Tobit书

伦勃朗:托比特指责安娜偷了孩子(1626年)

托比(Tobit) )也被称为托比亚斯(Tobias)的书,是公元前三世纪或2世纪初的犹太人作品,描述了上帝如何测试忠实的祈祷,并保护盟约社区(即,以色列人)。它讲述了两个以色列家庭的故事,即尼尼微的盲人tobit和埃巴塔纳(Ecbatana )废弃的莎拉(Sarah)的故事。 Tobit的儿子托比亚斯(Tobias)被派去取回十个银色才华,托比特(Tobit)曾经在媒体上的一个小镇上rage留下。在他的天使拉斐尔(Angel Raphael)的指导和帮助下,他到达埃克塔纳(Ecbatana),在那里遇到莎拉(Sarah)。一个名叫Asmodeus的恶魔爱上了她,并杀死了她打算结婚的任何人,但是在拉斐尔(Raphael)的帮助下,恶魔被驱除,托比亚斯(Tobias)和莎拉(Sarah )嫁给了尼尼微(Nineveh),又恢复了托比特(Tobit)的盲目性。

这本书包含在天主教东正教佳肴中,但不包括在犹太人中。新教徒的传统将其放在伪造放牧者路德教会英国国教徒卫理公会将其视为对教育和礼仪的目的有用的,尽管地位是非人类的。绝大多数学者都将其视为具有一些历史参考的小说作品。

结构和摘要

布格罗托比亚斯对父亲说再见(1860年)

这本书有14,构成了由序言和结语框架的三个主要叙事部分:

  • 序言(1:1-2)
  • Nineveh和Ecbatana的情况(1:3–3:17)
  • 托比亚斯的旅程(4:1-12:22)
  • Tobit的赞美之歌和他的死(13:1-14:2)
  • 结语(14:3-15)

(总结了Benedikt Otzen,“ Tobit and Judith”)。

序言告诉读者,这是纳弗塔利部落的托比特的故事,被亚述人加利利蒂什贝驱逐到尼尼微。他一直保留摩西的律法,并在亚述征服的灾难之前将祭品带到耶路撒冷的圣殿。叙述强调了他与安娜的婚姻,他们有一个叫托比亚斯的儿子。

托比特(Tobit)是一个虔诚的人,埋葬了以色列人,但是一个晚上,他睡觉时,他被一只在他眼中排便的鸟蒙蔽了双眼。他变得依赖妻子,但指责她偷窃和祈祷死亡。同时,他的亲戚莎拉(Sarah)住在遥远的埃巴塔纳(Ecbatana),也为死亡祈祷,因为恶魔阿斯莫德斯(Asmodeus)在婚礼之夜杀死了她的求婚者,她被指控造成死亡。

上帝听到他们的祈祷,大天使拉斐尔被派去帮助他们。托比亚斯(Tobias)被派去从一个亲戚那里收回钱,而拉斐尔(Raphael)则伪装提出要陪伴他。在他们在底格里斯(Tigris)上钓鱼的途中,拉斐尔(Raphael)告诉托比亚斯(Tobias),烧伤的心脏和肝脏可以驱逐恶魔,而胆汁可以治愈失明。他们到达埃巴塔纳并与莎拉见面,正如拉斐尔预测的那样,恶魔被赶出了。

托比亚斯(Tobias)和莎拉(Sarah)已婚,托比亚斯(Tobias)变得富有,他们回到了尼尼微(Assyria),托比特(Tobit)和安娜(Anna)等待着他们。 Tobit的失明得到了治愈,Raphael在告诫Tobit和Tobias来祝福上帝并宣布他的行为(以色列人),祈祷和迅速,并给予施舍。 Tobit赞美上帝,上帝以流放的方式惩罚了他的人民,但如果他们转向他,将向他们表现出怜悯并重建圣殿。

在结语中,托比亚斯(Tobit)告诉托比亚斯(Tobias),尼尼微(Nineveh)将被摧毁为邪恶的一个例子。同样,以色列将变得荒凉,圣殿将被摧毁,但以色列和圣殿将被恢复。因此,托比亚斯应该离开尼尼微,他和他的孩子应该生活在公义中。

意义

Tobit是一部具有一些历史参考的作品,将祈祷,道德劝告,幽默和冒险与民俗故事,智慧故事,旅行故事,浪漫和喜剧相结合。它提供了有关如何保留犹太人身份的侨民(流亡犹太人)的指导,其信息是上帝测试了他的人民的信仰,听到他们的祈祷,并赎回了盟约社区(即犹太人)。

这本书的读物用于天主教教堂的拉丁礼仪仪式。由于这本书对婚姻的纯洁表示赞赏,因此经常在婚礼期间以许多仪式阅读。从教义上讲,这本书是因为其关于天使的代祷,成成虔诚什一奉献施舍的教义以及对死者的崇敬而被引用的。 Tobit在1 Meqabyan的第5章中也引用了Tobit,这是一本被认为是埃塞俄比亚东正教Tewahedo教堂的规范的书。

构图和手稿

来自Tobit的牛皮纸手稿的叶子, c。 1240

Tobit书中的故事是在公元前8世纪的,但该书本身的历史可以追溯到公元前225年至175年。在构图上没有学术共识(“古代世界的几乎每个地区似乎都是候选人”);鉴于这个故事是在亚述波斯发生,它似乎是合乎逻辑的。也存在地形),以及反对犹太人或埃及作品的争论。

Tobit存在于两个希腊版本中,一个(西奈替库)比另一个(梵蒂冈和Alexandrinus)长。 tobit的Aramaic和Hebrew碎片(四个Aramaic,一个希伯来语 - 尚不清楚哪种语言是原始语言)在Qumran的死海卷轴中发现的倾向于与较长或Sinaiticus版本更紧密地结合,这已经形成了大多数人的基础最近的英语翻译。

Vulgate将Tobit, JudithEsther置于历史书之后(尼希米亚之后)。希腊版的一些手稿将它们置于智慧著作之后。

规范状态

那些在Septuagint中发现的犹太书籍,但在犹太圣经的标准Masoretic佳能中没有被称为Deuterocanon ,意为“第二佳能”。天主教和东正教基督教包括圣经的经典。因此,新教徒跟随Masoretic佳能,因此他们不在其标准佳能中包括Tobit,而是在称为“ apocrypha”的氘代书籍类别中认识到它。

罗马委员会(公元382年),河马理事会(公元393年),迦太基委员会(397)(AD 419)将《托比特书》列为一本规范的书。最终,特伦特理事会(1546年),是天主教会东正教教堂的典范的一部分。天主教徒称其为氘化

奥古斯丁C. AD 397 )和教皇无辜的I (AD 405)确认Tobit是旧约佳能的一部分。 Athanasius (AD 367)提到,某些其他书籍,包括Tobit的书,虽然不是经典的一部分,但“由父亲任命为阅读”。

根据Aquileia的Rufinusc。Ad400 )的说法 Tobit和其他氘核书籍的书并不称为规范,而是教会书籍。

新教徒的传统将托比特书放在一个名为apocrypha的室外部分中。在洗礼中,《托比特书》在阿米甚(Amish)婚礼期间被礼仪引用,“托比特(Tobit)作为婚礼讲道的基础”。路德圣经将托比特(Tobit)视为“伪经,也就是说,这些书籍不等于神圣的经文,但阅读很有用”。路德个人的看法是,即使它都是“全部构成的,它的确是一位有天赋的诗人的非常美丽,有益,有用的小说或戏剧”,而且“这本书对我们的基督徒来说都是有用的,也是好的。 “英格兰教会的第39条文章将其列为“伪经”的书。第一本卫理公会的礼仪书《卫理公会的星期日服务》是圣体圣餐礼拜仪式的经文。路德教会和英国国教教堂的教堂中包括伪经的圣经读物,包括使用修订后的普通教堂的其他教派,尽管提供了替代的旧约读物。在礼仪上,天主教和英国国教教堂可以使用《圣母婚姻》中的《 Tobit Book of Holy Matimony》中的经文阅读。

Tobit包含一些有趣的证据,证明了犹太佳能的早期演变,指的是两个而不是三个部门,即摩西的律法(即摩西五经)和先知。由于未知的原因,它未包含在希伯来圣经中,尽管在死海卷轴中发现了四个阿拉姆语和一个希伯来语碎片,表明至少在一些犹太教派中具有权威地位。拟议的解释包括其年龄,文学质量,所谓的撒玛利亚人的起源或侵犯仪式法,因为它描绘了托比亚斯和他的新娘之间的婚姻合同,而不是她的父亲而不是她的新郎。另外,对堕落天使的寓意及其与1个以诺禧年等作品的主题联系可能使其与规范的资格取消了资格。但是,它在希腊犹太著作( Septuagint )中可以找到,到4世纪末,它被从中被采用到基督教经典中。

影响

托比特(Tobit)在基督教佳能中的地位使它能够影响欧洲的神学,艺术和文化。早期的教会父亲经常处理它,托比亚斯和鱼的主题(鱼是基督的象征)在艺术和神学中都非常受欢迎。在这方面,特别值得注意的是伦勃朗的作品,尽管伦勃朗属于荷兰改革教会,但仍负责一系列绘画和图纸,说明了这本书的情节。

关于民俗学的奖学金(例如,斯蒂斯·汤普森,杜夫·诺伊,赫达·杰森和吉登·惠特)认识到《托比特书》是包含感恩之死的故事的早期化身,尽管与天使是英雄的帮助,而不是精神一个死人。

Tobit的故事还启发了约瑟夫·海顿(Joseph Haydn )的《伊尔·里托尔诺·迪·托比亚(Oratorio Il Ritorno di Tobia )》(1775年)。

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