数字书

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这本书数字（从希腊语ἀριθμο队，arithmoi；希伯来语：בְּמִדְבַּר，bəmīḏbar，“在[]的沙漠中”）是第四本书希伯来圣经，以及犹太人的五本书中的第四本摩西五经.[1]这本书有悠久而复杂的历史。它的最终形式可能是由于祭司修订（即编辑）yahwist消息来源在早期花了一些时间波斯时期（公元前5世纪）。[2]这本书的名称来自以色列人的两个人口普查。

数字开始西奈山，在哪里以色列人已经收到了他们的法律和盟约从上帝上帝已经在他们中间居住避难所.[3]他们面前的任务是占有理想国。人民被计算，并为恢复游行做准备。以色列人开始了旅程，但他们在途中的艰辛和权威“抱怨”摩西和亚伦。对于这些行为，上帝通过各种手段摧毁了其中约15,000人。他们到达边界迦南并将间谍送入土地。在听到间谍关于迦南条件的恐惧报告后，以色列人拒绝占有。上帝谴责他们在旷野中死亡，直到新一代可以长大并执行任务。这本书以新一代以色列人结尾摩押平原“准备越过约旦河.[4]

数字是故事的结晶以色列在埃及的压迫中出现和他们占领上帝的土地的旅程向他们的父亲许诺。因此，它得出了一个结论创世纪并在出埃及记和利未记：上帝已向以色列人许诺，他们将成为一个伟大的（即众多）国家，他们将与耶和华他们的上帝，他们将拥有土地迦南。数字还表明了圣洁，忠诚和信任的重要性：尽管上帝存在和他的牧师，以色列缺乏信仰，土地的财产留给了新一代。[2]

结构

大多数评论员根据语言环境将数字分为三个部分（西奈山，Kadesh-Barnea和摩押的平原），由两个旅行部门联系在一起；[5]另一种选择是将其视为在两代人的构造中，被谴责在旷野和将进入迦南的新一代，在第一代的不服从与第二代的服从之间有着神学的区别。[6]

概括

牧师，利未人和家具会幕

上帝命令摩西在西奈的荒野中，将所有人“从二十岁到上升”，并在每个部落上任命王子。共有603,550种以色列人适合服兵役。这利未部落免于服兵役，因此不包括在人口普查中。摩西奉献了列维特人为会幕服务，代替了迄今为止曾执行过该服务的第一胎儿子。利未人分为三个家庭，即gershonites，kohathites和梅拉特人，每个家庭都在一个酋长之下。Kohathites由以利亚萨， 的儿子亚伦，而Gershonites和Merarites则由Aaron的另一个儿子Ithamar领导。然后进行准备，以恢复游行理想国。各种条例和法律已颁布。

以色列人从西奈出发。人民对上帝喃喃自语，并受到火的惩罚。摩西抱怨他们的固执，并被命令选择七十名长老来协助他加入人民的政府。米里亚姆亚伦（Aaron）侮辱了摩西（Hazeroth）的摩西（Hazeroth），这是激怒了上帝的；Miriam受到惩罚麻风并被关在营地七天，最后以色列人继续前进帕兰的沙漠在迦南的边界。十二间间谍被送入迦南，然后回来向摩西报告。约书亚和卡勒布，其中两个间谍报告说，这片土地很丰富，并且“用牛奶和蜂蜜流动”，但其他间谍说，它是巨人居住的，以色列人拒绝进入土地。耶和华的法令说，以色列人将因失去损失而受到惩罚信仰通过不得不在旷野漫步40年。

上帝命令摩西制作盘子覆盖祭坛。以色列的子女因毁灭而反对摩西和亚伦科拉的男人，遭受瘟疫的折磨，有14,700次灭亡。亚伦和他的家人被上帝宣布为与圣所犯下的任何罪孽负责。再次任命了利未人来帮助保持会幕。利未人被命令向祭司投降，这是什一税的一部分。

米里亚姆（Miriam）在卡德什·巴内亚（Kadesh Barnea）和以色列人（Kadesh Barnea）逝世，并在迦南东部边界上前往摩押（Moab）。以色列人将缺水归咎于摩西。上帝命令摩西与一块岩石说话，但最初是不服从的，并受到宣布他不会进入迦南的宣布。以东之王拒绝许可通过他的土地，他们四处走动。亚伦死于霍尔山。以色列人被火热的蛇与上帝和摩西说话。一个粗糙的蛇被制造出来避开这些蛇。

以色列人到达摩押平原，穿过约旦河从耶利哥。在这里，以色列人发现自己与亚摩利人和OG，国王巴山，他们俩都打败了。巴拉克，摩押国王决定也与以色列人作战，并召集一个当地的占卜者巴兰诅咒以色列人。然而，上帝告诉巴拉姆不要诅咒他们，当巴兰试图与摩押人官员一起前往巴拉克时，上帝派遣了天使制止他的驴。意识到他不能诅咒以色列人，巴拉阿姆代替了他们，并预料了一个数字他将其视为“雅各布的明星”，他将击败以色列的敌人。这让巴拉克（Balak）感到愤怒，但巴兰（Balaam）告诉巴拉克（Balaam），除了上帝告诉他说的话，他什么也不能说什么。

以色列人停留在Shittim的平原，他们与当地的摩押人通婚越多，他们参与的越多当地宗教，崇拜一个被称为巴尔·帕尔（Baal-Peor）的神。上帝发出了报复的瘟疫，摩西告诉了法官杀死参加这种做法的任何人。当亚伦的一个孙子之一Phinehas，发现一个Simeonite王子命名Zimri嫁给了一个名叫米亚特人的女人科兹比，他进入帐篷并穿过长矛。上帝通过给他的后代一个永恒的圣职来奖励他。上帝还告诉以色列人考虑米迪亚人的敌人。

一项新的人口普查使二十岁的男性总数为601,730，以及一个月及以上的Levites数量为23,000。土地应除以地段。女儿Zelophehad没有儿子的人要分享分配。摩西被命令任命约书亚作为他的继任者。列举了观察盛宴和不同场合的祭品的处方。摩西命令以色列人大屠杀米蒂安人，以报复Baal-Peor事件。鲁贝尼特人和加德派要求摩西分配约旦以东的土地。摩西在承诺在约旦以西的土地上提供帮助后，征求了他们的要求。那片土地约旦东分为鲁本，加德和玛纳西的半部落之间。摩西回忆起以色列人在四十年流浪中停止的车站，并指示以色列人消灭迦南人并摧毁他们的偶像。阐明了土地的边界；土地应在以利亚萨，约书亚（Joshua）和十二个王子，每个部落之一。

作品

巴兰和天使（1493年的插图纽伦堡编年史）

大多数现代圣经学者认为摩西五经（书籍创世纪，出埃及记，利未记，数字和申命记）在后期（即公元前520年之后），基于先前存在的书面和口头传统以及当代的地理和政治现实。[7][8][2]这五本书通常被描述为四个“来源” - 作家学校，而不是个人 - Yahwist和EloHist（经常被视为单个来源），牧师来源和申命记者.[9]关于非原始资源的起源存在持续的争议，但人们普遍认为，祭司的来源是后的。[10]

  • 创世纪由祭司和非材料组成。[10]
  • 出埃及记是几乎所有以色列历史时期的选集。[11]
  • 利未记完全是祭司，并且可以追溯到自流行/后的时期。[12]
  • 数字是非原始原件的祭司修订（即编辑）。[2]
  • 申命记，现在是《摩西五经》的最后一本书，始于一套宗教法律（这些宗教法律构成了本书的大部分），在公元前6世纪初期被扩展为介绍申命记历史（从约书亚（Joshua）到国王（King）的书），后来仍然与那个历史分离，再次扩展和编辑，并附上摩西五经。[13]

主题

吃鹌鹑时，以色列造成了瘟疫（1728年的插图圣经的数字）

戴维·A·克莱恩斯（David A. Clines）五角星的主题（1978），确定了总体主题在这五本书中，作为上帝对族长做出的诺言的部分履行，亚伯拉罕，以撒和雅各布。诺言有三个要素：后代（即后代 - 亚伯拉罕被告知他的后代将像星星一样无数），神圣的人际关系（以色列是上帝选择的人）和土地（迦南的土地，被诅咒的土地，被诅咒的土地，洪水后立即诺亚。[14]

通过一系列表达或管理神人关系的主题盟约（意思是条约，具有法律约束协议）从创世纪到申命记及其他地区的延伸。首先是上帝与诺亚之间的盟约，在洪水泛滥之后，上帝同意再也不会用水摧毁地球。下一个是在上帝和亚伯拉罕之间，在西奈山的上帝和所有以色列之间的第三位。在第三盟中，与前两项不同，上帝将一套精致的法律（通过出埃及记，利未记和数字散布），以色列人要观察到。他们还应忠于以色列的上帝耶和华，除其他外，他们必须信任他的帮助。[15]

后裔的主题标志着以色列战斗人员的人口普查的第一个事件：结果（超过60万）的大量人数证明了上帝对亚伯拉罕无数后代的承诺的实现，以及作为上帝在迦南胜利的保证。[16]随着第1-10章的进步，上帝与以色列的同在的主题脱颖而出：这些章节描述了以色列如何在庇护所周围组织起来，这是上帝和牧师的负责，在他们中间的上帝的住所，准备征服土地。[17]

然后，以色列人着手征服这片土地，但几乎立即拒绝进入土地，耶和华谴责了整个一代，他们离开埃及在旷野死亡。信息很明显：失败并不是由于准备工作中的任何过失，因为耶和华已经预见了一切，而是对以色列的不忠罪。在最后一部分中，新一代的以色列人遵循耶和华通过摩西给出的指示，并在他们的所有尝试中都取得了成功。[17]最后五章仅关注土地：灭绝迦南人的指示，土地边界的界定，土地如何被分割，列维特人的圣城和“庇护所”，“避难所”，缺乏血液对土地的污染，并在缺乏男性继承人时进行继承法规。[18]

犹太教在数字书中的每周摩西五经部分

主要文章：每周摩西五经
  • Bemidbar，数字1-4：第一次人口普查，祭司职责
  • NASO，数字4-7：祭司职责，营地，不忠和纳粹主义，会幕奉献
  • Behaalotecha，数字8-12：利未人，云与火旅行，抱怨，摩西的质疑
  • Shlach，数字13-15：侦察兵和以色列的回应，解放，面包，偶像崇拜，边缘的混合报告
  • 科拉赫，数字16-18：科拉的叛乱，瘟疫，亚伦的工作人员芽，利未人的职责
  • chukat，数字19-21：红色小母牛，岩石中的水，米里亚姆和亚伦的死，胜利，蛇
  • 巴拉克，数字22–25：巴兰的驴和祝福
  • Pinechas，数字25-29：Phinehas，第二人口普查，继承，摩西的继任者，奉献和节日
  • Matot，数字30-32：誓言，米迪安，分裂战利品，鲁本的土地，gad和一半的玛纳西
  • masei，数字33-36：以色列人的旅程，征服指示，利未人的城市

也可以看看

参考

引用

  1. ^Ashley 1993，p。 1。
  2. ^一个bcdMcDermott 2002，p。 21。
  3. ^奥尔森1996，p。 9。
  4. ^Stubbs 2009，p。 19–20。
  5. ^Ashley 1993，p。 2-3。
  6. ^Knierim 1995，p。 381。
  7. ^ENNS 2012，p。 5。
  8. ^Finkelstein＆Silberman 2002，第68-69页。
  9. ^Coogan，Brettler＆Newsom 2007，p。 6。
  10. ^一个bCarr 2000，p。 492。
  11. ^Dozeman 2000，p。 443。
  12. ^休斯顿2003，p。 102。
  13. ^Van Seters 2004，p。 93。
  14. ^克莱恩1997，p。 29。
  15. ^Bandstra 2004，p。 28-29。
  16. ^奥尔森1996，p。 14。
  17. ^一个bSKA 2006，p。 38。
  18. ^克莱恩1997，p。 62。

来源

  • 蒂莫西·R阿什利（Ashley）（1993）。数字书。 Eerdmans。ISBN 9780802825230.
  • Bandstra，Barry L（2004）。阅读旧约：希伯来圣经的简介。沃兹沃思。ISBN 9780495391050.
  • Carr，David（2000）。“创世纪，书籍”。在弗里德曼（Freedman），大卫·诺埃尔（David Noel）；迈尔斯，艾伦·C（编辑）。圣经的埃尔德曼斯词典。 Eerdmans。ISBN 9789053565032.
  • Clines，David A（1997）。五角星的主题。谢菲尔德学术出版社。ISBN 9780567431967.
  • 库根（Coogan），迈克尔·戴维（Michael David）；布雷特勒（Marc Zvi）；Newsom，Carol Ann（2007）。“编辑的简介”。在库根（Coogan），迈克尔·戴维（Michael David）；布雷特勒（Marc Zvi）；Newsom，Carol Ann（编辑）。新的牛津注释的圣经与伪经/氘核书籍。牛津大学出版社。ISBN 9780195288803.
  • Dozeman，Thomas（2000）。“出埃及记，书籍”。在弗里德曼（Freedman），大卫·诺埃尔（David Noel）；迈尔斯，艾伦·C（编辑）。圣经的埃尔德曼斯词典。 Eerdmans。ISBN 9789053565032.
  • Enns，Peter（2012）。亚当的演变。贝克书。ISBN 9781587433153.
  • 芬克尔斯坦，以色列；西尔伯曼（Silberman），尼尔·阿瑟（Neil Asher）（2002）。《圣经》出土：考古学对古代以色列的新愿景和神圣文本的起源。西蒙和舒斯特。ISBN 978-0-7432-2338-6.
  • 休斯顿，沃尔特J.（2003）。“利未记”。在邓恩（Dunn），詹姆斯·D·G（James D. G。）；罗杰森（Rogerson），约翰·威廉（John William）（编辑）。Eerdmans圣经评论。 Eerdmans。ISBN 9780802837110.
  • Knierim，Rolf P（1995）。旧约神学的任务：实质，方法和案例。 Eerdmans。ISBN 9780802807151.
  • McDermott，John J（2002）。阅读《五角大车：历史介绍》。宝琳出版社。ISBN 9780809140824.
  • 奥尔森，丹尼斯T（1996）。数字。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。ISBN 9780664237363.
  • 普拉特，冈瑟.《摩西五经：现代评论》（1981），ISBN0-8074-0055-6
  • Ska，Jean-Louis（2006）。阅读五角牙的简介。 Eisenbrauns。ISBN 9781575061221.
  • Stubbs，David L（2009）。数字。布拉索斯出版社。ISBN 9780664237363.
  • Van Seters，John（2004）。Pentateuch：社会科学评论。Continuum International Publishing Group。ISBN 9780567080882.

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外部链接

翻译

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