禧年书

禧年的德语翻译,1856年

《禧年书》 ,有时被称为Liess GenesisLeptogenese ),是一本古老的犹太伪经文本(1,341节经文),被埃塞俄比亚东正教Tewahedo教堂以及埃塞俄比亚犹太人(埃塞俄比亚犹太人)视为规范,在那里被称为司法部。geʽez :መጽሐፈመጽሐፈ大都会kufale )。禧年天主教东正教新教教堂视为伪行papha 。它在以色列贝塔尔之外的犹太教中也不被视为规范。

早期的基督徒众所周知, EpiphaniusJustin MartyrOrigen ,Origen, Tarsus的Diodorus的著作证明了这一点,亚历山大的Isidore塞维尔的Isidore, Alexandria的EutychiusJohn Malalas ,George Syncellus, George SyncellusGeorge Kedrenos 。该文本也被收集死海卷轴的社区使用。众所周知,没有完整的希腊版或拉丁语版本幸存下来,但Geʽez版本已被证明是该版本的准确翻译(用圣经希伯来语写成的)在死海卷轴上的发现。

禧年书声称“法律时代的历史,年份,年份和世界的禧年的历史”(除了摩西摩西摩西摩西州天使西奈山(Mount Sinai)呆了四十天和四十个晚上时,他是“指示”。禧年中给出的年表基于七个的倍数。禧年是49年(七个“年龄”)的时期,所有时间都被分成了。

手稿

直到发现死海卷轴中广泛的碎片之前,禧年最早尚存的手稿是四个完整的ge'ez文本,可追溯到15世纪和16世纪,以及教堂的几个引号,例如Epiphanius ,Epiphanius, Justin Martyr ,Origen,Origen, Origen,Origen以及作为Tarsus的DiodorusAlexandria的IsidoreSeville的IsidoreAlexandria的EutychiusJohn MalalasGeorge SyncellusGeorge Kedrenos 。希腊语拉丁翻译的保留片段,其中包含大约四分之一的整个作品。埃塞俄比亚文本(现在为二十七个)是翻译成英语的主要基础。禧年文本中与创世纪直接平行的经文并不能直接再现两个幸存的手稿传统之一。因此,即使在库姆兰发现之前,RH Charles也推断出希伯来语的原始文本已经使用了原本未记录的文本进行创世纪,并且对于出埃及记的早期章节,一个独立的是masoretic文本,或者是希伯来语文本,或者是希伯来语文本,这是它的基础septuagint 。根据一位历史学家的说法,与Masoretic文本相比,Septuagint展示的平行手稿传统之间的变化,并且在死海卷轴中的进一步变体中体现出来,证明即使是Canonical Hebrew文本也没有任何授权的“授权”。 “共同时代之前的手稿传统。其他人则写了三种主要的文本手稿传统的存在(即巴比伦,萨马里安和疗法前的“原始”文本传统)。尽管当时的摩擦前文本可能确实是权威的,但可以提出和反对这一概念的论点。

在1947年至1956年之间,在库姆兰(Qumran)的五个洞穴中发现了大约15张禧年卷轴,这些雕刻都是用希伯来语写的。大量的手稿(除了诗篇,申命记,以赛亚书,出埃及记和创世纪以外的任何圣经书籍,以降序的顺序)表明,在库姆兰广泛使用了禧年。詹姆斯·范德卡姆(James Vanderkam)表演的库姆兰文本与埃塞俄比亚版本的比较发现,在大多数方面,埃塞俄比亚是准确而文字的翻译。

起源

罗伯特·亨利·查尔斯(Robert Henry Charles,1855- 1931年)成为第一个为禧年提出起源的圣经学者。查尔斯(Charles)建议,禧年的作者可能是法利赛人(Pharisee) ,而禧年塔纳克/旧约《纪事报》中已经从事过的Midrash的产物。随着1947年在库姆兰(Qumran)发现死海卷轴的发现,查尔斯(Charles)对禧年起源的法利萨(Pharisaic)假设几乎被完全放弃了。

禧年的日期对于圣经学者来说是有问题的。虽然可以根据笔迹为大约100公元前100年将禧年的最古老的现存副本分配,但有很多证据表明在此日期之前写了禧年

禧年不可能在很久以前写。禧年在4:17-25的记录中,以诺“在视力中看到发生了什么和将发生的事情”,这本书包含了许多信息点,否则最早在以诺动物启示录中找到了(第1章,第83-90章) ,例如以诺的妻子是埃德娜。动物启示录声称可以预测麦卡比起义(发生于公元前167 - 160年),并且通常可以追溯到那个时候。依赖的方向是有争议的,但是自2008年以来的共识是,动物启示录起来是第一和禧年。

结果,一般参考作品,例如牛津注释的圣经和Mercer Bible词典得出结论,该作品可以追溯到公元前160 - 150年。

随后的使用

Hasmoneans立即采用了禧年,并成为了Aramaic Levi文件的来源。禧年仍然是祭司圈子的参考点(尽管他们对其日历提议提出了异议),以及寺庙卷轴和“以诺书信”( 1 Enoch 91:1-10,92,92,92:3-93:3 -93:10,91:11-92 :2,93:11–105:3)基于禧年。它是十二个族长的某些遗嘱的来源,例如鲁本。

在Pharisaic或Rabbinic的来源中没有正式记录。这是几本书中的几本书,当圣经被封为圣经时。 Sub Rosa ,禧年在新的犹太人的消息来源中回荡了许多禧年所包含的传统,特别是在12世纪的Midrash Tadshe中,其中包含与禧年的多种相似之处。犹太教中的唯一例外是以前是埃塞俄比亚的以色列犹太人,认为盖兹文本是规范的。

看来,早期的基督教作家高度重视禧年,因为许多人在写作中引用并暗示了禧年。在与新约的关系中,禧年书包含了最早提到上帝通过天使般的调解人向摩西授予律法的想法之一。这个想法同样反映在加拉太书的书信中。

扬·范·里斯(Jan Van Reeth)认为,禧年书对伊斯兰的形成产生了很大影响。 Etsuko Katsumata,比较了禧年和《古兰经》,注意到了显著差异,尤其是在亚伯拉罕在《古兰经》中的作用。他说:“古兰经有许多段落,亚伯拉罕阐述了偶像崇拜的错误。在这些段落中,亚伯拉罕总是向当地人讲他的话,他不会离开他们的土地。这可能反映了伊斯兰的立场,旨在转化偶像崇拜者的立场一神教宗教并定居在居住地。”

内容

禧年涵盖了与创世纪相同的基础,但经常有更多的细节,并将第二人称摩西作为创造的整个历史和以色列的整个历史,直到那时,每个人都在49年的分区中叙述,或者“禧年” ”。从创作中到摩西在出埃及记期间在西奈(Sinai)上收到经文的经过的时间被计算为五十个禧年,更少的40年在进入迦南之前在沙漠中徘徊的40年或2,410年。

提到了四类的天使:存在的天使,分别的天使,守护天使对个人的守护天使以及主持自然现象的天使。以诺是天使在写作艺术中发起的第一个人,因此,据此写下了天文学,年表和世界时代的所有秘密。关于魔术学,作家的立场主要是新约和旧约时代的氘代著作。

禧年的书在创造的第一天讲述了天使的起源,以及一群堕落的天使如何与凡人女性交配的故事,引起了一个被称为Nephilim的巨人种族,然后与他们的后代, Elioud竞争。埃塞俄比亚版本指出,“天使”实际上是塞思Deqiqa set )的不听话后代,而“凡人女性”是该隐的女儿。这也是Clementine文学Sextus Julius AfricanusEphrem The SyrianHippo的AugustineJohn Chrysostom所持有的观点。他们的杂种孩子,诺亚时期内存在的尼菲利姆(Nephilim)被大洪水摧毁。禧年还指出,上帝授予了尼菲利姆的十个不明智的精神,试图在洪水发生后误入歧途。

禧年对亚当和夏娃,该隐和他的妻子的儿子发表了乱伦的参考。在第四章(1-12)(Cain和Abel)中,它提到该隐带他的姐姐Awan成为他的妻子,Enoch是他们的孩子。它还提到塞思(亚当和夏娃的第三个儿子)与他的妹妹阿祖拉结婚。

根据这本书,希伯来语是天堂的语言,最初是由花园,动物和人类中的所有生物所说的。但是,当亚当和夏娃被开除时,动物失去了演讲的力量。在洪水泛滥之后,地球被分为诺亚的三个儿子和他的16个孙子的三个部门。在摧毁了巴别塔之塔之后,他们的家人分散到各自的分配中,希伯来语被遗忘了,直到亚伯拉罕被天使教给亚伯拉罕。

禧年还包含了对弥赛亚王国的一些分散的典故。罗伯特·亨利·查尔斯(Robert Henry Charles)在1913年写道:

这个王国将由弥赛亚逃脱,而不是从李维(Levi)统治,即从麦加家庭(Maccabean Family)(正如他的一些同时代人所期望的那样)统治这个王国,而是来自犹大。这个王国将逐渐在地球上实现,物理性质的转变将与人类的道德转变并驾齐驱,直到有一个新的天堂和一个新的地球。因此,最后,所有的罪恶和痛苦都会消失,人们将生活到1000岁的幸福与和平,死后,在精神世界中享有幸福的永生。

禧年坚持(在第6章中)每年的364天日历,由每个四分之三的13周组成,而不是一年的12个月月,它说每年10天停止了(实际数字约为11¼天)。它还坚持每年仅将“双重安息日”视为只有一天才能到达此计算。

禧年7:20–29可能是对诺亚德法律的早期提及。

来源

  • 禧年以诺(Enoch)1-36的“观察者书”(Enoch)上的伊诺克(Enoch)依靠。
  • 它导致洪水的一系列事件与“梦想异象”的洪水相匹配,1 Enoch 83-90。

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