米迦书

这米迦书是第六十二个未成年人在里面希伯来圣经.[1]表面上，它记录了米卡，他的名字叫Mikayahu（希伯来语：מִיכָיָ֫הוּ），意思是“谁像耶和华？”，[2]来自公元前8世纪的先知Moresheth在犹大（希伯来语的名字：ממככמרשתמרשתמרשת）。[3]

这本书有三个主要分区，第1-2、3-5和6-7章，每个章都由“听”一词介绍，并在每个部门内都宣布了厄运和希望的表达方式。[4]米卡谴责不公正的领导人，捍卫穷人的权利丰富而有力；[5]期待和平的世界中心锡安在新的领导下大卫君主。[6]

虽然这本书相对较短，但包括哀叹（1.8–16; 7.8–10），theophany（1.3-4），请愿和信心的赞美诗祈祷（7.14-20），[7]以及“盟约诉讼”（6.1-8），一种独特的流派耶和华（上帝）起诉以色列违反合同马赛克盟约.[8]

环境

亚述公元前7世纪，塞纳赫里布宫的吊索武装的战士
也可以看看：nevi'im和犹太教的先知

第1章：1[9]将先知识别为“莫尔沙斯的弥迦”（犹大南部的一个小镇），并指出他居住在统治期间约瑟姆，阿哈和希西家，大约公元前750 - 700年。[10]

这对应于以色列，犹大和该地区其他国家的和平之后的时期新亚述帝国。在734至727之间Tiglath-Pileser III亚述几乎在巴勒斯坦，减少以色列王国， 这犹大王国和庸俗城市附庸， 接收贡从氨，摩押和以东和吸收大马士革（王国阿拉姆）进入帝国。[11]在蒂格拉特·皮勒斯（Tiglath-Pileser）的死亡中，以色列叛乱，导致亚述反击和破坏资本，撒玛利亚，在三年攻城之后的721年。[10]弥迦书1：2–7借鉴了这一事件：先知说，撒玛利亚因偶像崇拜，压迫穷人和滥用权力而被上帝摧毁。[10]亚述对以色列（北部王国）的袭击导致难民涌入犹大，这将增加社会压力，同时耶路撒冷的当局不得不在致敬和辩护中投入大量资金。[12]

当亚述人在701年袭击犹大时，他们通过非利士海岸和Shfela，包括米迦村莫尔希斯（Moresheth）的边境地区以及拉奇什，犹大的第二大城市。反过来，这又构成了第1：8-16节的背景，其中米卡警告了即将到来的灾难（Lachish被挑选出来，特别提及，被指控撒玛利亚和耶路撒冷的腐败行为）。在第2：1-5节中，他谴责了土地和房屋的占用，这可能只是富人和强大的贪婪，或者可能是该地区军事化的结果，以准备亚述袭击。[13]

作品

更多信息：巴比伦囚禁和后期

一些但不是全部，学者们接受只有第1-3章包含8世纪后期先知米卡的材料。[10]最新材料来自后期之后寺庙于公元前515年进行了重建，因此公元前5世纪初似乎是这本书完成的时期。[14]第一个阶段是对历史弥迦（第1-3章中的材料）的一些口头说法的收集和安排，其中先知攻击那些通过压迫建立庄园的人，描绘了亚述对犹大的入侵，因为耶和华对耶和华对王国的惩罚腐败的统治者，包括预言圣殿将被摧毁。[15]

米卡（Micah）时代没有实现预言新巴比隆帝国，弥迦的预言进行了重新设计和扩展，以反映新情况。[16]后来，耶路撒冷确实落到新巴比隆帝国，该书进行了修改和扩展，以反映已故的流亡和后疾病社区的情况。[17]

内容

刺激犹太人亚述士兵（新亚西亚人宽慰）

结构

在最广泛的水平上，米卡可以分为三个大致相等的部分：[12]

  • 对国家及其领导人的判断
  • 锡安的恢复（第4-5章，可能是流亡和后的，以及下一节）；[10]
  • 上帝对以色列的诉讼和希望的表达（第6-7章）。

在这一广泛的三部分结构中，有一系列交替的判断和恢复诺言：[18]

  • 1.1超标准
  • 1.2–2.11判断甲骨文
  • 2.12–13恢复甲骨文
  • 3.1–12判断力
  • 4.1–5.15恢复甲骨文
  • 6.1–7.6审判
  • 7.7–20恢复甲骨文

小节

  • 标题（1：1）：正如预言书的典型代表一样，一位匿名编辑提供了先知的名字，表明他的活动时间，并将其演讲标识为“耶和华的话”，这是一个普遍的术语和权威。[19]撒玛利亚和耶路撒冷被认为是先知注意的重点。[20]
  • 对撒玛利亚的判断（1：2-7）：先知借鉴了描绘神教徒的古代传统，描绘了耶和华的到来，以惩罚这座城市，该城市的罪恶是偶像崇拜和对穷人的虐待。[10]
  • 警告犹大城市（1：8-16）：撒玛利亚倒下了，犹大是下一个。米卡描述了犹大小镇的破坏（指塞纳切里布（Sennacherib）的犹大入侵，公元前701年）。对于各个城市的厄运的这些段落，旁观者用来。旁皮是一个文学装置在每个单词的声音上都“扮演”以获得文学效果。例如，贝丝·勒·阿弗拉（Beth-Le-Aphrah）（“尘土之屋”）的居民被告知“滚动自己”。1:14。尽管大多数旁观者在翻译中都丢失了，但相当于“ Ashdod应该是灰烬”，在城市的命运与其名字相称的地方。[13]
  • 滥用谴责的权力（2：1-5）：谴责那些适合他人土地和房屋的人。背景可能只是为了自身而积累的财富，或者可能与该地区的军事化有关预期的亚述袭击。[13]
  • 对先知的威胁（2：6-11）：警告不要预言。他回答说，统治者正在伤害上帝的子民，只想倾听那些主张葡萄酒美德的人。[13]
  • 后来的承诺（2：12-13）：这些经文认为判断已经下降，以色列已经散布在国外。[13]
  • 对邪恶的锡安的判断（3：1-4）：以色列的统治者被指控以任何方式以穷人为代价获得更多的财富。被撕裂的肉的隐喻说明了统治阶级和社会人士将进一步增加其财富的长度。先知是腐败的，寻求个人利益。耶路撒冷的统治者认为上帝将永远与他们同在，但上帝会与他的子民在一起，耶路撒冷将被摧毁。[21]
  • 锡安的未来希望（4：1-5）这是后来的段落，几乎与以赛亚书2：2-4相同。锡安（意思是圣殿）将被重建，而是由上帝重建，而不是基于暴力和腐败但是关于学习上帝律法的愿望打剑和平生活。[22]
  • 进一步承诺锡安（4：6-7）这是后来的又一段话，他承诺锡安，她将再次享受以前的独立和力量。[22]
  • 从巴比伦的苦难中拯救（4：9-5：1）与以赛亚书41：15-16的相似之处，对巴比伦的引用表明了该材料的时期，尽管目前尚不清楚在586年围困期间还是之后的一段时间是指586的含义。尽管经历了考验，但上帝不会抛弃他的子民。[22]
  • 伯利恒的应许统治者（5：1-14）：此段落通常可追溯到流放。[23]尽管第4章：9-10章表示“锡安没有国王”，但这些章节预测，即将到来的弥赛亚将从戴维奇君主制的传统住所伯利恒出现，以恢复以色列。亚述将受到打击，以色列的惩罚将导致对国家的惩罚。[24]
  • 盟约诉讼（6：1-5）：耶和华指责以色列（犹大人民）在以色列国王（北部王国）的模式之后，通过缺乏正义和诚实来破坏盟约。[25]
  • Torah Liturgy（6：6-8）：米迦代表社区讲话，询问他们应该做什么以回到上帝的良好方面。米迦回答说，上帝只需要“做正义，并爱怜悯，并谦卑地与您的上帝同行。阿哈和Manasseh）对上帝不是必需的。[26]
  • 这座城市作弊（6：9-16）：该市因其不诚实的贸易做法而受到谴责。
  • 哀叹（7：1-7）：第一人称书中的第一段：它是否来自米迦本人。诚实和体面消失了，家庭充满了冲突。[27]
  • 堕落耶路撒冷的歌（7：8-10）：第一人称声音继续，但现在是这座说话的城市。她认识到她的破坏应受到上帝的惩罚。这种认可为希望上帝仍然与她同在。[27]
  • 恢复的预言（7：11-13）：弗尔登耶路撒冷被保证会重建她，她的力量将比以往任何时候都更大（与4：1-5的和平愿景形成鲜明对比）。[27]
  • 祈祷未来的繁荣（7：14-17）：情绪从要求力量的要求转换为对上帝的怜悯的惊讶。[27]

主题

米卡在巴比伦流放后解决了犹大/以色列的未来。像以赛亚，这本书具有对以色列的惩罚和创造的愿景。剩“随后在新的戴维尼克君主的领导下以锡安为中心；人民应该做正义，转向耶和华，并等待惩罚的终结。但是，以赛亚亚岛看到雅各布/以色列在“国家”下加入“国家”。耶和华的统治，米卡（Micah）期待以色列对各国的裁决。就米卡（Micah）似乎借鉴了以赛亚（Isaiah）的一部分，它似乎至少是为了与该书提供对立面的设计。[6]

新约中的报价

在里面新约， 这马修书与耶稣出生有关的弥迦书的名言伯利恒：

他们对他说，在犹大的伯利恒：因此，它是由先知写的，而你是伯利恒在犹大的土地上，犹太人中的艺术并不是最不重要的。应统治我的人民以色列。

- 马太福音2：5–6

但是，你，伯利恒·埃弗拉塔（Brethlehem ephratah），尽管你在成千上万的犹大中很少，但是他会向我带来以色列的统治者。他的发展来自古老的，来自永恒的。

- 弥迦书5：2

耶稣警告弥迦时，他引用了福音的分歧：

一个人的敌人将是自己家庭的敌人。

- 马太福音10:36

对于儿子不诚实的父亲，女儿反对母亲，女儿反对岳母的女儿；一个人的敌人是自己家的人。

- 弥迦书7：6

在里面新约， 这约翰书可能暗示着上帝使上帝促使人们看到奇迹或奇妙事物的神秘“他”的识别：

因为父亲爱儿子，并向他提供了自己所做的一切：他会比这比这更大的作品，你们可能会惊叹。

- 约翰福音5:20

根据你从埃及土地出来的时代，我会给他奇妙的事物。

- 米迦书7:15

也可以看看

参考

  1. ^Ben Zvi（2000），第1页。 4
  2. ^梅斯（1976），第1页。 1
  3. ^林堡（1988），第1页。 160
  4. ^林堡（1988），第1页。 159
  5. ^King（1988），第27-28页
  6. ^一个bSweeney（2000），第341–42页
  7. ^Coogan（2009），第1页。 284
  8. ^Coogan（2009），第1页。 265
  9. ^弥迦书1：1
  10. ^一个bcdef罗杰森（Rogerson）（2003），第1页。 703
  11. ^King（1988），第31-33页
  12. ^一个bKing（1988），第1页。 27
  13. ^一个bcde罗杰森（Rogerson）（2003），第1页。 704
  14. ^梅斯（1976），第1页。 21
  15. ^梅斯（1976），第1页。 23
  16. ^梅斯（1976），第24-25页
  17. ^梅斯（1976），第1页。 30
  18. ^库根（2009）
  19. ^Ben Zvi（2000），第1页。 13
  20. ^Sweeney（2000），第1页。 343
  21. ^Rogerson（2003），第704–05页
  22. ^一个bc罗杰森（Rogerson）（2003），第1页。 705
  23. ^Rogerson（2003），第705–06页
  24. ^Sweeney（2000），第1页。 387
  25. ^Sweeney（2000），第1页。 395
  26. ^King（2006），第1246–47页
  27. ^一个bcd罗杰森（Rogerson）（2003），第1页。 707

参考书目

  • 艾伦，莱斯利C（1976）。乔尔，奥巴迪亚，乔纳和米卡的书。 Eerdmans。ISBN 978-0802825315.米卡
  • Ben Zvi，Ehud（2000）。米卡。 Eerdmans。ISBN 978-0802845993.
  • Coogan，Michael（2009）。旧约简要介绍。牛津大学出版社。
  • Grigg，Donald L（2006）。从头开始的圣经：初学者的旧约。 Eerdmans。ISBN 978-0664225773.
  • 金，菲利普J（2006）。HarperCollins研究圣经：弥迦。哈珀·柯林斯出版社。
  • King，Philip J（1988）。Amos，Hosea，Micah：考古评论。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。ISBN 978-0664240776.
  • 林堡，詹姆斯（1988）。hosea-micah。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。ISBN 978-0664237578.
  • 梅斯，詹姆斯·L（1976）。米卡。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。ISBN 978-0664208172.
  • 罗杰森，约翰·W。（2003）。“米卡”。在詹姆斯·D·G·邓恩（James D. G. Dunn）中，约翰·威廉·罗格森（John William Rogerson）Eerdmans圣经评论。 Eerdmans。ISBN 978-0802837110.
  • Sweeney，Marvin A（2000）。十二名先知。礼仪出版社。ISBN 978-0814650912.

进一步阅读

  • “弥迦书。”锚圣经词典。卷。4，主编：Freedman，David N. Doubleday；纽约。1992。
  • “弥迦书。”国际标准圣经百科全书。总编辑：Bromley，G.W。威廉·埃德曼斯出版公司（William B. Erdmans Publishing Co.）；密歇根州大急流城。1986。
  • “米卡书”存档2015-09-06在Wayback Machine前进运动出版物，俄亥俄州辛辛那提，2007年
  • 圣经：新的牛津注释的圣经。库根；牛津大学出版社，2007年。
  • 激光，威廉·桑福德等。旧约调查：旧约的信息，形式和背景。大瀑布城：威廉·B·埃德曼斯（William B. Eerdmans），1996年。
  • Hailey，荷马。 （1973）。关于未成年先知的评论。大急流城：贝克书房。[ISBN缺失]
  • 马克西，阿拉巴马州。未成年人：弥迦。（n.d。）。20段。2005年10月4日从http://www.zianet.com/maxey/proph11.htm
  • 麦克基，亨利·恩格尔。 （1971）。Amos，Hosea和Micah的书籍。纽约：剑桥大学出版社的联合组织。[ISBN缺失]
  • Pusey，E.B。 （1963）。未成年人：评论（第II卷）。大急流城：贝克书房。[ISBN缺失]
  • 伍德，乔伊斯·里莱特（Joyce Rilett）。（2000）。“米卡预言中的言语和行动”。天主教圣经季刊， 不。4（62），49段。2005年9月30日从OCLC（FirstSearch）数据库检索http://newfirstsearch.oclc.org

外部链接

米迦书
先于希伯来圣经继之后
基督教
旧约