塞缪尔的书

这塞缪尔书（希伯来语：ספר שמואל，Sefer Shmuel）是一本书希伯来圣经，被发现两本书（1-2塞缪尔） 在里面旧约。这本书是叙事历史的一部分古代以色列叫做申命记历史，一系列书（约书亚，法官，塞缪尔和国王）构成神学史以色列人这是为了解释上帝的律法在先知的指导下。^[1]

根据犹太传统，这本书是由塞缪尔，先知的加法加德和内森，^[2]谁在一起三个先知在大卫统治时期，他出现在1个编年史之内。^[3][4]现代学术思想认为，整个申命记历史都是构成的大约公元前630 - 540年，通过组合许多不同年龄的独立文本。^[5][6]

这本书从塞缪尔的出生开始^[7]和耶和华小时候打电话给他。故事约柜跟随。它讲述了以色列的压迫非利士，这带来了塞缪尔的恩膏扫罗作为以色列的第一任国王。但是扫罗被证明是不值得的，上帝的选择转向了大卫，他击败了以色列的敌人，购买了脱粒地板^[8]他的儿子在哪里所罗门会构建第一个寺庙，并将盟约方舟带到耶路撒冷。耶和华随后向大卫及其继任者保证是一个永恒的王朝。^[9]

在里面9月，一个基础基督教圣经规范，文字分为两本书，现在称为塞缪尔的第一本书和第二本书。

圣经的叙述

恩斯特·约瑟夫森，大卫和扫罗，1878年

耶路撒冷圣经将塞缪尔的两本书分为五个部分。进一步的小标题也基于该版本中的细分：

1塞缪尔1：1-7：17。塞缪尔
1塞缪尔8：1-15：35。塞缪尔和扫罗
1塞缪尔16：1-2塞缪尔1:27。扫罗和大卫
2塞缪尔2：1-20：26。大卫
2塞缪尔21：1-24：25。补充信息

1塞缪尔

塞缪尔（1：1-7：17）

塞缪尔的童年（1：1-4：1a）

一个名叫Elkanah， 一个以法莲来自城市拉马特姆 - Zophim，有两个妻子，Peninnah和汉娜，后者是他最喜欢的妻子，并且两者之间的竞争是基于Peninnah有孩子而汉娜没有的事实发展的。无子女汉娜誓言耶和华主持人那，如果她有一个儿子，他将奉献给上帝。埃利，牧师希洛，在哪里约柜位置，认为她喝醉了，但是当他意识到自己在祈祷时，他就会祝福她。一个名字的孩子塞缪尔诞生了，塞缪尔（Samuel）献给主作为一个纳粹分子 - 除了参孙在圣经中被识别。汉娜唱歌赞美之歌在履行她的誓言之后。

伊莱的儿子，Hophni和Phinehas，违反上帝律法和人民的罪，特别是要求生肉而不是煮肉以牺牲并与会幕服务的妇女发生性关系。但是塞缪尔（Samuel）的孩子长大“在主的面前”：他的家人每年都会拜访他，为他带来一件新外套，汉娜（Hannah）还有五个孩子。埃利（Eli）试图说服他的儿子阻止他们的邪恶，但失败了。作为对此的惩罚，一个圣人到达，预言将要切断埃利的家人，而他的后代都不会看到老年。

一天晚上，上帝打电话给塞缪尔，以为埃利（Eli）打电话给他三遍，他冲向伊莱（Eli）。埃利告诉他，上帝希望与他说话，上帝告诉塞缪尔，关于埃利家人的较早预言是正确的。起初他害怕告诉Eli，但Eli告诉他不要这样做，上帝会做他眼中的好事。随着时间的流逝，塞缪尔（Samuel）长大，被认为是先知。

非利士人的方舟（4：1b-7：17）

这非利士，尽管听到以色列入口的以色列仪式时，他们最初担心约柜，击败以色列人阿菲克战役，捕获方舟并杀死Hophni和Phinehas，从而实现了早期的预言。当Eli听到这两个事件，尤其是ARK的捕获时，他掉下了椅子并去世。反过来，他的daughter妇就开始劳动，并给儿子命名Ichabod（'无荣耀'）纪念Ark的捕获。

同时，非利士人将方舟带到了他们上帝的圣殿dagon，他认识到耶和华的至高无上。非利士人遭受瘟疫的困扰，由于担心这些城市的人口，无法将方舟带入任何城市，并将方舟返回以色列人，而是将本杰明的部落，到城市贝丝·谢梅什（Beth Shemesh），而不是转到Shiloh，从那里传给了城市基亚特·珍·珍·吉姆（Kiriath Jearim），一个新的牧师，Abinadab的儿子Eleazar，被任命为守卫方舟的二十年。非利士袭击以色列人聚集在米兹帕在本杰明。塞缪尔（Samuel）呼吁上帝，非利士人被果断地击败，以色列人收回了他们失去的领土。塞缪尔设置了Eben-Ezer（帮助之石）在纪念战斗中，并占据以色列法官的地位。

塞缪尔（Samuel）和索尔（Saul）（8：1-15：35）

君主制的机构（8：1-12：25）

在塞缪尔（Samuel）的老年时，他任命了儿子乔尔和阿比亚作为法官，但由于他们的腐败，人民要求国王统治他们。上帝指示塞缪尔尽管担心，但仍赐予人们他们的愿望：上帝给了他们扫罗来自本杰明的部落，萨尔·恩布尔斯（Samuel Baints）在扫罗（Saul）试图找到父亲失去的驴子的尝试中。然后，他邀请扫罗参加一场盛宴，在那里他给了他最好的肉，他们在塞缪尔家的屋顶上过夜。塞缪尔（Samuel）告诉扫罗（Saul）回家，告诉他已经找到了驴子，他的父亲现在正在担心他，并描述了扫罗在回家的路上看到的一系列迹象。当扫罗遇到一些先知时，扫罗开始预言，使邻居感到困惑。最终，塞缪尔公开宣布扫罗为国王，尽管并非没有争议。

此后不久阿蒙的纳哈什围困贾比什·吉利德（Jabesh Gilead）并要求城市中的每个人右眼都作为和平条约的一部分挖出来。Jabeshites派出了使者，寻找救世主。当索尔听到局势时，他聚集了一支330,000人的军队，并在夜间发动了惊喜进攻，导致以色列胜利并拯救了贾比什，从而证明了那些怀疑他错的人。扫罗的王权恢复了。

塞缪尔（Samuel）意识到他是最终的法官，国王的时代即将开始，并与以色列人交谈，证明了他的纯真并回顾了以色列的历史。他呼吁主送雷声和雨，并斥责人们对国王的渴望。尽管如此，他告诉他们，只要他们避免偶像崇拜，他们就不会灭亡 - 但是如果他们这样做，灾难就会降临王国。

扫罗统治的开始（13：1-15：35）

尽管他赢得了许多军事胜利，但索尔不服从耶和华的指示。首先，在与非利士人的战斗之后，他不等待塞缪尔（Samuel）到达牺牲之前。同时，事实证明，非利士人一直在杀死和捕获铁匠，以确保以色列人没有武器，因此以色列人基本上与锐利的农场乐器进行了战争。扫罗的儿子乔纳森通过爬上非利士人营地并在此过程中杀死了20人，从而发动了秘密攻击。这引起的恐慌导致了以色列人的胜利。乔纳森（Jonathan）发现了一些蜂蜜并吃了它，尽管皇家法令直到晚上才吃饭。乔纳森（Jonathan）开始怀疑他的父亲，如果这些人吃饭，可以实现更大的胜利。《皇家法令》具有其他意想不到的敲门效应，即，这些人开始杀死和吃动物而不排出血液。为了抵消这一点，扫罗设置了一个祭坛，以便可以观察到适当的法律。当一位牧师在发动另一次攻击之前建议问上帝时，上帝是沉默的，导致扫罗建立了伪法律的程序，以确定上帝已经放弃了他们的错误。乔纳森（Jonathan）落在乔纳森（Jonathan）上，但这些人拒绝让他被处决，因为他是他们胜利的原因。

随着时间的流逝，索尔与摩押人， 这氨， 这以东， 这Zobahites，非利士人和amalekites，赢得所有人的胜利；他的王国处于不断的战争状态，他不断招募新英雄加入他的军队。然而，他不服从上帝摧毁阿马莱克的指示：扫罗Agag，Amalekite统治者和Amalekite的最佳部分羊群将它们作为牺牲出现。塞缪尔（Samuel）谴责扫罗（Saul），并告诉他，上帝现在选择了另一个人成为以色列国王。塞缪尔然后杀死了阿加格。

扫罗和大卫（16：1-31：13）

大卫在法庭（16：1-19：7）

塞缪尔（Samuel）前往伯利恒拜访一个名叫的男人杰西，凭着上帝，塞缪尔（Samuel）可以将他的一个儿子作为国王涂抹。但是，在检查杰西的儿子时，上帝告诉塞缪尔，他们都不是国王。上帝告诉塞缪尔大卫，最小的兄弟，作为国王。扫罗生病了，大卫来找他竖琴。扫罗（Saul）喜欢大卫（David）和大卫（David）作为他的法庭装甲师和竖琴手.

一场针对非利士人的新战争开始，一个利代人冠军歌利亚出现，挑战任何以色列人一对一的战斗，失败者的人民成为赢家。大卫去在以色列营地给他的兄弟们吃食物，得知局势，索尔愿意给杀死他的人（巨大的财富，女儿的婚姻之手和免除杀手家人的税款）和告诉扫罗他将杀死歌利亚。索尔想让他穿盔甲，但大卫发现他不能因为不习惯。看到大卫的青春，歌利亚开始诅咒他。大卫将一块石头刺入巨人的额头，巨人死了。大卫用巨人的剑切断了巨人的头。

乔纳森与大卫成为朋友。扫罗开始将大卫执行军事任务，并迅速促进他的成功，但在以色列人制作了一首关于大卫比扫罗更成功的歌曲之后，开始嫉妒大卫。有一天，扫罗决定用长矛杀死大卫，但大卫避开了他。扫罗意识到上帝现在与大卫在一起，不再和他在一起，使他害怕大卫。因此，他寻求其他方法来安抚大卫。首先，他派他参加军事竞选活动，但这只会使他更加成功。接下来，他试图将他嫁给女儿梅拉布（Merab），但大卫拒绝了，因此梅拉布（Merab）与贵族结婚阿德里尔。但是，大卫爱上了米歇尔，另一个扫罗的女儿。尽管大卫仍然不确定成为国王的女son，但扫罗只需要100个非利士人作为嫁妆。尽管这是一个计划让大卫被非利士人俘虏的计划，但戴维杀死了200个非利士人，并将他们的前包带回扫罗。

扫罗随后绘制了大卫的死，但乔纳森（Jonathan）说服了他。

大卫的飞行（19：8-21：16）

索尔再次试图用长矛杀死大卫，因此大卫决定逃脱，米歇尔（Michal）从窗户上降下了窗户，然后米歇尔（Michal）拿起偶像，用衣服和山羊头上的头发遮住山羊的头发，以遮盖大卫的逃生。大卫拜访塞缪尔。当索尔发现这一点时，他派人占领大卫，但是当他们看到塞缪尔时，他们开始预言，扫罗试图抓住大卫时也一样。

大卫然后访问乔纳森，他们争论扫罗是否真的想杀死大卫。大卫提出了一项测试：第二天他要与国王一起用餐新月节。但是，他将躲在一个领域，乔纳森（Jonathan）告诉扫罗（Saul）大卫（David）已返回伯利恒（Bethlehem）进行牺牲。如果国王接受这一点，他不是要杀死他，但是如果他生气，他就是。乔纳森（Jonathan）设计了一个代码，将此信息传递给David：他将来到石Ezel，向其射击三个箭头，并告诉页面找到它们。如果他告诉页面上的箭头在石头的一边，大卫可以来找他，但是如果他告诉他们他们超越了石头，他必须逃跑。当乔纳森（Jonathan）采取行动时，索尔（Saul）试图用长矛杀死他。乔纳森（Jonathan）使用他的代码和两个分开时将其转给大卫。

大卫到达Nob，他见面的地方Ahimelech牧师，伊莱的曾孙。他假装他正在从国王那里执行任务，并将与他的士兵见面，他要求提供补给品。他得到了展示和歌利亚的剑。然后他逃往gat并在国王法院寻求庇护酸痛，但是假装精神错乱，因为他害怕非利士人可能对他做什么。

大卫·奥洛夫（David the Outlaw）（22：1-26：25）

大卫前往阿杜拉姆在他的家中，他的家人拜访了他，直到他在摩押国王的法庭上找到庇护米兹帕.

但是，索尔的一位仆人，doeg以东，在Nob见过大卫，并告知Saul他在那里。索尔到达该镇，得出结论，牧师正在支持大卫，多格杀死了他们。一位牧师离开：阿比亚， 的儿子Ahimelech，谁去加入大卫。大卫接受了他，因为他对屠杀有些责任。大卫解放了村庄基拉在上帝和阿比亚塔的帮助下从非利士人出发。然而，当上帝告诉他扫罗来了，凯拉的公民会把他交给扫罗，大卫和他的手下逃到了沙漠Ziph，乔纳森（Jonathan）来的地方，认识到他是下一任国王。但是，一些Ziphites告知Saul David在沙漠中，但Saul的搜查被另一位非利士入侵打破了。

入侵后，扫罗得知大卫现在生活在en gedi并恢复他对他的搜索。有一次，他进入一个山洞上厕所。大卫和他的士兵们回到了山洞里。他们讨论了杀死扫罗的可能性，但戴维选择只切断他的长袍，并以此为证明他实际上不想杀死扫罗。索尔悔改了他如何对待大卫，承认他是下一任国王，并使他承诺不要杀死他的后代。

塞缪尔（Samuel）去世，哀悼后，大卫（David）继续前进帕兰的沙漠。在这里，他遇到了Calebite命名纳巴尔，他的手下帮助保护他们。在绵羊剪的时候，他派遣一些男人要食物。但是，纳巴尔拒绝拒绝保留自己的食物为家庭。但是，当他的妻子阿比盖尔，听说这是她为戴维本人提供的大量物资。事实证明，这正是在正确的时刻，因为大卫刚刚威胁要杀死纳巴尔家中的所有人。阿比盖尔乞求怜悯，大卫同意，赞美她的智慧。那天晚上，纳巴尔（Nabal）有一场盛宴，所以阿比盖尔（Abigail）等到早上告诉他她做了什么。他心脏病发作并在十天后死亡。大卫嫁给了阿比盖尔和一个女人杰兹雷尔命名Ahinoam，但与此同时帕尔蒂（Palti），莱斯（Laish）的儿子.

扫罗决定返回追求大卫，齐普尔人提醒他大卫的下落。索尔返回Ziph的沙漠，建立了营地。一天晚上，大卫和两个同伴Achimelech这赫梯和阿比沙的儿子Zeruiah（他的侄子），去扫罗的营地，让他在地面上睡着了。阿比沙（Abishai）倡导杀死他，但大卫再次抵制，对索尔（Saul）的头躺着的长矛和水罐感到满意。第二天早上，大卫建议abner，扫罗的队长，以不保护扫罗的保护，将士兵丧生，理由是没有长矛和水罐作为证据。扫罗打断了他的狩猎。他祝福大卫，大卫返回长矛，扫罗回家。

大卫（27：1-31：13）

大卫出于对扫罗的恐惧而加入了非利士人，与他一起带妻子并残酷地摧毁了他的敌人，在很大程度上Geshurites，吉尔兹人和阿玛莱克人，但使非利士人相信他正在攻击以色列人，Jerahmeelites和基特人反而。阿奇什国王对他感到满意，并认为他将继续为他服务。最终，非利士人与以色列人开战，大卫和他们一起去。

同时，扫罗对即将到来的战斗越来越焦虑，但无法从上帝那里得到建议。他决定尝试从坟墓外面与塞缪尔联系。当他驱逐了所有女巫和精神主义者时，他得知一留在Endor。在索尔向她保证不会受到惩罚之后，她同意召唤塞缪尔。塞缪尔（Samuel）不高兴受到打扰，并透露，非利士人将赢得这场战斗，索尔（Saul）和他的儿子在此过程中死亡。扫罗感到震惊，尽管起初不愿吃一些食物和叶子。

回到非利士营地，几个统治者对与大卫并肩作战的想法不满意，怀疑他在战斗中可能有缺陷。因此，阿奇什（Achish）勉强派遣大卫（David），而不是将他带到非利士人军队中。当大卫和他的手下到达时Ziklag，他们发现它被Amalekites解雇，David的妻子被俘虏。在寻求上帝的建议之后，大卫决定追求突袭的阿马莱克人，找到一个埃及奴隶，当他生病时被遗弃，可以向他们展示乐队。当他们被发现并被发现是在盛宴时，大卫整日打架，只有400张逃脱了骆驼。大卫恢复了一切，返回Besor Valley，有200名筋疲力尽而无法与他一起的人一直在保护补给品。大卫宣布所有人都将分享宝藏，甚至将一些人寄给犹大当他回到Ziklag时。

同时，之战吉尔博亚山正如塞缪尔（Samuel）所说，非利士人赢得了胜利。扫罗的三个儿子被杀，他本人被箭炸伤。扫罗要求他的装甲枪穿过他，而不是让他被非利士人俘虏，但是当盔甲忍者拒绝时自己做。当他们看到战斗发生糟糕的时候，以色列人逃离了他们的城镇，使非利士人占领了他们。第二天，非利士人找到了扫罗，斩首他，然后将盔甲带到阿斯塔特和他的身体贝丝·山（Beth Shan）。当他们听到发生了什么事时，贾比什·吉利德（Jabesh Gilead）的公民接受了他的身体，并在他们的城市进行葬礼。

2塞缪尔

索尔和大卫（续）（1：1-1：27）

大卫在非利士人（续）（1：1-1：27）

扫罗去世三天后，戴维收到扫罗和他的儿子死亡的消息，回到齐克拉格。它使Messenger是一个Amalekite，他坚持杀死了Saul，以加快死亡，并将其冠冕带到David。戴维（David）命令他的死亡，因为他杀死了上帝的受膏。在这一点上，戴维（David）提供了雄伟的悼词，他赞扬他的朋友乔纳森（Jonathan）和扫罗国王（King Saul）的英勇和宏伟。^[10]

大卫（2：1-20：26）

犹大的大卫·金（2：1-4：12）

大卫回到希伯伦在上帝的指示下。犹大的长辈大卫恩赐为国王，作为他的第一幕，他为贾比什·吉利德（Jabesh Gilead）的人民提供了奖励，以表演索尔（Saul）的葬礼仪式。同时，在北部，扫罗的儿子Ish Bosheth在艾伯纳（Abner）的支持下，已经控制了北部部落。戴维（David）和伊什·波希斯（Ish Bosheth）的军队在Gibeon池，abner和乔布，Zeruiah和David将军的另一个儿子同意让士兵在一对一的战斗中战斗。所有这些成就是双方的十二个人互相杀害，但大卫赢得了战斗。在本杰明派的撤退期间，约阿博的兄弟阿萨赫尔Chass Abner和Abner杀死了他，震惊了所有人。Joab和Abishai继续追求Asahel的追求。当他们到达山丘时宣布休战以避免进一步的流血，Abner和他的手下能够越过约旦.

大卫建立了一个家庭，战争继续进行。同时，扫罗的房子越来越弱。当伊什·波希斯（Ish-Bosheth）指责艾伯纳（Abner里兹帕，艾伯纳（Abner）提出要加入戴维（David），只要大卫带来米歇尔（Michal）。同时，戴维（David）向伊什·波什（Ish-Bosheth）发送请愿书，以返回米哈尔（Michal），这是伊什·波什（Ish-Bosheth）同意的。帕特尔跟随她哭泣，直到他被告知回家。米哈尔（Michal）返回后，艾伯纳（Abner）同意让以色列长老同意制作戴维·金（David King）。然而，约阿布（Joab）认为，艾伯纳（Abner）的目的是来到戴维（David），在回忆他去希伯伦（Hebron）之后，杀死了他为阿萨赫尔（Asahel）报仇。戴维诅咒约翰的家人总是包含麻风病，残疾人或饥饿的人。然后，他为艾伯纳举行了葬礼。

至此，伊什·波什斯一家人唯一幸存的成员是Mephibosheth，乔纳森（Jonathan）的残疾儿子，在索尔（Saul）和乔纳森（Jonathan）去世后试图逃离宫殿时，他的护士辞去了遗嘱。Ish-Bosheth被谋杀rechab和巴那，他的两名队长希望得到大卫的奖励，他们刺伤了他并切断了头。他们把他的头带到了大卫，但大卫因杀死一个无辜的人而被杀。他们被希伯伦的池吊死，伊什·波什的头被埋葬在艾伯纳的坟墓中。

犹大和以色列的大卫·金（5：1-8：18）

大卫是所有以色列的膏膏国王。

大卫捕获耶路撒冷来自Jebusites。他接管了锡安并建立周围的区域。希拉姆一世，国王胎派工匠来建造大卫宫殿。同时，大卫的家人继续增长。非利士人决定既然大卫是国王决定攻击以色列的，但是上帝允许大卫在两场战斗中击败他们，首先巴尔·佩齐姆（Baal Perizim）接下来Rephaim的山谷.

方舟目前仍在巴拉（Kiriath Jearim的另一个名字），但大卫想把它带到耶路撒冷。他把它放在手推车上，雇用了牧师Uzzah和啊，Abinadab的儿子和Eleazar的兄弟都陪同它。组织了一个带有乐器的大游行，但是当牛跌倒时，突然停止了，导致乌扎触摸方舟并死了。大卫害怕将其进一步储存，并将其存储在一个名叫男人的家中OBED-EDOM。三个月后，Obed-Edom和他的家人除了祝福之外什么都没有收到，大卫将方舟带到耶路撒冷。作为将方舟带入城市的仪式的一部分，大卫在它面前跳舞ephod。米歇尔（Michal）看到了这一点，但很生气，但大卫说这是给主的，因此并非没有尊严。米哈尔从来没有孩子。

大卫希望建造一座寺庙，认为他不应该在上帝住在帐篷里的时候住在宫殿里。内森，先知，同意。但是，那天晚上，内森（Nathan）有一个梦，上帝告诉他大卫不应该出于三个原因为他建造一座寺庙。首先，上帝没有命令它，也从未抱怨过以前住在帐篷里。其次，上帝仍在努力建造大卫和他的房子，并在理想国。第三，上帝将建立大卫的儿子之一为国王。他将建造这座寺庙，他的房子永远不会失去权力。当内森（Nathan）向戴维（David）报告这句话时，大卫向上帝祈祷，感谢他的这些启示。大卫击败了以色列的敌人，屠杀了非利士人，摩押人，以东，叙利亚人，以及Arameans。然后，他任命一个内阁。

大卫的家人和继承的阴谋（9：1-20：26）

Mephibosheth（9：1-9：13）

大卫问扫罗家中的任何人是否还活着，以便他可以向他们表示善良，以纪念乔纳森（Jonathan）。Ziba，扫罗的一位仆人向他介绍了墨菲波什。大卫告诉Mephibosheth，他将住在自己的家中，在餐桌旁吃饭，而Mephibosheth搬到了耶路撒冷。

所罗门（10：1-12：31）

纳哈什（Nahash），阿蒙（Ammon）的国王和他的儿子汉努继承他。大卫表示慰问，但氨矿物怀疑他的大使是间谍，并羞辱了他们，然后再将他们送回大卫。当他们意识到自己的错误时，他们会担心大卫的报复，并从周围部落积聚一支军队。当他听到他们正在这样做时，他派出约阿卜带领自己的军队到达他们的城市大门，那里的ammonites正在战斗中。Joab决定将军队分为两分：他将带领一支精英武力攻击阿拉米派，而由Abisai领导的其他部队将集中在ammonites上。如果两种敌军都太强大了，那么另一个以色列部队将会来帮助他们的同志。事实证明，阿拉曼人逃离了约阿布（Joab），导致氨基也逃离了阿比沙（Abishai）。以色列军队返回耶路撒冷。Arameans重组并穿越了幼发拉底河，这次David本人赢得了决定性的胜利helam。阿拉曼人意识到他们无法赢得胜利，与以色列实现和平，并拒绝再次帮助氨。第二个春天，Joab摧毁了氨基。

但是，在约翰（Joab）战斗时，大卫仍留在耶路撒冷。一天早晨，当他看到一个裸体的女人表演时，他站在宫殿的屋顶上。大卫得知她的名字是巴什巴，他们做爱。她怀孕了。大卫回忆起她的丈夫，试图掩饰自己的罪乌里亚（Uriah）hitthite，从战斗中，大卫鼓励他回家去见他的妻子，但乌里亚（Uriah）拒绝以防万一可能需要他，然后在那天晚上通往宫殿的门口睡觉。戴维（David）尽管邀请乌里亚（Uriah）参加盛宴，但仍无法说服他回家。然后，大卫故意派遣乌里亚执行自杀任务。大卫在这项任务中失去了一些最好的战士，所以约阿布告诉Messenger报告说戴维已经死了。大卫指示约阿布继续对城市的袭击。巴希巴（Bathsheba）结束哀悼乌里亚（Uriah）之后，大卫嫁给了她，她生了出生。

内森（Nathan）来到大卫（David），告诉他一个寓言。在一个小镇上，有一个有钱人和一个穷人。有钱人有很多牲畜，但可怜的人只有一个他喜欢的羔羊，就像一个孩子一样。有一天，有钱人有一位客人，而不是屠杀自己的牲畜之一，而是要求穷人的羔羊。大卫坚持认为有钱人被处死，但内森告诉他他是这个人，说他犯了罪，以得到他已经有很多（妻子）的东西，并预言他的家人将被暴力抓住，有人将公开与他的妻子一起事务。大卫re悔，内森告诉他，虽然他被宽恕并且不会死，但他的儿子与帕什巴·威尔在一起。孩子生病了，大卫花了他的时间进行禁食和祈祷，但无济于事，因为孩子死了。大卫的服务员害怕告诉他这个消息，担心他可能会做什么。但是，他通过结束禁食，说他在禁食和祈祷是一种试图说服上帝拯救他的孩子的尝试，使每个人都感到惊讶，而现在禁食现在不会把孩子带回来。哀悼之后，大卫和巴塞巴有另一个孩子，他们命名所罗门（也称为Jedediah）。

回到前线，在城市拉巴，乔布（Joab）获得了对供水的控制。Joab邀请David完成捕捉这座城市，以便以自己的名字命名。大卫聚集了一支军队并自行旅行。他赢得了胜利，冠以ammonites国王的冠军，夺走了大量的掠夺，并在返回耶路撒冷之前将ammonites纳入强迫劳动。

押沙龙（13：1-20：26）

宫殿内开始出现复杂的争议。amnon，大卫的儿子Ahinoam，成为相思塔玛，大卫的女儿马卡，女儿Talmai，国王Geshur。Amnon的顾问和表弟乔纳达布建议他假装生病，并要求塔玛（Tamar）来为他准备面包，以便他可以用手吃饭。当她来到他家时，amnon告诉她来他的卧室。在这里，在她拒绝与他发生性关系之后，Amnon强奸了她。然后，他强迫她离开房子。她撕开了象征着处女的礼服，把灰烬放在她的手上，四处走动。塔玛的兄弟，押沙龙，大卫了解到这一点并变得生气。

两年后，押沙龙正在剪羊巴尔榛树并邀请大卫及其所有儿子来。大卫拒绝了，但祝福他，并派遣了ammnon和他的其他儿子给他。押沙龙举行了盛宴，喝了ammnon喝醉了。然后，他指示他的仆人为他的田纳马州的强奸而杀死了Amnon。大卫的其他儿子很恶心，返回耶路撒冷。戴维听到谣言说押沙龙杀死了所有大卫的儿子，但乔纳达布向他保证，只有ammnon死了。同时，押沙龙与他的祖父一起在盖苏尔（Geshur）生活了三年。大卫完成哀悼后，他认为押沙龙。

约翰想帮助大卫，所以他告诉一个明智的女人Tekoa前往耶路撒冷假装哀悼并与国王交谈。这个女人讲了一个关于她的两个儿子的故事，其中一个杀死了另一个儿子，现在被要求去世。经过一番哄骗，大卫同意发出一项法令，以确保她的儿子不会被杀死。那个女人把这又回到大卫身上，然后问，为什么他没有原谅自己的儿子。在该名女子承认约阿布（Joab）对此做到这一点之后，大卫同意允许押沙龙回到耶路撒冷，但坚持认为他没有来到宫殿。由于他的外表，押沙龙在耶路撒冷变得很受欢迎。他的家人在这段时间也在增长。两年没有押沙龙被召回法庭。当Joab拒绝帮助他时，押沙龙使他的田野着火了。这引起了Joab的注意，最后押沙龙设法说服他说服David让他回到法庭。

押沙龙购买了一辆宏伟的战车，并开始竞选成为法官，主要是通过在城门外面等待，聆听来到国王的人们的担忧，假装没有人听到他们的声音，以及拥抱任何鞠躬的人给他。四年过去了，押沙龙向希伯伦旅行，声称自己正在履行誓言，但实际上，他制定了一项计划，以使以色列部落宣告他的国王。跟随他的200位客人不知道他的计划，而他在希伯伦押沙龙传票时ahitophel，大卫的顾问。

大卫被告知对押沙龙的支持越来越多，并决定逃离耶路撒冷。他随身携带妻子和conc悔（十个除外），还有许多CERETHITES，贝雷西特人吉特派人（Gittites）由一位名叫伊泰（Ittai）的将军领导，他只坚持下来才与大卫（David）一起。Abiathar和另一名牧师Zadok，以及许多利未人谁在保护方舟，也来了，但是当大卫告诉他们将方舟返回耶路撒冷时，回去。游行队伍攀登了橄榄山，他遇到知己的地方光这arkite，他送回耶路撒冷担任间谍，试图破坏阿希托菲尔的计划。

在山的另一侧，大卫遇到了Ziba，后者将驴和水果作为补给品。他声称，墨菲波什（Mephibosheth）希望能够恢复到混乱中的扫罗（Saul）的宝座，而大卫（David）授予Ziba Mephibosheth的庄园。随着聚会的临近巴赫里姆，本杰明派的名字Shimei开始为他在扫罗的房屋中引起的流血事件而诅咒并砸死大卫。Abishai建议执行他，但大卫认为上帝已经告诉Shibei诅咒他并让他继续前进。

回到耶路撒冷，艾希托菲尔和希什到达押沙龙的法庭。押沙龙起初对希沙的存在感到怀疑，但最终接受了他。Ahitophel建议押沙龙与David的conc脚在一起睡觉，他留下来照顾宫殿，以巩固大卫和押沙龙之间的分裂，因此押沙龙在宫殿的屋顶上倾斜了一个帐篷，并在所有以色列人的角度来做。然后，艾希托菲尔（Ahitophel）建议与12,000名男子对戴维（David）发动偷袭。然而，欣沙指出，大卫和他的手下是战士，他们可以击败这些人，减少士气。他建议押沙龙组成一支更大的军队，并将其带入战斗。上帝已决定挫败艾希托菲尔的建议，以便可以击败押沙龙，因此押沙龙遵循希沙的建议。然后，赫什（Hushai）去了扎多克（Zadok）和阿比亚塔（Abiathar），并告诉他们向大卫（David）宣传越过福特（Fords）。他们的儿子，阿希马兹和乔纳森分别留在en Rogel，他们收到消息的地方。不幸的是，押沙龙的一位间谍看到了它们，所以他们必须躲在巴赫里姆的一口井中。井的主人的妻子将他们藏起来，并向押沙龙的男人撒谎，他们已经越过了布鲁克。押沙龙的男人走了后，两人把它交给了大卫国王，他设法及时越过约旦。

大卫和押沙龙在Mahanaim，戴维的盟友带来了军队，因为他的军队在旷野时感到疲倦和疲惫。大卫将他的军队分为三分之二：由约翰（Joab）领导，由阿比沙（Abishai）领导，由伊蒂（Ittai）领导。大卫打算和他的男人一起出来，但他的将军否决了它。他决定留在这座城市，并指示他的将军对押沙龙保持温和。战斗是在以法莲的木头。事实证明，这是大卫的胜利，部分原因是危险的地形。当押沙龙遇到大卫的男人时，他经过一棵树。他的长发被抓在树上，被绞死了。Joab对此有消息，找到了他，并将三个标枪插入他的心中，杀死了他。Joab宣布这场战斗并埋葬了押沙龙。押沙龙的纪念碑是支柱他一生建造。

Ahimaaz和A。库什跑去告诉大卫的消息和儿子的死。阿希马兹（Ahimaaz）宣布胜利，但不确定押沙龙的情况是什么。库什（Cushite）也带有同样的消息，但也告诉大卫，押沙龙已经死了。大卫开始哀悼，希望他去世而不是押沙龙。这也促使他的士兵们也开始哀悼，使Joab进入帐篷，试图对他说话。Joab指出，这场战斗不仅挽救了大卫的生命，而且挽救了他的妻子和conc悔的生命，因此，这是让男人必须为敌人哀悼的羞辱。大卫同意出来鼓励这些人。

鉴于情况的突然变化，以色列的长者开始争论下一步该怎么做。大卫说服犹大的长老护送他回耶路撒冷。Shimei加入了他们的行列，他向David道歉。阿比沙再次要求死刑，但大卫再次授予宽大处理。Mephibosheth还来到了大卫，并解释了较早的情况：他想和David一起来，并告诉Ziba骑着他的驴子，但Ziba出卖并诽谤了他。戴维（David）提出要允许他和齐巴（Ziba）拆分这片土地，但梅菲博什（Mephibosheth）允许齐巴（Ziba）取得庆祝大卫的胜利。戴维邀请他在巴尔西莱的马哈尼梅姆（Mahanaim）和他一起返回耶路撒冷，但巴尔西莱（Barzillai）抗议以他现在八十岁，因此不会从来没有享受。但是，他给了大卫的仆人基姆，大卫答应照顾他。犹大人和其他以色列人之间的混战爆发了，他们为什么专门护送国王回家。试图解决这个问题，一个命名的本杰明人比希里儿子的谢巴对戴维发起了叛乱，除犹大以外的所有部落背上。

回到耶路撒冷，大卫开始弄清因缺席而引起的问题。首先，他把十个被遗忘在一个受警惕的房子里的cub脚，给了他们养老金，但不与他们睡觉，使他们能够像寡妇一样过着余生。然后，他开始对Sheba进行防御。他说Amasa，他希望取代约阿布（Joab）的将军，召集犹大部队，并在三天之内将他们送入耶路撒冷，这是他失败的。因此，戴维（David）告诉阿比沙（Abishai）开始追求谢巴（Sheba）在开始之前有效地放下叛乱。Amasa在Gibeon。Amasa去见了Joab，但Joab的匕首从他的外衣中掉下来，刺伤了Amasa，杀死了他。他被一块布覆盖，放在田野里，军队继续追逐舍巴。他们在亚伯·贝丝·马卡（Abel Beth Maakah）这是Sheba叛乱的据点，并开始围攻它。一个明智的女人问他们为什么要摧毁这座城市，而约阿卜回应了他们不想摧毁它，而只是结束了谢巴的叛乱。这位智者砍下了Sheba的头，将其从城墙上扔给了Joab，从而结束了攻城。

补充信息

2塞缪尔（Samuel）以四章（第21至24章）结束，这些章节在扫罗和戴维（Saul and David）的年代继任叙事之外，这将在《国王书》中继续进行。第21章讲述了大卫统治开始时发生的三年饥荒的故事。上帝解释说，这是对扫罗的种族灭绝的惩罚亚摩利人，以色列曾承诺要放弃，但扫罗屠杀了。戴维打电话给吉竞式的人，问他能做些什么来做出修改，希望这能结束饥荒。Gibeonites要求索尔的七个后代杀死，大卫同意。他节省了墨菲波什（Mephibosheth阿蒙尼和墨菲波什以及梅拉布（Merab）和阿德里尔（Adriel）的五个儿子。它们被千滨人杀死，他们的尸体在大麦收获开始时被暴露。然而，里兹帕保护了尸体，大卫同意将扫罗，乔纳森和被吉伯利特人杀死的骨头埋在坟墓中基什在Zelah。这使上帝和饥荒结束。然后，另一场战争发生在非利士人。在第一场战斗中，阿比沙（Abishai）杀死了曾宣誓杀死大卫的非利士人伊什比·贝诺布（Ishbi-Benob），这导致大卫的军队拒绝让他再次与他们战斗以寻求自己的保护。第二场战斗发生在GOB，这次Sibbekai Hushathite杀死了一个名叫Saph的非利士人。第三场战斗也发生在戈布（Gob）埃尔哈南（Elhanan），雅尔（Jair）的儿子杀死歌利亚的兄弟。在第四场战斗中，在盖斯（Gath），西米亚（Shimeah）的儿子乔纳森（Jonathan）杀死了一个巨大的男人，每只手上有六个手指，每只脚上有六个脚趾。

第22章类似于诗篇18，并且是戴维（David）从扫罗（Saul）传送时唱歌的歌。

第23章始于大卫的最后一句话，这是大卫对他家的善良表示高兴的柔和演讲。然后，它讲述了一群被确定为“大卫的强大战士'。Josheb-Basshebeth，Dodai的儿子Eleazar夏玛（Shammah）是哈里特（Hararite）的儿子，一手赢得了与非利士人的战斗。有一天，当大卫和他的士兵躲在阿杜拉姆的洞穴中时，大卫变得想家，听到法利赛人接管了伯利恒，哭了出来，哭了出来伯利恒的井。这三个人冒着生命危险，可以通过非利士人的路线工作，并将水从井中带回大卫。大卫拒绝喝它并将其献给上帝，因为他的战士冒着生命危险。我们学到的阿比沙（Abishai）单枪匹马杀死了三百人，从而实现了他的高位。另一个战士贝纳尼亚（Jehoiada）的儿子贝纳尼亚（Benaniah），用自己的长矛杀死了摩押的两位最强大的战士，一只狮子和一个巨大的埃及人。本章通过列出大卫的其他强大勇士，被称为三十个。

第24章讲述了以色列更多灾难的故事。上帝再次在以色列生气，所以他指示大卫进行人口普查。Joab有他的保留，但最终放弃了。然而，当结果进来时，大卫意识到了他的所作所为，并恳求上帝怜悯。加德先知提供戴维的三个惩罚选择：三年饥荒，敌人的三个月追逐或三天的瘟疫。大卫选择了瘟疫。70,000人死亡。三天后，死亡的天使到达耶路撒冷，在一个名叫的男人的脱粒地板上Araunah当上帝告诉他停下来时，耶布斯特人。大卫感到恐惧，认为应该是他和他的家人受到惩罚。Gad告诉David在Jebusite的Araunah脱粒地板上建造了一个祭坛。阿劳纳（Araunah）提议免费将土地出售给大卫，但戴维坚持要付款。戴维（David）支付了五十个银牌，并建造了祭坛，停止了瘟疫。

作品

大卫和巴什巴， 经过Artemisia Gentileschi， C。1636年。大卫在背景中，站在阳台上。

版本

1和2塞缪尔最初是（在大多数犹太圣经中，仍然是^[11]）一本书，但第一本希腊翻译，称为9月并在公元前第二世纪左右生产，将其分为两个；这是由西方早期基督教教堂中使用的拉丁翻译采用的，最终在16世纪初期引入犹太圣经。^[12]

在模仿septuagint中Vulgate，1国王和2王分别。^[13]现在通常被称为1国王和2个国王将是1516年之前的圣经中的3个国王和4个国王。^[14]正是在1517年，我们知道今天使用的部门新教圣经并通过天主教徒，开始。传统的天主教和东正教圣经仍然保留Septuagint名称；例如，Douay -Rheims圣经.^[15]

今天犹太人使用的希伯来文字称为masoretic文字，与希伯来文本的基础大不相同，这是希腊文翻译的基础，学者们仍在努力找到解决这一问题的许多问题的最佳解决方案。^[16]

历史准确性

塞缪尔的书被认为是基于历史和传奇的来源，主要是为了填补以色列历史的空白，之后申命记。考古记录没有支持涉及迦南人的侵犯的战斗，现在人们普遍认为，以色列人本身起源于迦南人.^[17][18][19]塞缪尔的书太多了过时的公元前11世纪已编译。^[20]

作者和作品日期

根据段落的14b和15a巴瓦·巴斯拉（Bava Basra）拖拉塔木德，这本书是由塞缪尔直到......为止1塞缪尔25，指出塞缪尔的死亡以及先知的其余部分加德和内森.^[2]从19世纪开始的批判学者拒绝了这一想法。但是，即使在此之前，中世纪的犹太评论员艾萨克·阿巴巴内尔指出，过时表达的存在（例如“今天”和“过去”）表明，必须有一个后来的编辑，例如耶利米或埃兹拉。^[21][22][23]马丁·没有1943年，塞缪尔（Samuel）是由一位作者组成的，作为以色列历史的一部分：申命记历史（由申命记，约书亚，法官，塞缪尔和国王）。^[24]尽管Noth认为整个历史是由一个人构成的，但在很大程度上被放弃了，但大多数学者都采用了他的广泛轮廓理论。^[25]

申命记的观点是，历史的早期版本是在国王时代创作的希西家（公元前8世纪）;第一版的大部分时间是他的孙子约西亚在公元前7年结束时，在此期间增加了进一步的部分巴比伦流放（公元前6世纪），这项工作基本上完成了约550年。即使在此之后，显然还完成了进一步的编辑。例如，爱丁堡大学希伯来圣经教授A. Graeme Auld辩称，Saul的仆人在1 Samuel 9中向Samuel提供的Silver Quarter-Shekel“几乎可以肯定地在波斯人或波斯语中确定了这个故事的日期希腊时期”。^[26]

公元前6世纪的作者和编辑负责大部分历史的历史来源，包括（但不限于）“ ARK叙事”（1塞缪尔4：1–7：1也许的一部分2塞缪尔6），一个“扫罗循环”（部分1塞缪尔9–11和13–14），“大卫崛起的历史”（1塞缪尔16：14–2塞缪尔5：10）和“继承叙事”（2塞缪尔9–20和1国王1–2）。^[27]其中最古老的“方舟叙事”甚至可能早于大卫时代。^[28]

塞缪尔（Samuel）晚期汇编的观点面临着严重的学术反对，因为申命记历史的证据很少，而氘核主义的拥护者对历史的起源和程度尚未达成共识。其次，在氘核学校确定的基本神学问题是希伯来神学的宗旨，这在被广泛认为早于约西亚的文本中。第三，风格和主题强调之间存在显著差异申命记和塞缪尔。最后，在赫梯宗主教条约公元前第二千年和申命记本身的书，就在约西亚时代之前。另一种观点是，很难确定何时记录塞缪尔的事件：“没有特别有说服力的理由与编译器所使用的来源约会，而不是十世纪初期的事件本身，并且有充分的理由相信当代记录保留（参见2Sam。20：24–25）。”^[29]

来源

据信，用于构建1和2的来源包括以下内容：^[30]

• 塞缪尔的呼唤或者塞缪尔的青年（1塞缪尔1–7）：从塞缪尔（Samuel）的出生开始，他的职业生涯是以色列的法官和先知。该来源包括埃利的叙述以及方舟叙事的一部分。^[31]
• 方舟叙事（1塞缪尔4：1b – 7：1和2塞缪尔6：1-20）：在以利时代，方舟被非利士人俘虏，大卫将其转移到耶路撒冷 - 对这是否实际上是一个独立的单位有分歧。^[32]
• 耶路撒冷消息来源：一个相当简短的消息来源，讨论了大卫征服耶路撒冷的Jebusites.
• 共和党来源：具有反线制的来源偏见。该消息人士首先将塞缪尔（Samuel）描述为果断地摆脱了非利士人的人民，并谨慎任命了上帝选择为国王的人，即扫罗。大卫被描述为以其扮演竖琴的技巧而闻名的人，因此被召唤到扫罗的法庭以平息自己的心情。扫罗的儿子乔纳森（Jonathan）与大卫成为朋友，一些评论员认为是浪漫的，后来充当他的保护者，以防止扫罗的暴力意图。稍后，在战斗前夕被上帝抛弃，索尔咨询了中等的在Endor，只是受到塞缪尔的幽灵的谴责，并告诉他和他的儿子将被杀。大卫发现乔纳森（Jonathan）的死亡是伤心欲绝的，他的衣服是一种悲伤的姿态。
• 君主来源：具有亲构偏见的来源，涵盖了许多与之相同的细节共和党来源。该消息来源始于塞缪尔（Samuel）的神圣任命。然后，它将扫罗描述为对氨的战争，被人民选为国王，并带领他们反对非利士人。大卫被描述为一个牧羊犬，到达战场来帮助他的兄弟，并听到扫罗的偷听，导致大卫具有挑战性歌利亚并击败非利士人。大卫的战士证书导致妇女爱上了他，包括米歇尔，索尔的女儿后来采取行动保护大卫免受扫罗的侵害。大卫最终由于威胁要突袭一个村庄而获得了两个新妻子，而米哈尔（Michal）被重新分配给另一个丈夫。稍后，大卫发现自己在非利士军队中寻求庇护，并面对以色列人作为敌人。自从索尔被塞缪尔（Samuel）膏膏以来，大卫（DavidAmalekite，被杀。
• 大卫的法院历史或者继承叙事（2塞缪尔9–20和1国王1-2）：历史小说“， 在Alberto Soggin的短语，讲述了大卫与他的恋情的故事巴什巴致死。主题是报应：大卫反对的罪乌里亚（Uriah）hitthite通过破坏自己的家庭而受到上帝的惩罚，^[33]它的目的是作为帕斯巴儿子加冕的道歉所罗门而不是他的哥哥阿多加.^[24]一些文字批评家认为，鉴于某些叙述细节的亲密和精确性，法院历史学家可能是他描述的某些事件的目击者，或者至少可以享受访问档案和战斗报告大卫。^[34]
• 修复：编辑器的补充以将源协调在一起；许多不确定的段落可能是该编辑的一部分。
• 各种各样的：几个简短的来源，它们彼此之间没有太大的联系，并且与其他文本相当独立。许多是诗歌或纯粹的列表。

手稿来源

四个死海卷轴塞缪尔书的特色部分：1QSAM， 在发现库姆兰洞1，包含2个塞缪尔的一部分；和4QSAM^一个，4QSAM^b和4QSAM^c，全部发现库姆兰洞4。他们被称为塞缪尔卷轴以及公元前第二和第一世纪的日期。^[35][36]

塞缪尔书中最早的完整尚存副本是阿勒颇法典（公元10世纪）。^[37]

主题

汉娜呈现塞缪尔至埃利， 经过扬维克斯，1645年

塞缪尔书是对王权和王朝王权和王权和王权的神学评估大卫尤其是。^[38]本书的主要主题是在开幕诗中引入的（“汉娜之歌”）：（1）耶和华，以色列的上帝；（2）人类命运的逆转；（3）王权。^[39]这些主题是在三个主要角色的故事中播放的塞缪尔，扫罗和大卫.

塞缪尔

塞缪尔（Samuel耶和华，充当法官，是一个绝不会犯错误的完美领导者。^[40]塞缪尔（Samuel）对以色列人的成功辩护反对敌人，这表明他们不需要国王（此外，还将引入不平等），尽管如此，人们还是要求国王。但是他们得到的国王是耶和华的礼物，塞缪尔解释说，如果他们仍然忠于上帝，王权可能是一种祝福，而不是诅咒。另一方面，如果国王转向邪恶，国王和人民的全部破坏将造成。^[24]

扫罗

扫罗是选择的人：高大，英俊，“很好”，^[41]由耶和华任命的国王，并由耶和华的先知塞缪尔（Samuel）膏，但最终被拒绝。^[42]扫罗有两个缺点，使他不适合国王办公室：做牺牲代替塞缪尔的牺牲，^[43]并且未能消灭amalekites，按照上帝的命令，并试图通过声称他保留了幸存的阿马莱克特牲畜来牺牲^[44].^[45]

大卫

塞缪尔（Samuel）的主要单位之一是“大卫崛起的历史”，其目的是证明戴维（David）为扫罗的合法继任者。^[46]叙事强调，他合法获得了王位，总是尊重“耶和华的受膏”（即扫罗），并且从不抓住他众多的机会通过暴力夺取宝座。^[47]正如上帝选择的国王在以色列上的选择一样，大卫也是上帝的儿子（“我将成为他的父亲，他将成为我的儿子……” - 2撒母耳记7:14）。^[48]上帝与大卫及其界限订立了永恒的盟约（条约），并有望在一直以来对王朝和耶路撒冷的神圣保护。^[49]

2塞缪尔23包含一个被描述为“大卫“（第1-7节）和37节的细节”强大的男人“谁是大卫的首席战士（第8-39节）。这耶路撒冷圣经指出最后一句话以大卫的风格归因于雅各布^[50]和摩西.^[51]它的编辑指出，“文本已经遭受了很大的痛苦，重建是猜想的”。^[52]

1国王2：1-9^[53]包含大卫的最后一句话所罗门，他的儿子和继任者王.

也可以看看

• 圣经法官
• 圣经的历史性
• 古代以色列和犹大的历史
• 以色列王国（撒玛利亚）
• 犹大王国
• Midrash Shmuel（Aggadah）

参考

引用

来源

外部链接

masoretic文字

• שמאלאShmuel Aleph - 塞缪尔（Samuel A）（希伯来语 - Mechon-mamre.org的英语）
• שמאלבShmuel赌注 - 塞缪尔b（希伯来语 - Mechon-mamre.org的英语）

犹太翻译

• 1塞缪尔（Samuel）在Mechon-Mamre（犹太出版社翻译）
• 2塞缪尔（Samuel）在Mechon-Mamre（犹太出版社翻译）

基督教翻译

• 圣经：1塞缪尔公共领域有声读物Librivox
• 圣经：2塞缪尔公共领域有声读物Librivox

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