谚语书

这谚语书（希伯来语：מִשְלֵי，Mīšlē，”谚语（所罗门）”）是第三部分中的一本书（称为凯图维姆） 的希伯来圣经和一本书基督教旧约.[1]翻译成希腊语和拉丁，标题采用不同的形式：在希腊语中9月（lxx）它变成了Παροιμίαι（Paroimiai，“谚语”）;在拉丁语中Vulgate标题是Proverbia，从中得出英文名称。

谚语不仅是选集但是，与持续超过千年的生活模式有关的“集合”。[2]这是圣经的一个例子智慧文学，并提出价值观，道德行为，人类生活的含义和正确行为的问题，[3]它的神学基础是“敬畏上帝（意思是屈服于上帝的旨意）是智慧的开始。”[4]智慧因其在创造中的作用而受到称赞。上帝在其他一切之前都取得了她的成就，他通过她命令混乱。而且，由于人类通过符合创造秩序而具有生命和繁荣，因此寻求智慧是生活的本质和目标。[5]

结构

谚语书的卷轴

超级标题将收藏夹分配如下：

  • 谚语1–9：“所罗门的谚语，以色列国王大卫之子”
  • 谚语10–22：16：“所罗门谚语”
  • 谚语22：17–24：22：“明智的俗语”
  • 谚语24：23–34：“这些也是智者的谚语”
  • 谚语25–29：“这些是所罗门的其他谚语，犹大国王的官员复制了”
  • 谚语30：“阿格尔"
  • 谚语31：1–9：“国王的话勒缪尔马萨，[a]他的母亲教他”
  • 谚语31：10–31：理想的智者（在其他地方称为“物质的女人”）。[7]

内容

Papyrus Bodmer VI，以一个科普特谚语的翻译（公元4/5世纪）

“谚语”是希伯来语的翻译mashal，但是“ Mashal”的含义比英语单词暗示的简短而引人入胜的含义更大。因此，大约一半的书由这种类型的“俗语”组成，而另一半则由各种类型的更长的诗歌单位组成。其中包括作为向学生或孩子致辞的老师或父母的建议提出的“说明”拟人化在智慧和愚蠢的话语中，以及“明智的话”的谚语，比所罗门“俗语”更长，但比“指示”更短，更多样化。[8]

第一部分（第1-9章）最初邀请年轻人接受智慧的过程，十个“指示”以及五首关于人格化的女人智慧的诗。[9]第1：1-7节构成了本节整个部分的介绍。[10]谚语10：1-22：16，有375个谚语，由两个部分组成，第一部分（10-14）与智者和傻瓜（或义人和邪恶的人）进行了对比，第二部分（15-22：16））讲话明智而愚蠢的演讲。[11]第22:17节打开了“明智的话”，直到第24:22节，对各种主题的简短道德话语。[12]“也属于智者”的另一条谚语在第24：23-34节中遵循。[13]第25-29章，归因于“希西家“，对比的是公正和邪恶的人，并提出了富人和穷人的话题。[14]第30章：1-4，“阿古尔的俗语”介绍了创造，神的力量和人类的无知。[15]

作品

所罗门写谚语（GustaveDoré）

不可能为谚语中的谚语提供精确的日期，这是一种与生活模式有关的“集合”，该模式持续了超过一千年。[2]常规用于标题的短语是从第1章中获取的Mishley Shelomoh，所罗门的谚语（在10：1和25：1重复该短语），可能更关心标记材料而不是归因于作者身份。[16]

这本书是由六个离散单元组成的选集。这所罗门的谚语第1-9章的部分可能是波斯或希腊时期的最后一个组成的部分。本节与先前的楔形文字著作相似。[17]第二章是第10-22章：16章，带有超级标语“所罗门的谚语”，这可能鼓励其将其纳入希伯来语佳能。第三个单位，22：17–24：22，朝向“弯曲耳朵，听到明智的话”。本节的很大一部分是对公元前第二千年埃及作品的重塑，修理室的指示，并且可能已经通过阿拉姆语翻译到达了希伯来语作家。第24章：23开始了一个新的部分，并带有声明“这些也来自明智”。下一节第25章：1具有超级标语，即以下谚语是由“希西家“从表面上看，他们是在公元前8世纪后期在希西家统治时期收集的。第30章和第31章（“阿古尔的话”，“勒缪尔的话”，以及对理想女人的描述）一组附录，在样式上截然不同，强调了前一章。[18]

“智慧”流派在整个过程中广泛传播古老的近东，阅读谚语以及从埃及和美索不达米亚回收的例子揭示了国际智慧共享的共同点。[19]以色列的智慧文学可能是在家庭，皇家法院和学习和教学的房屋中发展的。[20]然而，在小村庄的家庭中，巨大的印像是在家庭中的指导。[21]

主题

摘录摘自谚语3显示波特兰国际喷气港在波特兰，缅因州
一页的页面圣经从1497年开始

以及圣经智慧传统的其他例子 - 工作和传道书和其他一些著作 - 谚语提出了价值观，道德行为，人类生命的含义和正义行为的问题。这三个人通过对宗教和世俗的读者，工作和传道书的持续相关性，通过他们的持不同意见的传统，谚语在世俗和讽刺性的卑鄙中。智慧与圣经文学一样接近希腊哲学，这是当代的。它与希腊人分享了对人类状况的价值观和思考的调查，尽管没有讨论本体论，认识论，形而上学，以及希腊人提出的其他抽象问题。[3]

拉比学院在第一世纪后期几乎将谚语的书排除在圣经之外。[22]他们之所以这样做，是因为它的矛盾（本书的起源不仅是选集，而且是选集选集）。例如，根据26：4的说法，读者都被告知既要“根据他的愚蠢回答傻瓜”，又是“根据他的愚蠢回答傻瓜”，如26：5所建议。更普遍的是，初始单位的反复主题（第1-9章）是，对主的恐惧是智慧的开始，但是以下单元的神学少得多，以30：30：30：30：1-14，“阿格尔的话”，我们再次回到了上帝独自拥有智慧的想法。[18]

“对上帝的恐惧是智慧的开始”（谚语9:10 - 这句话意味着顺服了上帝的旨意）。[23]智慧因其在创造中的作用而受到称赞（“上帝依靠地球建立了地球；他的理解，他建立了天堂” - 谚语3:19）。上帝在其他一切之前都获得了她，他通过她命令混乱（“当[上帝]建立天堂……当他在脸上画一个圆圈时深处…当他标出地球的基础时，我在他身边” - 谚语8：27-31）。由于人类通过符合创造的秩序而拥有生命和繁荣，因此寻求智慧是宗教的本质和目标生活。[5]智慧或智者被比较并与愚蠢或傻瓜进行了比较，这意味着一个缺乏智慧和对教学不感兴趣的人，而不是一个只是愚蠢或嬉戏的人（尽管请为“傻瓜”的“傻瓜”一词有智慧，可以看作是嬉戏的）。

在大多数情况下，谚语提供了几乎没有灰色区域的生活的简单看法：根据规则带来的生活，生活带来了回报，违反它们的生活肯定会带来灾难。相比之下，工作和传道书似乎是谚语简单性的直接矛盾，每个谚语都以其自己的方式否定了“明智”的假设。[24]值得注意的也是“上帝的强大行为”的事实（出埃及记，给予摩西五经在西奈，上帝和以色列之间的盟约等。权威（“因此说主！”），智慧吸引了人类的理性和观察。[25]

以后的解释和影响

尽管持续存在下属仆人的组装.[26]智慧传统的后疾病作家发展了一种观念，即智慧在创造之前存在，并被上帝用来创造宇宙：[27]“从一开始，智慧就扮演了大师建造者的角色，而上帝建立天堂，限制混乱的水，并塑造山脉和田野。”[28]从希腊哲学家那里借用思想，他们将这种原因束缚在一起，智慧传统教导说上帝的智慧，言语和精神是宇宙统一的基础。[29]基督教反过来采用了这些思想，并将其应用于耶稣：歌罗西书的书信称耶稣为“ ...无形神的形象，所有创造的头出生……”，而约翰的福音用创造性的词来识别他（“一开始就是这个词，这个词与上帝同在，而这个词是上帝”）。[30]

在4世纪，当基督教被异端陷入困境并仍在发展信仰的信条时，箴言8:22[31]被用来支持和反驳阿里安人。阿里安人假设基督可以等同于“上帝的智慧”（哥林多前书1:24），[32]认为儿子像智慧一样被“创造”[31]因此服从创造者；他们的对手认为，相关的希伯来语应该被翻译为“乞eot”，赢得了辩论，而这则辩论尼西亚信条宣布儿子“没有生存，不是制造”，这意味着上帝和基督是结合.[33]

也可以看看

笔记

  1. ^最翻译：Lemuel，他的母亲的甲骨文（Masa）。。。”[6]

参考

  1. ^柏林2011年，p。 588。
  2. ^一个b克莱门茨2003，p。 438。
  3. ^一个bAlter 2010，第XIII – XVII。
  4. ^Longman＆Garland 2009，p。 50。
  5. ^一个bBoccaccini 2002，p。 106。
  6. ^看谚语31：1，各种翻译，biblehub.com
  7. ^Perdue 2012，pp。x– xi。
  8. ^Farmer 1991，第17-20页。
  9. ^Perdue 2007，p。 48。
  10. ^Aitken，K。T.，19.谚语在Barton，J。和Muddiman，J。（2001），，，牛津圣经评论，p。 406
  11. ^Perdue 2007，p。 58。
  12. ^De Almeida，JoãoFerreira编辑。（1974），“ OSProvérbios”，BíbliaSagrada（VersãoRevisadade acordo com os Melhores textos em Hebraico e Grego ed。），里约热内卢：Imprisensa bitrica brasileira，junta dedecudaçãoemindiosaBreves Discursos Morais doSábioAcercadeVáriosAssuntos.
  13. ^谚语24:23：新国王詹姆斯版本
  14. ^Perdue 2007，p。 67。
  15. ^Perdue 2007，p。 68。
  16. ^Farmer 1991，p。 25。
  17. ^罗杰斯，罗伯特·威廉（1912）。“ 8.智慧文学的碎片”.楔形文字与旧约的相似之处（1 ed。）。纽约：伊顿和主教。检索3月13日，2016.
  18. ^一个bAlter 2010，第183-85页。
  19. ^Smothers 2000，第167-68页，第174页。
  20. ^塔克2000，第163-66页。
  21. ^Crenshaw 2000，p。 217。
  22. ^“谚语书的真相”。 2021年10月28日。
  23. ^Longman＆Garland 2009.
  24. ^Keown 2000，p。 183。
  25. ^Farmer 1998，p。 130。
  26. ^Page Lee 1990，第176-77页。
  27. ^柏林2011年，p。 188。
  28. ^Parrish 1990，p。 183。
  29. ^Kaiser 1997，p。 28。
  30. ^Parrish 1990，第183-84页。
  31. ^一个b谚语8:22
  32. ^1哥林多前书1:24
  33. ^Farmer 1991，第53-54页。

参考书目

参考文献

进一步阅读

  • Crenshaw，James L.“谚语书”，《锚圣经词典》，1992年
  • Dockery，David S.（将军编辑），霍尔曼圣经手册，霍尔曼圣经出版商，纳什维尔，1992年
  • 激光，威廉·桑福德，哈伯德，大卫·艾伦和布什，弗雷德里克Wm。旧约调查：旧约的信息，形式和背景，1996
  • 墨菲（Roland E.大急流城，1981年
  • 斯坦曼，安德鲁，“谚语1-9作为所罗尼克组成”，《福音派神学学会杂志》，第43页，第43期。4
  • 沃尔特，布鲁斯（2004）。谚语书：第1-15章。 Wm。 B. eerdmans。ISBN 978-0-8028-2545-2.
  • 沃尔特克，布鲁斯（2005）。谚语书：第15-31章。 Wm。 B. eerdmans。ISBN 978-0-8028-2776-0.
  • 沃尔特克（Bruce K。）；De Silva，Ivan D. V.（2021）。谚语：较短的评论。 Wm。 B. eerdmans。ISBN 978-0-8028-7503-7.

外部链接

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