撒迦利亚书

这撒迦利亚书，归因于希伯来先知Zechariah，包括十二个未成年人在里面希伯来圣经.

历史背景

撒迦利亚的预言发生在统治期间达里乌斯大帝[1]并且与现代相处哈盖在职位上放逐世界之后的世界耶路撒冷的堕落公元前587年586年。[2]以西结和耶利米在耶路撒冷沦陷之前写道，同时在流放时期继续预言。学者们相信以西结（Ezekiel）融合了仪式和视野，严重影响了撒迦利亚书1-8的远见作品。[3]撒迦利亚（Zechariah）专门关于约会他的写作（公元前520 - 518年）。

在流放期间，许多犹太人和本杰米特人被带到巴比伦，先知告诉他们要房屋的地方，[4]暗示他们将在那里花费很长时间。最终，自由确实来到了许多以色列人，当赛勒斯大公元前539年，比巴比伦人超越了巴比伦人。在公元前538年，著名赛勒斯的法令被释放，首次返回是在Sheshbazzar的领导下进行的。公元前530年赛勒斯（Cyrus）去世后，达里乌斯（Darius）合并了权力，并于公元前522年上任。他的系统将帝国的不同殖民地分为州长监督的易于管理的地区。Zerubbabel进入故事，由达里乌斯（Darius）任命为州长Yehud Medinata.

在达里乌斯（Darius）的统治下，撒迦利亚（Zechariah）也出现了，以重建圣殿的重建为中心。与巴比伦人不同，波斯帝国竭尽全力保持附庸与主之间的“亲切关系”。帝国领导人鼓励对圣殿的重建，希望它能在当地的情况下加强当局。这项政策是波斯人的良好政治，犹太人将其视为上帝的祝福。[5]

预言家

主要文章：Zechariah（希伯来先知）

这名称“ Zechariah”意思是“上帝记得”。除了从书中推断出来的撒迦利亚的生活知之甚少。据推测他的祖父我会做是一个与Zerubbabel一起返回的牧师家庭的负责人[6]撒迦利亚可能既是牧师又是先知。这是撒迦利亚对寺庙和神职人员，以及Iddo的讲道编年书.

作者身份

来自c的撒迦利亚的希腊手稿。公元前50年公元50年（公元前50年）（Nahal Hever）

大多数现代学者认为，撒迦利亚书至少由两个不同的人撰写。[7]Zechariah 1-8，有时被称为第一个Zechariah，是在公元前6世纪写的，其中包含来自历史先知撒迦利亚，住在阿契美尼德帝国在王国期间达里乌斯大帝.[7]Zechariah 9-14，通常称为第二个Zechariah，在文本中包含对特定事件或个人的数据引用，但大多数学者在公元前5世纪将文本给出了约会。[8]一些学者认为，第二撒迦利亚似乎是利用以赛亚，耶利米， 和以西结， 这申命记历史，以及第一个Zechariah的主题。这使一些人相信第二撒迦利亚的作家或编辑可能是先知撒迦利亚的门徒。[9]有一些学者走得更远，将第二个撒迦利亚分为第二个撒迦利亚（9-11）和第三撒迦利亚（12-14），因为每个人都以甲骨文为首。[10]

作品

更多信息：巴比伦囚禁
撒迦利亚关于启示录的四个骑手，[11]雕刻经过GustaveDoré.

流放的回报是第1-6章中先知愿景的神学前提。第7-8章地址生活质量上帝希望他的新人享受，其中包含许多令人鼓舞的承诺。第9-14章包括两个“甲骨文“未来。

第1至6章

这本书以序言开头[12]这让人回想起国家的历史，目的是向当代发出庄严的警告。然后遵循一系列八个愿景，[13]在一个晚上，彼此成功，这可能被视为以色列的象征历史，旨在为返回的流亡者提供安慰，并在他们的脑海中激起希望。象征性动作，加冕约书亚，[14]描述世界的王国如何成为上帝的王国弥赛亚.

第7章和第8章

两年后交付的Zechariah 7和Zechariah 8的章节是回答一个问题，是否应该再保留哀悼城市的哀悼日，并向人民提供鼓励的讲话，向他们保证上帝的存在和祝福。

第9至14章

本节由两个“ Oracles”或“ Burdens”组成：

  • 第一个Oracle（Zechariah 9-11）概述了上帝与他的人民的天意交易，直到弥赛亚到来。
  • 第二个Oracle（Zechariah 12-14）指出了在“后期”，《上帝王国的最后冲突和胜利》中等待以色列的荣耀。

主题

这本书的目的不是严格的历史，而是神学和牧师。主要的重点是上帝在工作和他所有的善行，包括建造第二庙，是“不是通过力量也不是通过权力，而是由我的精神来完成。”[15]最终，YHWH计划再次与他的人民一起在耶路撒冷生活。他将把他们从敌人中拯救出来，并使他们免于罪恶。但是，上帝需要悔改，从罪恶转向对他的信仰。[16]

撒迦利亚对纯洁的关注在圣殿，神职人员和生活的所有领域都显而易见，因为预言逐渐消除了州长的影响，而不是大祭司的影响，而庇护所越来越清楚成为弥赛亚实现的中心。撒迦利亚（Zechariah）的预言的突出是很明显的，但撒迦利亚（与哈格（Haggai）一起）允许预言屈服于圣职。这在将撒迦利亚与“第三以赛亚书”进行比较时尤其明显[17]在第一次流放后的某个时候，他的作者活跃起来。

大多数基督教评论员在第7至14章中阅读了一系列预测弥赛亚预言，直接或间接。[18]这些章节帮助了福音了解耶稣的痛苦，死亡和复活，他们在写耶稣的最后日子时引用了他们的话。[19]大部分启示书叙述了历史的叙述，也由撒迦利亚图中的图像着色。

世界末日文学

《撒迦利亚书》第9-14章是一个早期的例子世界末日文学。虽然不像世界末日那样充分发展异象描述丹尼尔书， 这 ”甲骨文“正如它们在撒迦利亚书9-14中的标题一样，包含世界末日的元素。这些主题包含的一个主题是描述耶和华的一天，当“主将在战斗的一天中战斗时，耶和华将前进并与这些国家作战”。[20]这些章节还包含“对现在的悲观主义，但基于对终极神圣胜利和随后的宇宙转变的期望，对未来的乐观主义”。[21]

撒迦利亚的最后一句话宣称，在主日，“那天不再有迦南人在主人主的房子里，”[22]宣布在圣殿中需要纯洁的必要性，这将是上帝在时间结束时审判的。“ canaanite”一词被翻译为“交易者”[23]或“贩运者”，[24]就像其他经文一样。[25]

笔记

  1. ^Zechariah 1：1
  2. ^Carol L. Meyers和Eric M. Meyers，haggai，Zechariah 1-8：锚圣经。花园城，Doubleday and Company Inc.，1987年。ISBN978-0-385-14482-7。第183页。
  3. ^迈耶斯，p。 30。
  4. ^耶利米29
  5. ^迈耶斯，第31-2页。
  6. ^Nehemiah 12：4
  7. ^一个bCoogan 2009，p。 346。
  8. ^Coogan 2009，p。 355。
  9. ^迈耶斯，埃里克。 “ Zechariah介绍。”新的口译研究圣经。（Abingdon出版社：纳什维尔，2003年），第1页。1338。
  10. ^Coogan，M。旧约的简要介绍：希伯来圣经在其背景下。（牛津大学出版社：牛津2009年），第1页。355。
  11. ^Zechariah 6：1-8
  12. ^1：1-6
  13. ^1：7–6：8
  14. ^6：9–15
  15. ^Zechariah 4：6
  16. ^Zechariah 1：2–6
  17. ^第55-66章以赛亚书
  18. ^佩特森，A。R。，看你的国王：撒迦利亚书中大卫之家的希望（LHBOTS 513;伦敦：T＆T Clark，2009年）。
  19. ^例如，请参阅马太福音21：5中对撒迦利亚书9：9的典故；还有撒迦利亚书12:10在约翰福音19:37。这些和撒迦利亚与新约描述在吉尔，约翰，整本圣经的展览：Zechariah简介，存档原本的在2009-06-04，检索2008-12-27
  20. ^Zechariah 14：3
  21. ^库根（Coogan），迈克尔（Michael D.）简要介绍了旧约。纽约：牛津大学出版社，2009年。353
  22. ^14:21，KJV
  23. ^RSV
  24. ^14:21，Mechon-Mamre
  25. ^讲台评论。“ Zechariah 14:21”.圣经.这个词是根据“贩运者”或“商人”的意义使用的40:30（约伯记41：6，授权版本）；谚语31:24（Zephaniah 1:11）。

参考

  • 库根（Coogan），迈克尔·戴维（Michael David）（2009年）。旧约的简要介绍：希伯来圣经在其上下文。牛津：牛津大学出版社。ISBN 978-0-19-983011-4.
  • Dempster，Stephen G.，统治与王朝：希伯来圣经的神学。伊利诺伊州：Intervarsity Press，2003年。ISBN0-8308-2615-7
  • Guthrie，唐纳德（编辑），新的圣经评论。[3d ed。，完全转。并重置]。密歇根州大急流城：Eerdmans出版公司，1970年，ISBN0-85110-615-3。
  • Stuhlmueller，Carroll，Haggai和Zechariah：充满希望的重建。爱丁堡：Handsel Press Ltd.，1988年。ISBN0-905312-75-9。
  • 学生圣经，NIV。密歇根州：Zondervan出版社，1992年。ISBN0-310-90917-1。
  • Wikisource本文纳入了现在的出版物中的文本公共区域：伊斯顿，马修·乔治（1897）。“ Zechariah”。伊斯顿的圣经词典（新的和修订版）。T.纳尔逊和儿子。

外部链接

翻译
撒迦利亚书
先于希伯来圣经继之后
基督教
旧约