有他的保留，但最终放弃了。当结果进来时，大卫意识到了他的所作所为，并恳求上帝怜悯。先知加德（Gad the Prophet）提供了大卫三个惩罚选择：三年饥荒，敌人的三个月追捕或三天的瘟疫。大卫选择了瘟疫。 70,000人死亡。
三天后，死亡的天使到达耶路撒冷，当上帝告诉他停下来时，就在一个名叫Araunah的男人的脱粒地板上。大卫感到恐惧，认为应该是他和他的家人受到惩罚。 Gad告诉David在Jebusite Araunah的脱粒地板上建造了一个祭坛。阿劳纳（Araunah）提议免费将土地出售给大卫，但戴维坚持要付款。戴维（David）支付了五十个银牌，并建造了祭坛，停止了瘟疫。
作品
版本
1和2塞缪尔最初是一本书（在大多数犹太圣经中）是一本书，但是第一个希腊翻译称为septuagint ，在公元前第二世纪左右生产，将其划分为两分。这是由西方早期基督教教堂中使用的拉丁翻译所采用的，最终在16世纪初期引入犹太圣经。
在模仿septuagint的过程中，现在通常被称为1塞缪尔（Samuel）和2个塞缪尔（Samuel），分别由1个国王和2个国王召集。现在通常被称为1个国王和2个国王将是3个国王和4个国王的圣经，其历史可追溯到1516年之前。在1517年，我们知道今天使用新教圣经并由天主教徒采用的该部门开始使用。传统的天主教和东正教圣经仍然保留七十年代的名称；例如， Douay -Rheims圣经。
当今犹太人使用的希伯来文本（称为Masoretic Text ）与希伯来文本（Hebrew Text）有很大不同，这是第一次希腊翻译的基础，而学者仍在努力找到解决这一提出的许多问题的最佳解决方案。
历史准确性
塞缪尔（Samuel）的书被认为是基于历史和传奇来源，主要是在申命记中描述的事件之后填补以色列历史的空白。根据唐纳德·雷德福（Donald Redford）的说法，塞缪尔（Samuel）的书表现出了太多的过时，以至于公元前11世纪已经汇编。
作者和作品日期
根据塔木德的巴瓦·巴斯拉（ Bava Basra）的第14b和15a段，这本书由塞缪尔（Samuel）撰写，直到塞缪尔25号（Samuel 25） ，该书指出了塞缪尔（Samuel）的死亡，其余由先知加德（Gad）和内森（Nathan） 。从19世纪开始的批判学者拒绝了这一想法。但是，即使在此之前，中世纪的犹太评论员艾萨克·阿巴巴内尔（Isaac Abarbanel）指出，过时表达的存在（例如“今天”和“过去”）表明，肯定有一个后来的编辑，例如耶利米或埃兹拉。马丁·诺赫（Martin Noth）在1943年认为塞缪尔（Samuel）是由一位作者组成的，作为以色列历史的一部分：申命记历史（由申命记，约书亚，法官，塞缪尔和国王组成）。尽管Noth相信整个历史是由一个人构成的，但在很大程度上被放弃了，但大多数学者都采用了广泛轮廓的理论。
申命记的观点是，历史的早期版本是在希西家国王时代（公元前8世纪）创作的。第一版的大部分时间可以追溯到他的孙子约西亚（Josiah）在公元前7年结束时，在巴比伦流放期（公元前6世纪）期间增加了进一步的部分，这项工作大约在公元前550年完成。即使在此之后，显然还完成了进一步的编辑。例如，爱丁堡大学希伯来圣经教授A. Graeme Auld认为，Saul的仆人在1 Samuel 9中向Samuel提供的Silver Quarter-Shekel，几乎可以肯定地在波斯或希腊化时期确定了这个故事的日期”。
公元前6世纪负责大部分历史的作者和编辑吸引了许多较早的消息来源，包括（但不限于）“方舟叙事”（撒母耳记4： 1-1-7 ：1 ，也许是2 Samuel 6的一部分） ，一个“索尔周期”（撒母耳记9 - 11和13 - 14的一部分），“大卫的历史”（撒母耳记16 ：14-2撒母耳记5：10 ）和“继任叙事”（ 2塞缪尔9 - 20和1国王1 - 2 ）。其中最古老的“方舟叙事”甚至可能早于大卫时代。
塞缪尔（Samuel）晚期汇编的观点面临着严重的学术反对，因为申命记历史的证据很少，而申命记的拥护者对历史的起源和程度尚未达成共识。其次，在氘核学校所确定的基本神学问题是希伯来神学的宗旨，这在被广泛认为早于约西亚的文本中。第三，申命记和塞缪尔之间的风格和主题重点存在显著差异。最后，在约西亚时代之前的《公元前第二个千年的赫梯人宗主教条约》和《申命记本身》本身之间的结构相似之处。另一种观点是，很难确定何时记录塞缪尔的事件：“没有特别有说服力的理由来约会编译器所用的来源，而不是十世纪初期的事件本身，并且有充分的理由相信当代记录保留（参见2Sam。20：24–25）。”
来源
据信，用于构建1和2的资源包括以下内容：
- 塞缪尔（Samuel）的塞缪尔（ Samuel）的呼唤（塞缪尔（Samuel）1 - 7 1 ）：塞缪尔（Samuel）的诞生从以色列担任法官和先知的职业生涯。该来源包括Eli叙述和方舟叙事的一部分。
- 方舟叙事（ 1撒母耳记4 ：1b – 7：1和2撒母耳6：1-20）：阿里（Eli）在伊利时代被方舟俘虏的方舟被俘虏，大卫（David独立单位。
- 耶路撒冷的资料来源：一个简短的消息来源，讨论了大卫征服耶路撒冷的耶路撒冷。
- 共和党资料来源：具有反制性偏见的消息来源。该消息人士首先将塞缪尔（Samuel）描述为果断地摆脱了非利士人的人民，并谨慎任命了上帝选择为国王的人，即扫罗。大卫被描述为以他扮演竖琴的技巧而闻名的人，因此被召唤到扫罗的法院平息自己的心情。索尔的儿子乔纳森（Jonathan）与大卫成为朋友，大卫（David ）有些评论员认为这是浪漫主义的，后来又是他对扫罗更暴力意图的保护者。稍后，在战斗的前夕被上帝抛弃后，索尔咨询了在恩多的媒介，但塞缪尔的幽灵却被谴责，并告诉他和他的儿子将被杀死。大卫发现乔纳森（Jonathan）的死亡，他的衣服是一种悲伤的姿态。
- 君主来源：具有亲宗教偏见的消息来源，并涵盖了与共和党消息来源相同的许多细节。该消息来源始于塞缪尔（Samuel）的神圣任命。然后，它将扫罗描述为对氨的战争，被人民选为国王，并带领他们反对非利士人。大卫被描述为一个牧羊人男孩，到达战场来帮助他的兄弟，并被扫罗偷听，导致大卫挑战巨人并击败了非利士人。大卫的战士证书导致妇女爱上了他，包括索尔的女儿米哈尔（ Michal ），后来又行事保护了大卫免受扫罗的侵害。大卫最终由于威胁要突袭一个村庄而获得了两个新妻子，而米哈尔（Michal）被重新分配给另一个丈夫。稍后，大卫发现自己在非利士军队中寻求庇护，并面对以色列人作为敌人。自从索尔被塞缪尔（Samuel）膏膏以来，大卫（David）也应该杀死扫罗（Saul），即使是怜悯的行为，都应该杀死扫罗（Saul），并使责任杀害了萨尔（ Amalekite ）。
- 大卫或继承叙事的法院历史（2撒母耳记9–20和1国王1-2）：在阿尔贝托·索格金（ Alberto Soggin ）的短语中，一本“历史小说”，讲述了戴维（David）与巴特斯巴（ Bathsheba）的恋情的故事。主题是报应的主题：大卫对乌里亚的罪过hittite是通过破坏自己的家人而受到上帝惩罚的，其目的是作为帕特斯巴的儿子所罗门而不是他的哥哥阿多尼亚的加冕态度的道歉。一些文字批评家认为，鉴于某些叙述细节的亲密和精确性，法院历史学家可能是他所描述的某些事件的目击者，或者至少可以享受访问档案和战斗报告大卫。
- 编辑：编辑器的补充以将源协调在一起；许多不确定的段落可能是该编辑的一部分。
- 各种各样的：几个简短的来源，它们彼此之间没有太大的联系，并且与其他文本相当独立。许多是诗歌或纯粹的清单。
手稿来源
《死海》中的四个卷轴特色是塞缪尔书籍的一部分： 1QSAM ，在库姆兰洞1中发现，其中包含2个塞缪尔的一部分；和4QSAM A ，4QSAM B和4QSAM C ，全部在Qumran Cave 4中发现。他们共同被称为塞缪尔（Samuel）卷轴，并从公元前2世纪和1世纪开始。
塞缪尔（Saul）书籍的最早尚存的希伯来语副本是阿勒颇法典（ Aleppo Codex ）（公元10世纪）。塞缪尔（Samuel）的完整希腊文字可在较早的手稿中，例如4世纪法典Sinaiticus 。
主题
塞缪尔书是对王权的神学评估，尤其是王朝王权，尤其是大卫。本书的主要主题是在开幕诗中引入的（“汉娜之歌”）：（1）以色列之神耶和华的主权； （2）人类命运的逆转； （3）王权。这些主题是在三个主要角色，塞缪尔，扫罗和大卫的故事中播放的。
塞缪尔
塞缪尔（Samuel）回答了申命记18：15-22中预测的“先知”的描述：像摩西一样，他与耶和华直接接触，担任法官，并且是一个从未犯错误的完美领导者。塞缪尔（Samuel）成功地捍卫以色列人对敌人的辩护表明，他们不需要国王（此外，还将引入不平等），尽管如此，人们还是要求国王。但是他们得到的国王是耶和华的礼物，塞缪尔解释说，如果他们仍然忠于上帝，王权可能是一种祝福，而不是诅咒。另一方面，如果国王转向邪恶，国王和人民都将彻底毁灭。
扫罗
扫罗是选定的人：高个子，英俊，“好”，由耶和华任命的国王，并被耶和华的先知塞缪尔（Samuel）膏，但最终被拒绝了。扫罗有两个缺点，使他不适合国王办公室：牺牲塞缪尔的牺牲，未能根据上帝的命令来消灭阿玛莱克特人，并试图通过声称他保留了幸存的阿马莱基特livestock来补偿牺牲。
大卫
塞缪尔（Samuel）的主要单位之一是“大卫崛起的历史”，其目的是证明戴维（David）为扫罗的合法继任者。叙事强调他合法获得了王位，总是尊重“主的受膏”（即扫罗），并且从不抓住他的众多机会通过暴力夺取宝座。当上帝选择的国王胜过以色列时，大卫也是上帝的儿子（“我将成为他的父亲，他将成为我的儿子……” - 2撒母耳记7:14）。上帝与大卫及其界限订立了永恒的盟约（条约），并有望在一直以来对王朝和耶路撒冷的神圣保护。
2塞缪尔23包含一个被描述为“大卫的遗言”（第1-7节）的预言陈述，以及37个“强大的人”的细节，他们是大卫的主要战士（第8-39节）。耶路撒冷圣经指出，遗言是雅各布和摩西的风格归因于大卫。它的编辑指出，“文本已经遭受了很大的痛苦，重建是猜想的”。
1国王2：1-9包含大卫对他的儿子和继任国王的继任者所罗门的最后一句话。