Zephaniah书
Zephaniah的书（希伯来语： צְפַנְצְפַנְָָ ，有时被拉丁语被称为sophonias ）是旧约十二个次要先知和塔纳克人的第九个，然后是哈巴库克的书，随后是哈格的书。 Zephaniah的意思是“ Yahweh已隐藏/受保护”或“ Yahweh Hide”。 Zephaniah也是男性的名字。原始文字用圣经的希伯来语撰写。
作者身份和日期
这本书的超级标语将其作者身份归因于“犹大国王约西亚（Josiah of Josiah of Judah）的儿子，犹大的儿子阿马里亚（Amariah）儿子库什（Cushi）的儿子的儿子的Zephaniah儿子”， Zephaniah的所有知名度都来自文本。
Zephaniah的父亲“ Cushi”这个名字的意思是“ Cushite”或“埃塞俄比亚人”，而Zephaniah的文字提到了Cushim的罪和恢复。尽管有些人得出结论，Zephaniah是皮肤肤色和/或非洲人，但Ehud Ben Zvi坚持认为，根据环境，必须将“ Cushi”理解为个人名称，而不是国籍的指标。亚伯拉罕·伊本·埃兹拉（Abraham ibn Ezra）将希西家（Hezekiah）的名字解释为犹大国王希西家（Hezekiah） ，尽管这并不是Zephaniah文本中的提出的主张。
与许多其他先知一样，没有外部证据可以将本书的组成与以Zephaniah的名义联系起来。一些学者，例如肯特·哈罗德·理查兹（Kent Harold Richards）和杰森·德鲁希（Jason Derouchie），考虑到Zephaniah的单词在约西亚国王（Josiah ）（公元前640 - 609年）的统治时期的早期，在公元前622年进行了全面效果，在这种情况下，先知可能可能在Manasseh统治期间出生（公元前698/687–642）。其他人则同意，本书的某些部分是后月的，也就是说，犹大王国陷入耶路撒冷的围困时，其历史可追溯到公元前586年。一些认为这本书的人在很大程度上是由历史悠久的Zephaniah撰写的，他建议他可能是以赛亚的门徒，因为这两本书类似地关注犹大猖ramp的腐败和不公正。
目的
如果Zephaniah在君主制时期主要是在很大程度上组成的，那么犹大拒绝遵守其对Yahweh的立约义务，尽管以色列以色列的流亡以前一两代人都流放了，这是犹太人的文学传统，赋予了Yahweh的愤怒的愤怒。致他的盟约。在这种历史背景下，Zephaniah敦促犹大服从耶和华，说“也许”他会原谅他们。
主题
HarperCollins研究圣经为书提供标题，如下所示：
| 经文（NRSV） | 标题 |
|---|---|
| 1:1 | （超级字） |
| 1:2–13 | 即将对犹大的判决 |
| 1:14–18 | 耶和华的美好一天 |
| 2:1–15 | 对以色列敌人的判断 |
| 3:1–7 | 耶路撒冷的邪恶 |
| 3:8–13 | 国家的惩罚和conversion依 |
| 3:14–20 | 喜悦之歌 |
Zephaniah比任何其他预言书都更加一致，他专注于“主日”，这是从Amos首次露面来发展这一传统的。耶和华传统的日子也出现在以赛亚，以西结，奥巴迪亚，乔尔和玛拉基。
这本书始于描述耶和华的判断。 Zephaniah在1：2-3中重复“我会扫除”，强调了毁灭的总体，因为数字三通常表示圣经中的完美。 Zephanaiah 1：2中的生物顺序（“人类和动物……鸟类……鱼”）与创世记1：1-28中的创造顺序相反，这表示创造的撤消。这也表明了“从地球的脸”形成Zephaniah围绕1：2-3的包容性，从而回到了创世记6：7中的创世纪洪水叙事中的短语，创世记7：4 ，以及创世记8：8，它也意味着创造的灭绝。
正如圣经中的预言文学所常见一样，“残余”通过谦卑地在耶和华寻求庇护所在耶和华的判决中幸存下来。这本书在宣布希望和喜悦的宣布中结束，耶和华“以欢乐的神庆祝活动爆发”。
以后影响
由于其聚集和恢复流亡者充满希望的语气，Zephaniah 3:20被包括在犹太礼拜仪式中。
Zephaniah是中世纪天主教赞美诗“ Dies Irae ”的主要灵感，其头衔和开头来自Zephaniah的Vulgate翻译1：15-16 。
幸存的早期手稿
这本书的原始手稿丢失了。希伯来语中包含本书文本的一些早期手稿是Masoretic Text传统的，其中包括Codex Cairensis （895），先知的Petersburg Codex （916）， Aleppo codex （10世纪），法典leningradensis （1008）。在希伯来语中包含本书部分的片段被发现在死海卷轴中，包括4Q77（4QXII B ；公元前150-125 BCE），4Q78（4QXII C ; 75-50 bce）和WADI MURABBA'AT MINRAR PRINCHET （MURXIIPROPHOPHOPHOPH） ;公元75-100）。
在公元前几个世纪中，也有一个被称为Septuagint的Koine Greek的翻译。 Septuagint版本的现存古老手稿包括Codex Vaticanus （4世纪）， Codex Sinaiticus （4世纪）， Codex Alexandrinus （5世纪）和Codex Marchalianus （6世纪）。在《死海》卷轴中发现了一些包含本书七十年代版本的部分的片段，即naḥalḥever（公元1世纪） 。