尼希米书

这尼希米书在里面希伯来圣经，在很大程度上采用第一人称的形式回忆录关于重建墙壁的重建耶路撒冷之后巴比伦流放经过尼希米，是波斯法院高级官员的犹太人，以及城市及其人民对上帝法律的奉献（摩西五经）。自16世纪以来，它通常被视为圣经中的一本单独的书。在此日期之前，它已包含在以斯拉书籍;但是在拉丁基督教圣经中，从13世纪开始，Vulgate以斯拉的书被分为两个文本，分别称为以斯拉的第一本书和第二本书；希伯来语和拉丁语中的第一个印刷圣经成为构成的分离。16世纪中叶改革的新教徒圣经翻译在日内瓦是第一个介绍“尼希米书”这个名字的人，以前称为“第二本书”。

概括

事件发生在公元前5世纪下半叶。与以斯拉的书一起列为以斯拉 - 尼希米，它代表希伯来圣经历史叙事中的最后一章。^[1]

本书的原始核心，第一人称回忆录，可能已与以斯拉书籍公元前400年。进一步的编辑可能继续进入希腊时代.^[2]

这本书讲述了国王法院的尼希米如何苏萨，被告知耶路撒冷没有墙壁，并决心恢复它们。国王任命他为州长犹大他去了耶路撒冷。尽管他反对以色列的敌人，但他在那里重建了墙壁，并与社区改革了社区摩西律。 12年后耶路撒冷，他回到苏萨但随后重新审视耶路撒冷。他发现以色列人已经后滑并扮演非犹太妻子，他留在耶路撒冷执行法律。

1. 在20年的波斯的Artaxerxes I，尼希米（Nehemiah），国王的杯子苏萨（波斯首都）得知耶路撒冷的墙被摧毁。他向上帝祈祷，回忆起以色列和上帝恢复土地的承诺，并要求Artaxerxes休假返回耶路撒冷并重建其墙。国王很容易接受，并将他的援助扩展到这一任务。
2. 尼希米（Nehemiah）返回耶路撒冷，载有国王的授权书；他检查墙壁。
3. 尼希米（Nehemiah）和犹太人（包括“大祭司”埃利亚希布（Eliashib））开始重建耶路撒冷。
4. 犹太人的敌人 - 撒玛利亚的桑巴拉特，tobiah ammonite，阿拉伯人，以及ashdod - 攻击耶路撒冷的情节，这使犹太人手中掌握了武器。
5. 尼希米（Nehemiah）看到犹太贵族正在压迫穷人，并迫使取消所有债务和抵押。虽然以前的州长一直腐败和压迫，但他一直是正义的。
6. Sanballat指责Nehemiah对Artaxerxes进行了计划，即使他被犹太人的贵族和先知反对，但隔离墙已经完成。
7. 尼希米（Nehemiah）任命官员，并在墙壁和门上设置警卫。他计划注册犹太人，并发现那些早些时候返回的人的人口普查。
8. 尼希米（Nehemiah）聚集了人民，并让埃兹拉（Ezra）向他们读了《摩西法律》。尼希米，以斯拉和利未人研究所摊位的盛宴，根据法律。
9. 犹太人以pen悔和祈祷聚集，回忆起他们过去的罪过，上帝对他们的帮助以及他对土地的应许。
10. 牧师，利未人和以色列人签订盟约，同意将自己与周围人民分开并遵守法律。
11. 耶路撒冷被居住在犹大和本杰明的城镇和村庄的犹太人重新居住。
12. 在赛勒斯（Cyrus）时代（来自巴比伦的第一批返回者）返回的牧师和利未人名单；在埃兹拉（Ezra）的帮助下，尼希米（Nehemiah）负责监督墙壁和重建城市的奉献精神。
13. 12年后，尼希米（Nehemiah）返回苏萨（Susa）；后来他回到耶路撒冷，发现在他缺席的情况下一直退缩。他采取措施来执行他的早期改革，并要求上帝的恩宠。

历史背景

这本书设定在公元前5世纪。犹大是较大的Satrapy（大型行政部门）中的几个省份之一阿契美尼德帝国。帝国的首都在苏萨。尼希米是一个杯子给国王波斯的Artaxerxes I - 重要的官方职位。

应他自己的要求，尼希米（Nehemiah）被派往耶路撒冷，作为耶胡德（Yehud）的州长，犹大的官方名称。耶路撒冷在公元前586年被巴比伦人征服和摧毁，尼希米发现它仍然在废墟中。他的任务是重建墙壁并重新填充城市。他面对三个强大的邻居，即撒玛利亚人， 这氨，和阿拉伯人以及城市ashdod，但设法重建墙壁。然后，他通过执行犹太人社区净化隔离从邻居那里执行摩西的法律。

文字历史

9月Nehemiah的版本

希伯来书以斯拉 - 尼希米，标题“ Ezra”被翻译成公元前2世纪中叶附近的希腊语。^[3]稍后稍后一秒钟，以不同的希腊翻译方式进行1个Esdras，完全不存在尼希米亚的契据，这些部分要幺被省略或重新归因于以斯拉；最初，早期的基督徒认为后来的翻译是他们的圣经的“以斯拉书”，就像1世纪的犹太作家一样约瑟夫斯。从三世纪起基督徒旧约在希腊语中，以埃兹拉·尼希米（Ezra-nehemiah）的较旧翻译来补充1个Esdras的文本，分别命名了Esdras A和Esdras B的两本书；3世纪的基督教学者指出了这种用法Origen，他说希伯来语“以斯拉书”可能被认为是“双重”书。杰罗姆，在5世纪初写道，这一重复已被希腊和拉丁基督徒采用。杰罗姆（Jerome）本人在希伯来语将圣经翻译成拉丁语中拒绝重复。因此，所有早期的Vulgate手稿都将Ezra-Nehemiah作为一本书，^[4]8世纪的评论也是如此贝德，以及9世纪的圣经Alcuin和奥尔良的西奥多夫。然而，从9世纪开始，拉丁圣经发现以斯拉 - 尼希米亚的埃兹拉和尼希米的部分将其分开为两本不同的书籍，然后被称为埃兹拉的第一本书和第二本书。这成为13世纪巴黎圣经中的标准。直到1516/17，第一次印刷拉比圣经的丹尼尔·鲍伯格（Daniel Bomberg）分离通常是在希伯来圣经中引入的。^[5]

在后来的中世纪基督教评论中，这本书被称为“埃兹拉的第二本书”，从来没有被称为“尼希米书”；同样引用本书的同样引用如“埃兹拉说..”，从来没有像'，也不是'尼希米说..“。

组成和日期

最早的基督教和犹太时期的埃兹拉 - 尼希米人的综合书被称为埃兹拉，可能归因于以斯拉自己然而，根据拉比的传统，尼希米是真正的作者，但由于他贬低他人的不良习惯而被禁止声称作者身份。^[6]

尼希米纪念馆（Nehemiah Memorial），第1-7章和第11-13章，在与Ezra材料结合在一起以形成Ezra – Nehemiah之前，可能已作为独立工作传播。^[7]确定纪念馆的组成取决于尼希米的使命的日期：通常可以接受“ artaxerxes”是artaxerxes i（同名后来有两个之后的国王），因此尼希米在耶路撒冷的第一个时期是445-433 BC BC;^[8]因此，允许他返回苏萨和第二次前往耶路撒冷的旅程，因此公元前5世纪末是纪念馆的最早日期。^[9]Nehemiah纪念馆被第8-10章中断，这与Ezra有关。这些有时被确定为Ezra纪念馆（EM）的另一项独立作品，但其他学者认为EM是虚构的，后来的编辑会严重改变。Nehemiah和Ezra材料都与许多清单，人口普查和其他材料结合在一起。

埃兹拉 - 尼希米（Nehemiah）合并的第一版可能是公元前4世纪初期的；^[7]进一步的编辑一直持续到接下来的几个世纪。

也可以看看

• 埃斯德拉斯
• 以斯拉 - 尼希米

参考

外部链接

评论

• Blenkinsopp，Joseph，“ Ezra-Nehemiah：评论”（Eerdmans，1988）
• Coggins，R.J。，“ Ezra和Nehemiah的书”（剑桥大学出版社，1976年）
• 埃克（Ecker），罗纳德（Ronald L.），“埃兹拉（Ezra）和尼希米（Nehemiah）”（埃克的圣经网页，2007年）
• Fensham，F。Charles，“以斯拉和尼希米的书”（Eerdmans，1982）
• Grabbe，L.L。，“ Ezra-Nehemiah”（Routledge，1998）
• Throntveit，Mark A.，“ Ezra-Nehemiah”（John Knox出版社，1992年）

其他

• Clements，R.E。（ed），“古代世界”（剑桥大学出版社，1989年）
• Blenkinsopp，约瑟夫，“犹太教，第一阶段”（Eerdmans，2009年）
• Garbini，G。，“圣经中的神话与历史”（谢菲尔德学术出版社，2003年）
• Grabbe，L.L。，“第二座圣殿时期的犹太人和犹太教的历史，第1卷”（T＆T Clark，2004年）
• Graham，M.P和McKenzie，Steven L.，“今天的希伯来圣经：关键问题概论”（威斯敏斯特·约翰·诺克斯出版社，1998年）
• Pakkala，Juha，“抄写员Ezra：Ezra 7-10和Nehemiah 8”（Walter de Gryter，2004年）

翻译

• 圣经网关（NIV版本打开）
• chabad.org图书馆
• 尼希米公共领域有声读物Librivox各种版本