法官书

本文是关于圣经书籍的。对于其他用途，请参阅法官（歧义）.

这法官书（ספר שופטים，Sefer Shoftim）是第七本书希伯来圣经和基督徒旧约。在希伯来圣经的叙述中，它涵盖了征服中描述的时间约书亚书以及建立一个王国塞缪尔的书， 在。。。期间圣经法官担任临时领导人。[1]故事遵循一个一致的模式：人民不忠耶和华;因此，他将他们交到敌人的手中。人们悔改并恳求耶和华，他以领导者或冠军的形式派遣了怜悯（“法官”；见Shophet）；法官将以色列人从压迫中传授，他们繁荣起来，但很快他们再次陷入不忠，并重复了周期。[2]学者认为法官中的许多故事是最古老的故事申命记历史，他们的重大修订可追溯到公元前8世纪，并带有诸如黛博拉之歌早些时候。[3][4]

内容

法官可以分为三个主要部分：双序（第1：1-3：6章），主体（3：7-16：31）和双重结尾（17-21）。[5]

序幕

更多信息：法官1

这本书在上帝向他们承诺的土地上以色列人开头，但崇拜“外国神”而不是耶和华，以色列的上帝，与迦南人仍然到处存在。[6]因此，第1：1-2：5章是失败的认罪，而第2章：6–3：6是主要的摘要和反思申命记者.[1]

因此，开口阐明了主要文本中的故事将遵循的模式：[5]

  1. 以色列“在耶和华”，
  2. 人民被交给敌人，向耶和华大声疾呼，
  3. 耶和华提高了领导人，
  4. “耶和华的精神”出现在领导者身上，
  5. 领导者设法击败了敌人，
  6. 恢复和平。

一旦恢复了和平，以色列会做正确的事，并获得了耶和华的祝福，但后来又恢复了邪恶并重复上述模式。

法官跟随约书亚书并以参考约书亚的死亡。[7]这学校和大学的剑桥圣经暗示“约书亚的死亡可能被认为是征服时期和占领时期之间的分裂”，后者是法官书的重点。[8]以色列人见面，可能是在吉尔加尔或雪检查，[9]并问主是谁应该是首先（按时间顺序而不是等级）来保护他们要占据的土地。[8]

主文字

以色列部落地图

主要文本给出了六名主要法官及其与周围国家的压迫国王的斗争，以及Abimelech，以色列领导人（以“酋长”的意义上的法官[Shofet]）压迫自己的人民。[10]序言中列出的周期性模式很容易就显而易见，但是随着故事的发展，它开始瓦解，反映了以色列人世界的解体。[5]尽管有些学者认为这些故事不按时间顺序排列，但[11]裁判按照文本中出现的顺序是：

还有六名未成年人的简短荣耀：萨尔加（法官3:31;埃胡德之后），托拉和杰尔（10：1-5），伊本，埃隆， 和阿卜登（12：8-15;耶弗之后）。[12]一些学者推测，未成年人是实际的裁决者，而主要法官是领导者，实际上没有做出法律判断。[13]唯一被描述为做出法律判断的主要法官是黛博拉（4：4）。[14]

结语

到法官结束时，耶和华的宝藏被用来制作偶像崇拜图像，利未人（牧师）变得腐败，丹的部落征服一个偏远的村庄，而不是迦南城市，以色列部落发动战争本杰明的部落，他们自己的亲戚。[15]这本书以两个附录结束，[16]没有特定法官的故事：[17]

  • 米迦的偶像（法官17-18），丹的部落如何征服其在北部的领土。[18]
  • Levite的conc（法官19-21）：列夫特的conc妃的帮派强奸导致本杰米特人与其他以色列部落之间的战争，此后，数百名处女被俘虏为妻子，以占领本杰米特人。[19]

尽管它们在书的最后出现，但某些角色（例如乔纳森，孙子的孙子摩西结论中出现的成语表明，其中的事件“一定是在法官期间发生的……”。[20]

年表

法官包含其事件的年表，为每个判断与和平的每个间隔分配了数年的时间。它是公开的示意图，很可能是在以后引入的。[21]

手稿来源

四个死海卷轴法官的特征部分：1 Qjudg，在库姆兰洞1; 4qjudg一个和4qjudgb， 在发现库姆兰洞4;和Xjudges，这是2001年发现的片段。[22][23]

最早的完整尚存的法官书副本希伯来语在里面阿勒颇法典（公元10世纪）。[24][25]

这9月（希腊翻译）在早期手稿中发现，例如Codex Colberto-Sarravianus（c。Ad400;包含许多lacunae）和莱比锡的片段（c。AD500）。[26][27][28][29]

作品

"吉迪恩感谢上帝的露水奇迹“，Maarten Van Heemskerck的绘画（MuséeDesBeaux-Arts de Strasbourg）
也可以看看：法官1§构图和历史性， 和法官书中的文字变体

目前尚不清楚是否存在任何名为法官的人。[30][31]

来源

法官的基本来源是一系列关于部落英雄的松散联系的故事，这些故事拯救了战斗中的人民。[32]这本原始的“救主书”由Ehud，杰尔和部分基甸，在获得最终的申命记修订之前，已经扩大并转变为“耶和华战争”。[33]在20世纪，序言的第一部分（第1：1-2：5章）和结语的两个部分（17-21）通常被视为主要文本上贴上的片段的其他碎片集，第二本书和第二部分。序言的一部分（2：6-3：6）作为本书明确组成的介绍。最近，这种观点受到了挑战，并且越来越愿意将法官视为一个人的作品，通过仔细选择，重新设计和定位源材料来介绍并结束他的主题来工作。[34]

申命记历史

在整个结语中重复的声明：“在那些日子，以色列没有国王”[35]暗示法官修订（编辑）的君主时期日期。[36]两次，这一说法伴随着“每个人都在自己眼中做对的事情”的说法，这意味着修复器是亲密的，[37]和结语，其中犹大部落被任命为领导角色，这意味着这种修复发生在犹大。[38]

自20世纪下半叶以来，大多数学者都同意马丁·没有论文的论点是申命记，约书亚，法官，塞缪尔和国王形成单个工作的一部分。[39]不坚持认为历史是在早期写的流放时期（公元前6世纪）为了证明如何根据申命记书中表达的神学来制定以色列的历史（因此提供了“申命记”这个名字）。[40]Noth认为，这一历史是一位居住在公元前6世纪中叶的单身作家的作品，从他的来源选择，编辑和撰写以制作一项连贯的作品。[41]弗兰克·摩尔·克罗斯（Frank Moore Cross）后来提出，历史的早期版本是在耶路撒冷创作的约西亚时间（公元前7世纪末）；然后对第一个版本DTR1进行了修订和扩展，以创建由NOTH识别的第二版，哪个版本为DTR2。[42]

学者们同意，可以通过本书的周期性在法官中看到申命记者的手：以色列人陷入偶像崇拜，上帝在外国人民的压迫下惩罚他们的罪过，以色列人向上帝哭泣，上帝派遣一名法官。将他们从外国压迫中解脱出来。经过一段时间的和平，周期复发。学者还建议，申命记者还包括在书中发现的幽默，有时甚至是贬低的评论，例如以法莲的部落谁无法发音”shibboleth“正确（12：5–6）。[43]

主题和流派

在1485年的德国圣经中的法官书（Bodleian图书馆）中的插图页

申命记神学的本质是，以色列已进入盟约（条约，有约束力的协议）与耶和华神，他们同意接受耶和华为他们的上帝（因此“以色列之神”一词），耶和华向他们保证了他们可以生活在和平与繁荣的土地。申命记包含以色列居住在应许之地的法律，约书亚记载了征服迦南，应许的土地及其在部落之间的分配，法官描述了土地的定居点，塞缪尔（Samuel大卫，国王破坏了王权和土地损失。[44]国王中描述的最终悲剧是以色列未能维护其盟约的结果：对耶和华的忠诚带来了成功，经济，军事和政治，但不忠实带来了失败和压迫。[45]

这是法官中扮演的主题：人民对耶和华不忠，因此他将他们交给敌人的手中；然后，人民悔改了耶和华的怜悯，他以法官的形式派遣。法官将以色列人免于压迫，但过了一会儿，他们再次陷入了不忠，并重复了周期。[2]以色列的叛教作者反复援引对以色列威胁的原因。以色列人的压迫是由于他们转向迦南神灵，打破了圣约，并“在耶和华看来是邪恶的”。[46]

还存在进一步的主题：“耶和华的主权自由”（上帝并不总是做对他的期望）；这 ”讽刺外国国王（一贯低估以色列和耶和华）；“有缺陷的代理人”的概念（法官不足以在他们面前做任务）和以色列人社区的不团结（随着故事的节奏，故事的步伐彼此成功，）。[47]

这本书对于它包含的主题来说很有趣：约柜，这在故事中非常重要摩西和约书亚，几乎完全缺少，[a]各个部落之间的合作是有限的，没有提及崇拜的中央神社，只有有限的参考以色列的大祭司（办公室亚伦被任命在结束时出埃及记故事）。[b][48]

虽然法官可能有君主制的修订（请参见上文），该书包含代表反蒙奇主义观点的段落和主题。这本书的主要主题之一是耶和华的主权和忠于他及其律法的重要性，而不是其他所有神灵和主权。的确，法官的权威不是通过著名王朝，也不是通过选举或任命，而是通过上帝的灵。[49]在吉迪恩周期的末尾，反君主主义神学是最明显的，在该循环的末尾，以色列人乞求基迪恩（Gideon）为他们建立王朝君主制，而吉迪恩（Gideon）拒绝。[50]吉迪恩（Gideon）一生的其余部分在土地上看到了和平，但是吉迪恩（Gideon）死后，他的儿子阿比米勒（Abimelech）统治雪检查作为一个马基雅维利亚人暴君对大量流血有罪（见第8和第9章）。但是，最后几章法官（具体来说，参议员，米迦和吉布的故事）突出了暴力和无政府状态分散规则。[51]

法官对于“在叙述中扮演重要角色，积极和被动的角色”的女性角色的数量非常出色。[14]拉比约瑟夫·泰勒甚金（Joseph Telushkin）写，，

圣经中的大多数伟大女性要幺嫁给了一个伟人，要幺与一个伟大的男人结婚。……这一传统的一个难得的例外是预言和法官黛博拉，也许是圣经是最伟大的女人的身材。黛博拉完全凭着自己的优点。我们对她的个人生活的唯一知识是她丈夫Lapidot的名字。[52]

也可以看看

笔记

  1. ^盟约的方舟被提及法官20:27.
  2. ^Phinehas儿子以利亚萨，亚伦的儿子被提及法官20:28.

参考

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  9. ^跟随约书亚24：1-33
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参考书目

外部链接

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