启示书

对于其他用途，请参阅启示书（歧义）.
“约翰的启示”在这里重定向。对于其他用途，请参阅约翰的启示（歧义）.
前作，启示录，圣保罗福里·勒·穆拉的圣经，9世纪
这约翰的愿景上Patmos经过Julius Schnorr Von Carolsfeld1860年。
祭坛上启示的场景非常罕见。在丹麦的科尔比教堂，1550年

这启示书[a]是最后一本书新约（因此，最后一本书基督教圣经）。它的标题源自第一个字的Koine Greek文本：apokalypsis，意思是“揭幕”或“启示”。启示录是唯一的世界末日的书在新约佳能.[b]它占据了中心位置基督教末世论.

作者在文本中将自己称为“约翰”，但他的确切身份仍然是学术辩论的重点。第二世纪的基督教作家，例如Hierapolis的Papias，贾斯汀烈士，以伊尼纳斯，萨迪斯的梅利托，亚历山大的克莱门特，以及Muratorian碎片确认约翰使徒作为启示的“约翰”。[3][4]现代奖学金通常具有不同的看法[5]许多人认为，除了他是基督教先知之外，他对作者一无所知。[6]现代神学学者将《启示录》一书的特征为“约翰·帕特莫斯（John of Patmos）“。大部分传统资源将这本书与罗马皇帝统治有关多米蒂安（AD 81–96），这证据倾向于确认。[7][C]

这本书涵盖了三种文学类型：书信， 这世界末日，和预言.[9]它始于约翰，在Patmos在里面爱琴海，致信“亚洲七个教堂“。然后他描述了一系列预言异象，包括七头龙等人物，蛇， 和野兽，最终在第二次的耶稣.

晦涩而奢侈的图像导致了各种各样的基督教解释。历史学家解释将启示视为包含历史的广泛看法杰出人员解释将启示视为主要是指使徒时代（1世纪），或者最新的是西罗马帝国在5世纪。未来主义者同时，相信启示录描述了未来的事件，七个教会在整个时代都成长为信徒的身体，以及对希腊罗马体系的重新出现或连续的统治，约翰以熟悉的方式描述了现代能力。和理想主义者或像征性解释考虑到启示并不是指实际的人或事件，而是一个寓言的精神道路和善与恶之间的持续斗争。

组成和设置

帕特莫斯的圣约翰传教士经过bosch，c.1489

标题，作者身份和日期

圣约翰收到他的启示，圣塞维尔·贝蒂斯，11世纪
主要文章：约翰宁作品的作者身份和约翰·帕特莫斯（John of Patmos）

名字启示来自第一个字书中Koine Greek：ἀποκάλυψις（apokalypsis），意思是“揭幕”或“启示”。作者将自己称为“约翰”，但现代学者认为，启示作者也不太可能写下约翰的福音.[10]他是一个犹太基督徒先知，可能属于一群这样的先知，并被他写信给他的信的会众所接受。[7][11]

这本书通常可追溯到公元95年，正如指向统治的愿景中的线索所暗示的那样皇帝多米蒂安.[12]野兽有七个头和数字666似乎直接暗示了皇帝Nero（在AD 54-68中统治），但这并不要求启示录在60年代，因为在后来的几十年中，人们普遍认为Nero会返回.[13][7]

类型

启示是一个世界末日预言和书信介绍介绍了亚洲罗马省的七个教堂。[6]期限启示录意味着揭示神的奥秘；[14]约翰要写下所揭示的内容（他在视野中看到的内容）并将其发送给七个教堂。[6]整本书构成了这封信 - 写给七个教会的信是对本书其余部分的介绍，这是所有七本书的介绍。[6]虽然主要的流派是世界末日的，但作者将自己视为基督教先知：启示录以各种形式使用21次，比其他任何人都多新约书。[15]

来源

主要观点是启示暗示了旧约，尽管学者之间很难就典故或典故本身的确切数量达成共识。[16]启示录很少直接引用旧约，但几乎每节经文都暗示或回荡了旧经文的想法。超过一半的参考来自丹尼尔，以西结，诗篇， 和以赛亚，丹尼尔（Daniel）提供的数字与长度成比例最多，以西结（Ezekiel）脱颖而出。由于这些参考文献似乎是典故，而不是引号，因此很难知道作者是使用希伯来语还是希伯来语的希腊文版本，但显然他经常受到希腊语的影响。[17]

环境

传统的理解是，《启示录》是为了安慰饱受痛苦的基督徒而在皇帝手中遭受迫害。但是，这不是唯一的解释。多米尼亚人可能不是一个强加帝国邪教的独裁者，在他的时代，可能没有对基督徒进行系统的帝国迫害。[18]取而代之的是，启示可能是在小亚洲基督教社区内部的冲突中构成的，因为是要与更大的非基督教社区互动还是退出：帝国崇拜。[19]这并不是说罗马亚洲的基督徒并没有遭受撤离和反对更广泛的罗马社会的苦难，而罗马社会则受到了非常真实的处罚。启示录通过提供世界末日的希望，为这一现实带来了胜利。用教授的话阿德拉·柯林斯（Adela Collins），“应该成为当前现实的经历。”[20]

规范历史

更多信息：新约佳能的发展

启示是最后一本接受的书之一基督教圣经的经典，到今天，一些源于东方教堂拒绝它。[21][22]东方基督徒对这本书持怀疑态度，因为其作者身份和异常风格的怀疑[23]因厌恶其接受而加强了蒙特主义者和其他被认为是异端的群体。[24]对启示录的这种不信任一直在15世纪的东方一直存在。[25]

狄俄尼修斯（AD 248），亚历山大主教和门徒Origen，写道，启示录可能是由cerinthus尽管他本人没有采用Cerinthus是作家的观点。他认为启示录为受启发的人的作品，但不是使徒的（Eusebius，教会历史VII.25）.[26]

Eusebius， 在他的教会历史（c.广告330），提到约翰的启示被接受为一本规范的书，并同时被拒绝：

  • 1. [...]可以总结已经提到的新约的著作是正确的...在将它们放置后，如果真的看起来很合适，则是约翰的启示在适当的时间发表不同的意见。然后这些属于公认的著作[同源词]。
  • 4.在被拒绝的[Kirsopp。湖泊翻译：“不是真实的”]正如我所说，约翰的启示录必须被认为是合适的，如我所说，有些人拒绝了，但其他人则与公认的书一起上课。[27]

约翰的启示被认为是被接受的（Kirsopp。LakeTranslation：“认可”）和有争议的，这对Eusebius的含义引起了一些混乱。争议也许可以归因于Origen。[28]奥里根似乎在他的著作中接受了它。[29]

耶路撒冷西里尔（AD 348）在规范书籍中没有将其命名（Catechesis IV.33–36）。[30]

Athanasius（AD 367）在他的信39，[31]河马的奥古斯丁（c.广告397）在他的书中关于基督教学说（第二本书，第8章），[32]Tyrannius Rufinus（c.广告400） 在他的关于使徒信条的评论，[33]教皇无辜i（AD 405）在致图卢兹主教的信中[34]和大马士革的约翰（大约是公元730年）在他的工作中东正教信仰的阐述（书IV：7）[35]列出的“启示约翰传教士“作为一本规范的书。

会议

这老挝委员会（AD 363）将其省略为一本规范的书。[36]

这Decretum gelasianum这是519年至553年之间的一位匿名学者写的作品，其中包含一本圣经书籍清单罗马委员会（AD 382）。该列表将其作为新约佳能的一部分。[37]

这河马会议（在公元393年），[38]其次是迦太基委员会（397）， 这迦太基委员会（419），佛罗伦萨理事会（1442）[39]和特伦特理事会（1546）[40]将其归类为一本规范的书。[41]

这使徒佳能，由东东正教特鲁洛的理事会在692年，但被教皇塞尔吉乌斯一世，省略它。[42]

新教改革

疑问在16世纪浮出水面新教改革.马丁路德在1522年对新约的翻译序言中，被称为“启示”既不是使徒也不是预言”（他在1530年通过更有利的评估修改了自己的立场），[43]Huldrych Zwingli标记为“不是圣经的书”，[44]这是唯一的新约书约翰·卡尔文（John Calvin）没有写评论。[45]截至2015年，启示仍然是唯一一本未阅读的新约书神圣礼仪的东东正教教堂，[46]尽管天主教和新教礼仪包括它。

文字和手稿

大约有300个希腊启示手稿。[47]虽然它不存在法典梵蒂冈（4世纪），它在另一个伟大不远抄本：法典Sinaitius（4世纪），法典Alexandrinus（5世纪），法典ephraemi reccriptus（5世纪）。此外，还有很多纸莎草， 尤其47和115（两个世纪）；减少（8到10世纪）；以及第二至5世纪的教会父亲的零碎引文，以及6世纪的希腊关于安德里亚斯（Andreas）启示的评论。[48]

结构和内容

这启示录，c.1150
天使在13世纪手稿的约翰看来大英图书馆， 伦敦
天使给约翰给亚洲教会的信，Beatus Escorial，c.950

文学结构

本书中的分裂似乎是由关键短语的重复，主题分为块的重复，并与之相关联基督教学段落，[49]大量使用是由大量数字组成的，尤其是第七名，根据古代命理学代表了完美。[50]然而，关于启示结构的学者之间存在“完全缺乏共识”。[51]因此，以下是本书内容的概述，而不是其结构。

大纲

主要文章：启示事件
也可以看看：启示录的四个骑手
启示录6.2：“我看到了，看着一匹白马：坐在他身上的他有弓；王冠被送给了他：他开始征服，征服。”白色骑手托尔科维启示录，莫斯科，17世纪
启示录7，144,000个选举。Beatus d'Osma，11世纪
第四个天使听起来他的小号，启示录8，Beatus Escorial，c.950
启示录12，女人和龙。Beatus d'Osma，11世纪
七头豹子野兽，启示录13，比特斯埃斯蒂
1880年巴克斯特过程彩板说明启示录22:17撰写的约瑟夫·马丁·克朗海姆
“在你的镰刀上推动，收获：当时是为了让你收获；因为地球的收获是成熟的。”（14:15），Escorial Beatus
大红龙和那个穿着太阳衣服的女人（启12 1-4），威廉·布莱克（William Blake），1803– 1805年，布鲁克林博物馆

《启示录》的轮廓：[根据谁？]

  1. 耶稣基督的启示
    1. 耶稣基督的启示通过预言的愿景传达给约翰。（1：1-9）
    2. 约翰受到“像人类的儿子”的指示，写了他听到和看到的一切，从先知的愿景到亚洲七个教堂。 （1：10–13）
      这圣母玛利亚有福被描述为胜利启示录的女人在彩色玻璃窗中圣约瑟夫大教堂。这早期的教会父亲广泛相信该女人代表玛丽和教会。天主教徒和东正教基督徒尊敬圣母玛利亚天堂女王“ 和 ”mother”。
    3. 给出了“一个像人类的儿子”的外观，他揭示了七个星和七个灯具所代表的内容。（1：14–20）
  2. 亚洲七个教堂的信息
    1. 以弗所：从这个教堂里，他“克服了他的生命之树，这是在上帝的天堂中。”（2：1-7）
      1. 因不忍受那些邪恶的人而受到称赞，测试那些说自己是使徒而不是邪恶的人，并发现他们是骗子。讨厌Nicolaitans;坚持不懈并拥有耐心。
      2. 告诫“做第一件作品”，并因留下“初恋”而悔改。
    2. 士麦那：从这个教会中，那些忠实直到死亡的人将获得“生命之冠”。克服的人不会受到第二死亡。 （2：8–11）
      1. 因“富裕”而受到赞誉，同时陷入灾难和灾难。
      2. 告诫不要害怕“撒旦的犹太教堂”，也不害怕被扔进监狱的十天苦难。
    3. Pergamum：从这个教堂，克服的人将被赋予隐藏甘露吃饭和一块带有秘密名称的白色石头。”（2：12-17）
      1. 被称赞为“快速登上我的名字”，而不是在安帕斯，“我忠实的烈士。”
      2. 告诫要悔改巴兰，谁教巴拉克将绊脚石放在以色列的孩子;吃东西献给偶像，犯下性不道德的事物，并持有“尼古拉特人的学说”。
    4. 蒂蒂拉：从这个教堂里，克服直到最后的他将被赋予各国的权力，以便用铁杆将它们冲入碎片。他还将获得“晨星”。（2：18-29）
      1. 因其作品，爱，服务，信仰和耐心而受到称赞。
      2. 告诫悔改，因为允许“先知”促进性不道德行为并吃掉献给偶像的事物。
    5. 萨迪斯：从这个教堂里，克服的人将穿著白色的衣服，他的名字不会被抹去生活书;他的名字也将在父亲和他的天使面前承认。（3：1-6）
      1. 被告知要保持警惕和加强，因为他们的作品在上帝面前并不完美。
    6. 费城：从这个教会中，克服的人将在上帝的神庙中成为有上帝的名，是上帝之城的名字，”新耶路撒冷”，还有神之子的新名称。 （3：7–13）
      1. 赞美有一定的力量，保持“我的话”，并没有否认“我的名字”。
      2. 提醒他们迅速拥有他们拥有的东西，没有人可以扮演他们的王冠。
    7. 老挝：从这个教会中，克服的人将获得与上帝的儿子坐在王位上的机会。（3：14–22）
      1. 被告知是“不冷不热”的热心和悔改；他们被指示购买“大火中精炼的黄金”，他们可能很富有。购买“白色服装”，可以穿衣服，以免裸露的耻辱。他们可能会看到他们的眼睛。
  3. 在上帝的宝座之前
    1. 这上帝的宝座出现，周围有二十四个宝座，坐在其中二十四个长老。（4：1-5）
    2. 四个活的生物被引入。 （4：6–11）
    3. 提出了一条带有七个印章的卷轴，并宣布犹大部落的狮子，从“根源大卫“，是唯一值得打开此卷轴的人。（5：1-5）
    4. 当“羔羊有七个角和七只眼睛”滚动卷轴时，天堂的生物在羔羊面前掉下来，给他赞美，并由无数的天使和地球的生物加入。（5：6-14）
  4. 七个印章被打开
    1. 第一封印章：一匹白马出现，其加冕的骑手有一个可以征服的弓。（6：1-2）
    2. 第二印章：一匹红马出现，其骑手被授予“大剑”，从地球上夺走和平。（6：3–4）
    3. 第三封：一匹黑马出现，他的骑手有“一对平衡”，然后声音说：“一分钱的小麦量度，一分钱的大麦措施；不是伤害石油和葡萄酒。”（6：5–6）
    4. 第四印章：出现一匹苍白的马，其骑手是死亡， 和哈德斯跟随他。死亡被授予地球的第四部分，用剑，饥饿，死亡以及地球的野兽杀死。（6：7–8）
    5. 第五印章：“在祭坛下”，出现了烈士的灵魂，以“上帝的话”为复仇而大声疾呼。他们被送给白色长袍，并被告知要休息，直到他们的兄弟的难度完成为止。（6：9–11）
    6. 第六印章：（6：12-17）
      1. 发生了一场巨大的地震，“阳光变成黑色的头发麻布，月亮像血一样”（6:12）。
      2. 天堂的星星落在地球上，天空像卷轴一样向下倒下（6：13-14）。
      3. 每个山区和岛屿都被搬出了位（6:14）。
      4. 地球人民撤退到山区的洞穴（6:15）。
      5. 幸存者呼吁山和岩石落在它们上，以便将它们藏在“羔羊的愤怒”（6:16）中。
    7. 插曲：144,000希伯来人被密封。
      1. 144,000来自以色列的十二个部落被封闭在额头上的上帝的仆人（7：1-8）
      2. 在上帝的宝座上的一个巨大的立场，从上帝的宝座上巨大的苦难，穿着长袍穿着“白色的羊肉”，并有棕榈树枝在他们的手中。 （7：9–17）
    8. 第七印章：介绍七个小号（8：1-5）
      1. “在天堂沉默约半小时”（8：1）。
      2. 七个天使分别为小号（8：2）。
      3. 第八个天使采用“黄金香炉“，充满了天上祭坛的火，将其扔到地球上（8：3-5）。接下来是“雷声，隆隆声，闪电和地震”（8：5）（8：5）。
      4. 在第八天天使摧毁了地球之后，第2节中引入的七个天使准备发出小号的声音（8：6）。
  5. 七个小号听起来（在第8、9和12章中看到）。
    1. 第一个小号：冰雹和火与鲜血混合在一起，被扔到地球上，燃烧了三分之一的树木和绿草。（8：6-7）
    2. 第二个小号：类似于一座大山，用火燃烧，从天上掉下来并降落在海洋中的东西。它杀死了三分之一的海洋生物，并摧毁了海上三分之一的船只。（8：8–9）
    3. 第三号小号：一颗伟大的明星，名字叫蒿，从天上掉下来，毒物的三分之一的河流和泉水。（8：10–11）
    4. 第四个小号：三分之一的太阳，月亮和星星变暗，在白天和夜晚的三分之一中形成了完整的黑暗。（8：12–13）
    5. 第五号小号：第一个祸（9：1-12）
      1. 一个“星”从天上掉下来（9：1）。
      2. 这个“星”被赋予“无底坑的钥匙”（9：1）。
      3. 然后，“星”打开了无底的坑。发生这种情况时，“烟[深渊]像巨大的炉子中的烟一样。太阳和天空被深渊的烟雾变黑了”（9：2）。
      4. 从烟雾中，蝗虫“赋予地球蝎子的权力”（9：3），他们被命令不伤害任何人或任何事物，除了没有被赋予“上帝印记”的人额头（从第7章）（9：4）。
      5. “蝗虫”被描述为具有人类的外观（脸和头发），但牙齿的牙齿和“铁的胸甲”；他们的翅膀的声音类似于“许多马和战车冲进战斗的雷声”（9：7-9）。
    6. 第六个小号：第二次祸（9：13-21）
      1. 四个天使绑在大河幼发拉底河被释放以准备200万骑兵。
      2. 这些军队被大火，烟雾和硫磺的瘟疫杀死了人类的三分之一。
    7. 插曲：小卷轴。 （10：1-11）
      1. 一个天使出现，一只脚在海上，一只脚在土地上，手里拿着一本打开的小书。
      2. 在天使的哭声中，约翰不应该写下的七个雷声和秘密。
      3. 约翰被指示吃恰好在他嘴里甜美但肚子苦的小卷轴和预言。
      4. 约翰有一根测量杆，以衡量上帝的圣殿，祭坛和在那里崇拜的人。
      5. 在圣殿外，在圣城法庭上，它被各国驾驶42个月（3+1⁄2年）。
      6. 两名证人预言1,260天，穿上麻布。（11：1-14）
    8. 第七号小号：导致进入的第三个祸七个碗（11：15–19）
      1. 上帝的神庙在天堂开放，可以看到他的约柜。有闪电，噪音，雷声，地震和冰雹。
  6. 七个精神人物。（导致第三次祸的事件）
    1. 一个女人“穿着一条白色长袍，阳光在她的背上，脚下的月亮在她的头上，头上是十二星的冠冕”，正与一个男孩怀孕。（12：1-2）
    2. 一条伟大的龙（七个头，十个角和七个皇冠）用他的尾巴拖着三分之一的天堂，然后将它们扔到地球上。（12：3–4）。龙等待孩子的出生，以便他可以吞噬它。但是，在孩子出生后的某个时候，他被赶上了上帝的宝座，而女人逃到旷野进入她准备的上帝，他们应该在那里喂她1,260天（3+1⁄2年）。（12：5–6）。战争在天堂之间爆发迈克尔龙被确定为那个古老的蛇，魔鬼， 或者撒但（12：9）。经过一场伟大的战斗，龙和他的天使被永久地抛在天上，随后对上帝王国的胜利表示赞赏。（12：7-12）。龙互相迫害这个女人，但她得到了援助以逃避他。她的回避使龙愤怒，促使他与她的其他后代发动战争，后者遵守上帝的诫命并拥有耶稣基督的证词。（12：13–17）
    3. 一只野兽（有七个头，十个角和十个皇冠上的角和亵渎神灵的头部名称）从海中出来，有一个致命的头部受伤的头，然后被治愈。世界人民惊奇并跟随野兽。龙赋予他四十二个月的权力和权威。（13：1-5）
    4. 海洋的野兽亵渎了上帝的名字（与上帝的会幕，他的王国以及所有住在天堂的人），对圣徒发动战争，并克服了他们。（13：6-10）
    5. 然后，一只野兽从地上出现，有两个角，像羔羊一样，像龙一样说话。他指示人们制作一片受伤但生命，呼吸生命的海野兽的形象，并迫使所有人忍受”野兽的痕迹“，” 666”。导致第三次祸的事件：
    6. 羔羊站在锡安山有144,000个“第一水果”从地球上赎回，并在野兽和他的印象和形像上取得了胜利。（14：1-5）
      1. 三个天使的声明。（14：6-13）
      2. 像人的儿子一样，一个人收获地球。（14：14-16）
      3. 第二个天使收获了“地球的葡萄藤”，然后将其扔进“上帝之怒的伟大葡萄酒……鲜血从葡萄酒中出来...最多一千六百体育馆。”（14：17–20）
      4. 天堂的会幕被打开（15：1-5），开始了“七个碗”的启示。
      5. 七个天使从四个生物中给了一个金碗，其中包含带有上帝愤怒的七个灾难。（15：6-8）
  7. 七个碗被倒在地球上：
    1. 第一个碗：“犯规和恶性酸痛”使野兽的追随者苦苦挣扎。（16：1-2）
    2. 第二碗：大海变成鲜血，其中的一切都死了。（16：3）
    3. 第三碗：所有淡水变成血液。（16：4-7）
    4. 第四碗：太阳用强烈的热量灼热地球，甚至燃烧着一些人用火燃烧。（16：8–9）
    5. 第五碗：野兽王国完全有黑暗和巨大的痛苦。（16：10–11）
    6. 第六碗：大河幼发拉底河被干燥，为东方国王和最后一场战斗做准备世界末日在善与恶的力量之间。（16：12-16）
    7. 第七碗：巨大的地震和沈重的冰雹：“每个岛屿都逃走了，没有找到山。”（16：17–21）
  8. 后果：约翰的愿景由“一个拥有七个碗的天使”给予的愿景
    1. 坐在猩红色的野兽上的伟大的妓女（七个头，十个角和亵渎神灵的名字）和许多水域：巴比伦大帝。天使向约翰展示了妓女和猩红色的景象，揭示了他们的身份和命运（17：1-18）
    2. 新巴比伦被摧毁。 （18：1-8）
    3. 大地人民（国王，商人，水手等）哀悼新巴比伦的毁灭。（18：9-19）
    4. 新巴比伦破坏的永久性。（18：20-24）
  9. 羔羊的婚姻晚餐
    1. 众多赞美上帝。 （19：1-6）
    2. 羔羊的婚姻晚餐。（19：7-10）
  10. 两只野兽，龙和死者的审判（19：11-20：15）
    1. 野兽和假先知被铸入火湖。（19：11-21）
    2. 龙被囚禁在无底坑中一千年。（20：1-3）
    3. 复活的烈士与基督生活和统治一千年。（20：4-6）
    4. 千年后
      1. 龙被释放，出去欺骗了地球四个角落的国家 - Gog和Magog - 并聚集他们在圣城战斗。龙与上帝的子民发动战争，但被击败。（20：7–9）
      2. 巨龙用野兽和假先知被扔进火湖。（20:10）
      3. 最后的判决：邪恶的人，以及死亡和霍德斯，被铸入火湖，这是第二次死亡。（20：11-15）
  11. 新的天地和地球，新耶路撒冷
    1. “新天堂”和“新地球”取代了古老的天堂和旧地球。不再有痛苦或死亡。（21：1-8）
    2. 上帝在新耶路撒冷与人类相处。（21：2–8）
    3. 新耶路撒冷的描述。（21：9–27）
    4. 生命之河和生命之树出现在各国和人民的康复中。罪的诅咒结束了。（22：1-5）
  12. 结论
    1. 基督的放心，他的到来即将来临。最终告诫。（22：6-21）

解释

启示录有各种各样的解释，从简单的历史解释到对未来将要发生的事情的预言观点神的旨意和女人的（传统上被认为是圣母玛利亚）击败撒旦（“”象征性解释”），到不同的结束时间情景（“未来主义解释”），[52][53]否认否认任何精神价值启示的观点，[54]将其归因于人类的关系原型.

礼仪

Paschal礼仪

这种解释已经在天主教和新教神学家中都表现出来，考虑了礼拜式崇拜，尤其是复活节早期基督教作为背景和背景的仪式，以理解启示录的结构和意义。这种观点在Paschal礼仪和启示录（新版本，2004年）作者Massey H. Shepherd，主教学者和斯科特·哈恩（Scott Hahn）羔羊的晚餐：地球上的天堂（1999），他指出，启示的形式是在创造，跌倒，判断和救赎之后结构的。那些持这种观点的人说，这座寺庙的毁灭（公元70年）对犹太人民产生了深远的影响，不仅在耶路撒冷，而且在希腊语的地中海犹太人中。[55]

他们认为，《启示录》为早期的圣体圣事提供了洞察力，称这是新天地中的新寺庙崇拜。英国卫理公会杰弗里·温赖特（Geoffrey Wainwright）在他的书中还探讨了圣体圣事作为天堂宴会的预言的想法圣体圣事和末世论（牛津大学出版社，1980年）。根据教皇本尼迪克特十六世在一世纪亚洲教会的巨大苦难和迫害中，应该理解一些启示的图像。[56]

因此，他们认为，《启示录》不应被视为一个神秘的警告，而是对基督对邪恶的确切胜利的鼓励。[57]

东方东正教

在里面科普特东正教教堂启示录的整本书是在启示录之夜或耶稣受难日.[58]

末世学

大多数基督徒的解释属于以下一个或多个类别：

此外，启示录20：2中提到的千年（“千年”）的解释存在显著差异。

  • 千禧一代，它具有对“千年”的字面解释，并且通常更喜欢对本书内容的字面解释；
  • amillynialism，它拒绝对“千年”的字面解释，并且通常更喜欢对本书内容的寓言解释；和
  • 后千禧一代，其中包括对“千年”的字面和寓言解释第二次就像遵循逐渐改善世界的基督教转变为基督教一样。[59]


东东正教

东正教图标16世纪圣约翰启示录

东正教将文本视为同时描述同时事件（同时发生的事件）和未来事件的预言，同时事件是预示的一种形式。它拒绝尝试在事实之前确定启示事件是否通过将它们映射到当今的事件中，牢记对那些宣称“他在这里！”的人的圣经警告来确定启示录的事件。过早。取而代之的是，这本书被视为在末日的精神和道德上为末日准备的警告（每当它们来时（“夜晚的小偷”），但它们会在上帝选择时出现，而不是可以凡人被沉淀或琐碎地推断出来。[60]

《启示录》是拜占庭仪式教堂在服务期间未阅读的唯一一本新约书的书西方仪式东正教教区，这是与拜占庭仪式相同的主教。

新教

主要文章：启示录的历史主义解释
第七天的复临人
主要文章：历史主义（基督教）§第七天的复临教徒

与早期的新教徒类似，复临人对圣经对启示的预测进行了历史主义的解释。[61]

第七天的基督复临信徒认为，启示录在耶稣基督第二次降临之前的信徒尤其重要。“普遍的教会由所有真正相信基督的人组成，但是在最后的日子里，是一个普遍的叛教时代，被召唤出来，以保留上帝的诫命和耶稣的信仰。”[62]“这是圣徒的耐心；这是那些遵守上帝诫命和耶稣信仰的人。”[63]作为所有人类救赎工作的参与代理人，“这次残余宣布了审判时光的到来，通过基督宣布救赎，并预示了他第二次降临的方法。”[64]启示录14的三个天使代表了接受上帝的信息的人们，并以他的代理人的身份发出警告。[65]

巴哈伊信仰

通过类似于推理Millerite历史主义，巴哈乌拉的学说进步的启示，一种修改的历史学家解释预言的方法，在巴哈伊信仰.[66]

“ abdu'l-bahá，巴哈乌拉的儿子和选择的继任者对第11和第12章的启示做出了一些解释。一些回答的问题.[67][68]以1,260天的形式说的是：一千二十六十天，[69]42个月，[70]指的是1,260年伊斯兰日历（AH 1260或AD 1844）。这 ”两名证人“说穆罕默德和阿里.[71]红龙在启示录12：3中所说的 - “在天堂中似乎有一个奇妙的奇迹；看到一条大红龙，有七个头和十个角，还有七个皇冠上的王冠”[72] - 被解释为由七个省的象征Umayyads：大马士革，波斯，阿拉伯，埃及，非洲，安达卢西亚和多沙尼亚。十个号角代表了乌马耶德王朝领导人的十个名字：阿布·苏菲扬，穆阿维亚，雅兹德，马尔万，阿卜杜勒·马利克，瓦利德，瓦利德，苏莱曼，乌玛尔，乌玛尔，希瑟姆和易卜拉欣。一些名称被重新使用，例如Yazid II和Yazid III等，这些名称并未计算出这种解释。[73]

耶稣基督后期圣徒教会

这摩尔门经指出约翰使徒是启示录的作者，他是前面上帝写它。[74]

学说和盟约，第77节，假设有关启示录中包含的象征意义的特定问题的答案。[75]主题包括：玻璃海，四只野兽及其外观，24名长辈，有七个印章的书，某些天使，144,000的密封，约翰吃的小书籍和第11章中的两个证人。

耶稣基督后期圣徒教会的成员认为，启示录22：18-19中的警告[76]并不是说整个圣经的经典。[77]相反，上帝与现代的先知和LDS信仰的使徒之间进行的公开对话构成了圣经的开放典礼。[75][78]

深奥

基督教的诺斯替教徒不太可能被启示的教导所吸引，因为通过被牺牲的羔羊的救赎学说，这是启示的核心，对诺斯替教徒感到厌恶。基督教的诺斯替教徒“相信罪的宽恕，但并没有为罪恶牺牲……他们在全部意识到的罪恶中接受了基督；他的生命而不是他的死是他们教义和实践的主题演讲。”[79]

詹姆斯·摩根·普莱斯（James Morgan Pryse）是一个深奥的诺斯替教，将启示视为印度教的西方版本脉轮。他开始工作，“本书的目的是表明启示录是精神发展的手册，而不是常规解释的神秘历史或预言。”[80]如此多样化的理论未能普遍接受。但是，克里斯托弗·罗兰（Christopher Rowland）认为：“总会有松散的线程拒绝编织成整个面料。完全破坏了这种观点。”[81]

激进的门徒训练

激进的门徒解释断言，启示录最好理解为激进门徒训练的手册。一世。例如，如何忠于耶稣的精神和教义，并避免简单地吸收周围的社会。在这种解释中，这本书的主要议程是将试图反对上帝和上帝王国的方式的世俗大国揭露。在1世纪和今天，基督徒对基督徒的主要诱惑是未能迅速地遵守非暴力的教义和耶稣的榜样，而是被引诱毫无疑问地采用和同化世俗，民族或文化价值观 - 帝国主义，民族主义， 和民间宗教是最危险和阴险的。

这个观点（与解放神学）利用圣经学者的方法迈尔斯，William Stringfellow，理查德·霍斯利（Richard Horsley），丹尼尔·贝里根（Daniel Berrigan），韦斯·霍华德 - 布鲁克，[82]和乔格·里格（Joerg Rieger）.[83]各种各样的基督教无政府主义者， 如雅克·埃洛尔（Jacques Ellul），已经确定状态和政治力量作为野兽[84]所描述的事件是他们的行动和结果，是上述“愤怒”。

美学和文学

这本艺术品来自Augsburger Wunderzeichenbuch说明启示录11：5-8：“如果有人会伤害他们，大火就会从他们的嘴里倾泻并消耗敌人。如果有人伤害他们，这就是他注定要被杀死的方式...证词，从无底坑中升起的野兽将使他们战争并征服他们并杀死它们，他们的尸体将位于大城市的街道上。”（（c.1550）

文学作家和理论家为《启示录》的起源和目的做出了广泛的理论。这些作家中的一些与既定的基督教信仰没有任何联系，但是在启示录中发现了灵感来源。印度哲学和犹太人已经接触了启示Midrash。其他人则指出了构图的各个方面，这些方面被忽略了，例如预言灵感与现代诗意灵感的相似之处，或与之相似之处希腊戏剧。近年来，出现了理论，这些理论集中在读者和文本如何相互作用以创造意义，而对原始作者的意图不太感兴趣。[85]

查尔斯·卡特勒·托里（Charles Cutler Torrey）教闪族语言在耶鲁大学。他的持久贡献是展示先知（例如《启示录》）如何首先被视为诗人时如何更有意义。他认为这通常是一个观点，因为大多数英语圣经都在散文中呈现一切。[86]诗歌也是约翰从未直接引用老先知的原因。如果他这样做，他将不得不使用他们的（希伯来语）诗歌，而他想写自己的诗。托里坚持认为启示最初是用阿拉姆语写的。[87]

根据托里（Torrey）的说法，“第四福音是在第一世纪中叶后不久由巴勒斯坦的基督教逃犯带到以弗所的。它是用阿拉姆语撰写的。”后来，以弗所书声称这一逃犯实际上是心爱的门徒本人。随后，这位约翰被尼禄（Nero）驱逐出境，并在撰写启示后死于帕特莫斯（Patmos）。托里（Torrey）辩称，直到公元80年，当基督徒被犹太教堂开除时，[88]基督教的信息总是在犹太教堂中首次听到，出于文化原因，传教士会用阿拉姆语讲话，否则“他本来没有听证会。”[89]托里（Torrey）展示了启示录中的三首主要歌曲（新歌，摩西和羔羊的歌曲和合唱在19：6-8）如何自然地落入四个常规的度量线和尾声。[90]启示录中的其他戏剧性时刻，例如6:16，恐惧的人们哭泣被隐藏起来，以类似的方式行事。[91]幸存的希腊翻译是一种字面翻译，旨在遵守启示录22:18的警告，即文本不得以任何方式“腐败”。

克里斯蒂娜·罗塞蒂（Christina Rossetti）是维多利亚时代的诗人，他相信自然世界的感性兴奋在死亡和上帝中发现了有意义的目的。[92]她深处的脸是对启示录的冥想。在她看来，启示必须教的是耐心。[D]耐心是人类状况允许的最接近完美的。[94]她的书在很大程度上写成散文，经常陷入诗歌或欢乐，就像启示本身一样。约翰愿景的相关性[E]属于所有时代的基督徒，作为一种持续的冥想。这样的问题是永恒的，并且在人类正常的估算之外。“那个冬天将是时间的死亡，没有终止的承诺。冬天不回到春天…… - 谁能忍受？”[95]她巧妙地处理了约翰信息的复仇方面。“一些人被指控做出判断；每个人都没有例外表现出怜悯。”[96]她的结论是，基督徒应该将约翰视为“代表他所有弟兄的代表”，因此他们应该“如他所希望的那样希望，他所爱的爱”。[97]

最近，审美和文学的解释方式已经发展出来，重点是启示作为艺术和想像力的作品，将图像视为对永恒真理的象征性描绘以及善良胜过邪恶的胜利。ElisabethSchüsslerFiorenza写启示：公正世界的愿景从修辞学的角度来看。[98]因此，启示录的含义部分取决于约翰说话的方式，部分取决于读者收到信息的上下文，部分是由于其对逻辑以外的东西的吸引力。[99]

SchüsslerFiorenza教授认为，今天的启示具有与处境不利的团体的解放信息。约翰的书是一个公正世界的愿景，而不是世界毁灭的复仇威胁。她认为启示录的信息不是基于性别的信息引起了异议。她说，人类是在符号后面看，而不是从中养育恋物癖。相比之下，蒂娜·皮平（Tina Pippin）指出约翰写道。恐怖文学”和“厌女症叙事是极端的。”[99]

D. H. Lawrence在他写的最后一本书中对启示的反对，悲观的看法启示录.[100]他看到了启示录的语言被认为是黯淡而破坏性的。一个“死亡产品”。取而代之的是，他想倡导一种公共刺激的个人主义（他以宇宙意识不明的宇宙意识补充的历史耶稣身份）反对其两个自然敌人。其中一个称为“智力的主权”[101]他在一个基于技术的极权社会中看到的。他称为“粗俗”的另一个敌人[102]这就是他在启示中发现的。“如果您贫穷而不谦虚，那就太好了……让您的敌人陷入毁灭，而您自己升起到宏伟的地方。而且，这一切都没有比启示录中如此出色的事情。”[103]劳伦斯没有考虑这两种类型的基督教（在他看来的好与坏）与对立之外可能如何相关。他指出，差异意味着写福音的约翰不能像写启示录的约翰。

他对启示的具体审美异议是，它的图像是不自然的，而诸如“羔羊之怒”之类的短语是“荒谬的”。他认为启示录为包括两半。首先，他非常喜欢“大迦勒底空空间”中的宇宙更新计划。在那之后，劳伦斯想到，这本书开始着眼于弥赛亚婴儿的诞生和“为世界末日而夸张的仇恨和简单的欲望……”。劳伦斯（Lawrence）创造了“帕特莫斯（Patmossers）”一词，以形容那些只有在天堂中幸福的基督徒，只要他们知道自己的敌人在地狱中受苦。[104]

学术的

更多信息：更高的批评和世界末日文学

现代圣经奖学金试图在其在犹太和基督教世界末日文学的流派中了解其一世纪历史背景中的启示。[105]这种方法将文本视为针对小亚细亚七个历史社区的地址。在这种解释下，那些社区将“近距离”的断言要采取。因此，这项工作被视为不符合当代希腊罗马社会的警告，约翰“揭示”是野兽，恶魔般的，并受到神圣的判断。[105]

新约叙事批评也使启示录制在其第一世纪的历史背景下，但从文学角度来看了这本书。[106]例如，叙事评论家在对本书的分析中检查了人物和特征，文学手段，设置，情节，主题，观点，隐含读者，隐含作者以及叙事的其他本构特征。

虽然接受启示佳能从一开始就引起争议，它与其他文本的职业基本相似。[107]最终将其他当代世界末日的文学排除在佳能之外异端，甚至是异端。[107]对含义和图像的解释是在历史作者的意图和当代听众推断出的基础上的；约翰的核心信息是给基督徒向不吸收罗马帝国文化的信息。[105]因此，这封信（以世界末日的类型写成）本质上是田园（其目的是为被压迫的人提供希望），[108]启示的象征主义应完全在其历史，文学和社会背景下理解。[108]批评家研究世界末日文学的惯例和1世纪的事件，以理解作者的意图。[108]

学者芭芭拉·惠特洛克（Barbara Whitlock）指出，《启示录》中描绘的三分之二的持续破坏（人类的三分之一是火灾，烟雾和硫磺的三分之一）之间的相似之处，三分之一的树木和绿草，三分之一的海洋生物和三分之一海上三分之一的船只等）和伊朗神话邪恶的角色Zahhak或Dahāg，在Avesta，最早的宗教文本拜火教。达哈格（Dahāg）被称为在世界上造成了很多邪恶，直到最后被束缚并在神话般的达马万山（Mt.Damāvand）上被囚禁。波斯中部的消息来源预言，在世界末日，达哈格将终于破坏他的纽带并破坏世界，消耗三分之一的人和牲畜，直到古老的英雄基尔萨斯山恢复生命以杀死达哈格。惠特洛克写道：“罗马帝国主要竞争对手的国家宗教琐罗亚斯德教是基督教成立的知识环境的一部分，就像犹太教一样，希腊 - 罗马宗教以及对伊希斯和密特拉的崇拜。影响是完全合理的”。[109]

旧约起源

大部分启示录主要采用了古老的来源，主要是但不完全来自旧约。例如，霍华德·布鲁克（Howard-Brook）和格韦瑟（Gwyther）[110]看以诺书作为同样重要但上下文不同的来源。“伊诺克的旅程与希伯来语经文无关。”

直到最近，学术界对这个话题都没有兴趣。[111]1871年的匿名苏格兰评论[112]序言4与马克13的小启示录，位置玛拉基4：5（“看一看，我会在伟大而可怕的耶和华的日子到来之前送你以利亚先知”）在启示录11中，并写下了启示录12：7 side side。与“撒旦”的角色并肩作用工作书。信息是，启示录中的一切都将在先前任命的时间内发生。[113]

史蒂夫·莫伊斯（Steve Moyise典故比其他任何新约书，但没有记录单个引号。”[114]也许很重要的是，启示录选择了与其他新约书不同的来源。启示集中在以赛亚书，诗篇和以西结上，同时相对而言，五角星的书是其他新约作家的主要来源。

然而，有了启示，可能会更加基本的问题。作者似乎以与原始作品完全不同的方式使用他的资源。例如，作者藉用了以西结书40-48的“新寺庙”图像，但用它来描述一个新的耶路撒冷，这很明显，因为它是上帝的住所，因此不再需要寺庙。伊恩·邦·布尔（Ian Boxall）[115]写道：“启示不是圣经引文的蒙太奇（这不是约翰的方式），而是大量的典故和回忆重新编织成新颖和创造力的东西。”Boxall在试图确定这一点“新事物”时，认为以西结为启示提供了“骨干”。他设置了一个比较表，列出了序列的启示章，并将其中的大多数链接到以西结中的结构对应章节。有趣的观点是订单不一样。约翰，就这个理论而言，重新布置以西结以适合自己的目的。

一些评论员认为，确实重要的是这些目的而不是结构。G. K. Beale认为，无论约翰还是利用以西结，他的最终目的是呈现启示作为实现丹尼尔7.[116]理查德·鲍卡姆（Richard Bauckham）辩称，约翰通过对愿景的描述以及他用耶和华的识别耶稣和圣灵来提出了三位一体的早期观点。[117]布兰登·史密斯（Brandon Smith）在提出启示的“三位一体阅读”的同时，都扩展了他们的两项建议，认为约翰使用旧约语言和来自各种来源的典故来描述YHWH中的多个人而不牺牲一神论，后来将在YHWH中进行编纂，这将在YHWH中进行编纂。三位一体学说尼西亚基督教.[118]

启示的数字

按出场顺序：

  1. 约翰的作者（约翰·帕特莫斯（John of Patmos）或者约翰使徒）
  2. 这天使谁揭示了耶稣基督的启示
  3. 坐在王座
  4. 二十四个加冕长者
  5. 四个活的生物
  6. 这犹大的狮子谁是七只角羔羊的七只眼睛
  7. 启示录的四个骑手
  8. 那些因上帝圣言被杀的人的灵魂
  9. 四个天使持有地球的四风
  10. 密封式天使（以色列密封144,000个）
  11. 来自每个国家的众多
  12. 七个天使大号
  13. 星星叫蒿
  14. 祸的天使
  15. 蝎 - 尾蝗虫
  16. 阿巴登
  17. 四个天使绑在大河幼发拉底河
  18. 2亿狮子骑兵
  19. 七个强大的天使雷声
  20. 这两名证人
  21. 野兽有七个头和十个角
  22. 女人还有她的孩子
  23. 这龙，火红，有七个头
  24. 大天使圣迈克尔
  25. 羔羊角野兽
  26. 野兽的图像海
  27. 三个天使的消息
  28. 天使般的收割者和愤怒的葡萄
  29. 七个瘟疫天使
  30. 七碗愤怒
  31. 这假先知
  32. 这巴比伦的妓女
  33. 骑著白马的骑手
  34. 第一次复活和千年
  35. Gog和Magog
  36. 死亡和哈德斯

也可以看看

笔记

  1. ^这本书有时被称为启示约翰.[1]它通常是“修订版”的缩写。[2]
  2. ^其他启示录在早期的基督徒时代没有达到规范地位。2 ESDRAS（也称为Ezra的启示录）在埃塞俄比亚东正教教堂，但作为旧约.
  3. ^但是，在最近的作家中，约翰·贝尔（John Behr）[8]辩称，爱尔和教会的最早传统将写作置于尼禄统治时期。
  4. ^罗塞蒂（Rossetti）指出，耐心是直到新约才出现在圣经中的一个词，好像用法首先来自基督的嘴唇。[93]
  5. ^当罗塞蒂（Rossetti）试图最大程度地减少约翰（John）的经历与他人的区别时，“愿景”提出了错误的重点。她引用了约翰一书3:24的话：“他在我们里面依靠他给我们的精神，”当约翰说：“我在精神上”时，这并不异常。

参考

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外部链接

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