Nahum书
纳胡姆（Nahum）的书是希伯来圣经的12个次要先知的第七本书。它归因于先知纳哈姆（Nahum） ，可能是公元前7世纪在耶路撒冷写的。
背景
约瑟夫斯（Josephus）在约瑟姆（ Jotham）统治期间放置了纳胡姆（ Nahum） ，而其他人则将他置于犹大的下一任国王亚哈兹（Ahaz）统治时期，甚至是阿哈兹（Ahaz）儿子希西家统治的后半部分。这三本书的书籍将书与公元前8世纪有关。然后，这本书将在耶路撒冷写，纳胡姆（Nahum）将目睹塞纳切里布（Sennacherib）的入侵和他的撤退。
学术上的共识是，“视觉书”是在公元前612年在尼尼微陷落时写的。这一理论证明了这一事实必须在公元前663年的亚述底比斯（Thebes）遭到亚述底比斯（Thebes）的破坏之后的日期，因为这一事件在Nahum 3：8中被提及。
作者
关于Nahum的个人历史知之甚少。他的名字的意思是“床罩”，他来自Elkosh或Alqosh镇（ Nahum 1：1 ），学者们试图与几个城市进行认同，包括现代的Alqush of Assyria和Galilee北部的Capernaum 。他是一个非常民族主义的希伯来语，住在和平的埃尔科甚人之一。他的著作很可能是在亚述倒台之前大约在公元前615年写的。
历史背景
Nahum的预言的主题是尼尼微（Nineveh）的即将发生，最终的破坏，这是当时是伟大而繁荣的亚述帝国的首都。 Ashurbanipal处于他的荣耀之高。尼尼韦（Nineveh）是一个范围广泛的城市，当时是世界文明和贸易的中心，据纳胡姆（Nahum征服城市的致敬和掠夺。
乔纳（Jonah）已经发出了警告的信息，纳胡姆（Nahum）之后是Zephaniah ，他还预测了这座城市的破坏。
尼尼微显然在公元前625年左右被大火摧毁，亚述帝国结束了，这一事件改变了亚洲的面貌。考古挖掘发现了尼尼微（ Sennacherib ）（公元前705 - 681年），埃萨哈丹（BC 681–669）和阿什巴尼帕尔（Ashurbanipal）（公元前669 - 633年），在其顶峰（BC 705–681）的领导下发现了尼尼微的辉煌。巨大的墙壁是八英里。它有一个水上渡槽，宫殿和一个带有20,000块粘土片的图书馆，其中包括关于埃玛（Enuma）的创作的记载，以及吉尔伽美甚（Epic of Gilgamesh）的洪水。
尼尼微秋天的巴比伦纪事讲述了尼尼微结束的故事。巴比伦的纳博普拉萨尔（ Nabopolassar）与塞萨雷斯（ Cyaxares ），梅德斯（Medes）之王（King of the Medes）和围困三个月一起联手。
亚述失去要塞后持续了几年，但由于犹大国王约西亚（Josiah）的反对，埃及法老王内科二世（ Necho II）的企图因犹大国王的反对而失败，到公元前609年似乎已经结束了。
概述
《纳胡姆》的书由两个部分组成：第一章中的一个前奏，其次是第二章和第三章，描述了尼尼微的堕落，后来发生在公元前612年。尼尼微与亚述本身在公元前663年被摧毁的埃及城市Thebes进行了比较。 Nahum描述了尼尼微部队徒劳地停止入侵者时的围攻和疯狂的活动。从诗意的角度上讲，他成为战斗的参与者，并具有微妙的讽刺，吠叫地命令了捍卫者。 Nahum使用了许多比喻和隐喻，即尼尼微将变得虚弱“就像藏在巢穴中的狮子”。它以嘲讽的歌曲和葬礼的结尾，即即将毁灭尼尼微的毁灭，“睡眠”或亚述人民的死亡以及曾经曾经是伟大的亚述征服者统治者的灭亡。
幸存的早期手稿
原始文字用圣经的希伯来语撰写。
希伯来语中包含本章文本的一些早期手稿是Masoretic Text ，其中包括Codex Cairensis （895）， Aleppo Codex （10世纪）和Codex leningradensis （1008）。
这本书的碎片是在包括4QPNAH的死海卷轴中发现的，称为“ Nahum评论” （公元前1世纪）； 4Q82（4QXII G ;公元前1世纪）。和Wadi Murabba'at Murxii（公元1世纪）。
在过去几个世纪以来，还翻译成Koine Greek被称为Septuagint，其中包括现存的手稿，包括Codex Vaticanus（B; B; B; 4世纪），Codex Sinaiticus（S; BHK：S; BHK：S; 4th Centry; 4th Center），Codex Alexandrinus（A; A; 5世纪）和Codex Marchalianus（Q; Q; 6世纪）。在死海卷轴中发现了一些包含本章部分的片段（修订了Septuagint），即，Naḥal员（8ḥevxiigr； 1世纪公元1世纪）。
主题
尼尼微的堕落
Nahum的预言向即将到来的事件发出了特别的警告，尽管他部分支持破坏。甚至有人可能会说《纳因书》是“庆祝亚述堕落”。这不仅是对尼尼微毁灭的警告或积极的说法，而且是一个积极的鼓励和“对以色列，犹大和其他经历过“无休止的残酷”亚述人的舒适的信息。”
先知乔纳向我们展示了上帝对尼尼微人民的关注，而纳胡姆（Nahum）的写作证明了他对上帝公义/正义的信仰，以及上帝如何根据“残酷”对这些亚述人进行惩罚。亚述人被用作上帝的“ […]愤怒的棒，而手里拿着愤怒的工作人员”。
上帝的本性
纳胡姆（Nahum）从开放开始，表明上帝对愤怒感到慢，但是上帝绝不会忽略有罪。上帝会把他的复仇和愤怒带到过去。上帝被列为上帝，将惩罚邪恶，但会保护那些信任他的人。开场通道说：“上帝是嫉妒的，l ord odgeth; l Ord ; l ord ; ，掌权，根本不会使邪恶的人无罪。”
“ L ORD对愤怒和迅速的爱很慢； L ORD不会使有罪不受惩罚。”
“ L ORD很好，在麻烦时期的避难所。他在乎那些信任他的人”
重要性
上帝对尼尼微的审判是“全部是因为妓女的肆意，诱人的巫术，她的卖淫奴役了国家和巫术。”根据先知，不忠与精神上的不忠。例如：“这片土地是从L Ord出发时犯有邪恶的通奸罪。”帕特莫斯（Patmos）的约翰（John of Patmos）在《启示录》第17章中使用了类似的类比。
Nahum的预言是在Tobit的氘核书中提到的。在Tobit 14：4（NRSV）中，一个垂死的托比特对他的儿子托比亚斯和托比亚斯的儿子说：
[我的儿子]赶紧向媒体媒体，因为我相信纳胡姆（Nahum）谈到尼尼微的上帝的话，所有这些事情都会发生并超越亚述和尼尼微。的确，上帝派发的以色列先知所说的一切都会发生。
但是，某些版本（例如国王詹姆斯版本）是指先知乔纳（Jonah） 。