霍西亚书

这霍西亚书（圣经希伯来语：סֵפֶר‎，罗马化：Sēfer Hōšēaʿ）收集为十二个未成年人的nevi'im（“先知”）塔纳克，作为一本书本身在基督徒中旧约。根据大多数希伯来圣经的传统顺序，它是十二个中的第一个。

围绕以色列北部王国，《何西阿书》谴责除了崇拜神以外的其他人耶和华（以色列之神），隐喻地比较以色列对耶和华的放弃与一个女士对她的丈夫不忠。根据这本书的叙述，何西亚和他不忠的妻子戈麦与耶和华与他不忠的以色列人民之间的关系相媲美。何西亚和戈麦的最终和解被视为对耶和华和以色列之间最终和解的充满希望的隐喻。

日期为c.公元前760 - 720年，它是最古老的书之一塔纳克，早于完整的最终恢复摩西五经（pentateuch）。^[1]何西阿是“收获旋风”一词的来源，该短语已成为常见的用法英语和其他语言。

背景和内容

先知何西亚， 经过duccio di buoninsegna， 在里面锡耶纳大教堂（c.1309–1311）

插图何西亚和戈麦来自圣经历史，1372。

何西亚在黑暗和忧郁的时代预言以色列``历史''，北部王国的衰落和下降时期在公元前8世纪。根据这本书叛教人民猖ramp，转身离开上帝为了服务两个小牛Jeroboam^[2]和巴尔， 一个迦南人上帝。^[3]

《何西亚》一书说，在何西阿的一生中，北部王国的国王，他们的国王贵族支持者，牧师带领人们远离上帝的律，如五角星。它说他们放弃了对上帝的敬拜。他们崇拜其他神，特别是巴尔， 这迦南人风暴上帝， 和Asherah， 一个迦南人生育女神。其他罪随后，这本书说，包括杀人，伪证，盗窃， 和性罪.^[4]何西阿宣布，除非他们悔改这些罪，否亚述，^[5]当时最伟大的国家。

何西阿的预言集中在上帝对以色列罪恶的无休止的爱。在这段文字中，上帝的痛苦是由以色列对他的背叛表达的。^[6][7][8]斯蒂芬·库克（Stephen Cook）断言，这本书的预言努力可以在这段经文中总结道：“自从埃及之地以来，我一直是你的上帝；你不知道上帝，而是我，除了我，没有救主”。^[9]霍西亚的工作是在本质上被遗忘的时期讲这些话。^[3]

概括

何西阿书包含许多预言和消息犹大和以色列北部（撒玛利亚）来自上帝。这些是由先知交付的何西亚.

一般轮廓

• 第1-2章：霍西亚与戈默尔的婚姻在传记上描述，这是与上帝和以色列关系的隐喻。
• 第3章：何西阿的婚姻在自传上描述；这可能是与不同女性的婚姻
• 第4-14章：9/14：10：特别是以法莲的甲骨文评审，是因为不辜负盟约.

在4-14：9/14：10中没有进一步的想法细分。^[10]之后，预言有一天会改变这一切，而上帝会对以色列感到可惜。

第二章描述了离婚。这种离婚似乎是上帝与北部王国之间盟约的终结。但是，这很可能再次是像征性的行为，在这种行为中，何西阿因不忠而离婚，并利用这一场合宣讲上帝拒绝北部王国的信息。他以宣告上帝有一天会更新盟约，并将以色列带回爱情的宣言结束了这一预言。

在第三章中，按照上帝的命令，霍西亚再次寻求戈梅尔。她要幺把自己卖给奴隶制，要幺与一个恋人在一起，他要求钱以放弃她，因为何西阿必须买回她。他带她回家，但拒绝与她的性亲密关系，以像征以色列多年来没有国王的事实，但是上帝会把以色列带回，即使是为了付出代价。

第4-14章详细说明了寓言。第1-3章谈到了Hosea的家人以及Gomer的问题。第4-10章包含一系列甲骨文或预言的讲道，准确地表明了上帝为什么拒绝北部王国（离婚的理由是什么）。第11章是上帝对放弃北部王国的必要性的哀叹，这是上帝所爱的以色列人民的很大一部分。上帝承诺不要完全放弃他们。然后，在第12章中，先知恳求以色列的悔改。第13章预言了王国在手中的破坏亚述，因为没有悔改。在第14章中，先知敦促以色列寻求宽恕，并承诺恢复，同时敦促对上帝的最大忠诚。

马太福音2:13^[11]引用霍西亚在何西阿11：1中的预言，说上帝会把他的儿子召唤出来埃及预言飞往埃及并返回以色列的约瑟夫，玛丽和婴儿耶稣.^[12]

在路加福音23:30中^[13]耶稣提到何西阿10：8当他说“那他们将开始对山上的覆盖我们说”，然后对山丘说，'落在我们身上。'。（NRSV）在启示录6:16中也回荡了报价。^[14]

公元前722年，北部王国的首都跌倒了。上层阶级和许多普通百姓的所有成员都被俘虏，并被带走为战俘。

何西亚故事的摘要

首先，何西亚由上帝指示嫁给一个滥交的女人不复书，他这样做了。这里的婚姻象征着上帝与以色列之间的盟约关系。然而，以色列通过跟随其他神并违反盟约的诫命而对上帝不忠，因此以色列的象征是违反婚姻义务对丈夫的义务的象征。

其次，霍西亚和他的妻子戈默（Gomer）有一个儿子。上帝命令儿子被命名为Jezreel。这个名字是指谷在以色列的历史上，尤其是北部王国的国王，已经流血了很多。^[15]这个儿子的命名是要对北部王国统治的房屋进行预言，他们将为这一流血付费。耶兹雷尔的名字是指“上帝播种”。

第三，这对夫妇有一个女儿。上帝命令她被命名罗哈哈，意思是“不爱”，“可怜”或“可怜”以向以色列展示，尽管上帝仍然会怜悯南部王国，上帝将不再可怜北部王国;它的破坏是迫在眉睫的。在里面NIV翻译，“他”一词的省略导致人们猜测Lo-Ruhamah是Hosea的女儿还是Gomer的恋人之一。詹姆斯·梅斯但是，但是，未能提及何西阿的亲子关系是戈默通奸的“几乎没有含义”。^[16]

第四，一个儿子是戈梅尔出生的。这个孩子是否是何西亚是值得怀疑的，因为上帝命令他的名字是lo-ammi，意思是“不是我的人”。孩子以这种羞耻的名字表明北部王国也会感到羞耻，因为它的人民不再被称为上帝的子民。换句话说，北部王国被上帝拒绝。

解释和背景

在何西阿2中，婚姻中的女人可能是何西阿的妻子戈默尔，或者可能指的是以色列民族，将以色列的隐喻称为上帝的新娘。这个女人没有以积极的态度描绘。这在整个Hosea 2的开头中反映了：“我将裸露她的赤裸裸的，就像她出生的那一天一样露出她”；^[17]“在她的孩子身上，我不会怜悯，因为他们是妓女的孩子”；^[18]“因为她说，我会追随我的恋人……”^[19]

圣经学者Ehud Ben Zvi让读者想起了霍西亚构成的社会历史背景。本·兹维（Ben Zvi）在他的古代以色列背景下对耶和华和以色列的婚姻隐喻的观察：一般考虑和特定图像1.2”，本·兹维（Ben Zvi男性作者身份和主要和意图的男性读者分享的人类婚姻的意识形态形像是他们想像这种关系的基础。”^[20]

特里斯坦·J·康诺利（Tristanne J.^[21]康诺利还建议，在上下文中，婚姻隐喻是必要的，因为它真正举例说明了上帝与以色列人民之间不平等的互动。^[22]圣经的学者迈克尔·D·库根（Michael D. Coogan）描述了理解与解释何西亚有关的盟约的重要性。库根（Coogan）认为，霍西亚（Hosea）属于一种独特的类型，称为“盟约诉讼”，上帝指责以色列违反了他们以前的同意。因此，上帝对以色列的失望是通过丈夫和妻子之间的婚姻破裂来表达的。^[23]

布拉德·E·凯尔（Brad E. Kelle）指的是“许多学者”，发现在hosea 2中崇拜巴尔的崇拜性习俗，是一种历史局势的证据，在这种情况下，以色列人要幺放弃耶和华对巴尔的崇拜，要幺将两者融合在一起。霍西亚对性行为的提及是以色列“叛教”的隐喻。^[24]

何西阿13：1–3描述了以色列人是如何放弃耶和华来崇拜巴尔的，并指责他们制作或使用熔融图像进行“偶像”崇拜。其中最主要的是伯特利北部神社的公牛的形象，到何西亚时期，这是巴尔的形象。^[25]

贡献

霍西亚是一位先知，上帝用它来描绘上帝子民的悔改信息。通过霍西亚与戈梅尔的婚姻，上帝表现出了他对子民的巨大爱，将自己与一个丈夫进行了比较，他的妻子已奸淫，是上帝与以色列之间盟约的隐喻。何西亚影响了后者的先知，例如耶利米。他是第一批写作先知之一，何西阿的最后一章的格式类似于智慧文学.

喜欢阿莫斯，何西阿将以色列的宗教提升到道德一神论的高度，是第一个强调上帝本性道德方面的人。以色列的忠诚，抵制了所有警告，迫使他由于自己的圣洁而惩罚人民。霍西亚认为不忠是主要的罪恶，奸淫的妻子以色列对她慈爱的丈夫上帝有罪。反对这一点，他树立了对上帝的不可消除的爱，尽管这种不忠，但他并没有永远抛弃以色列，而是会在审判后再次将他的子民吸引到自己身上。^[26]

也可以看看

• 收获旋风（短语）

笔记

外部链接

• 犹太人翻译：
  • Hoshea - Hosea（Judaica Press）翻译[带拉希评论]在chabad.org上
• 基督教翻译：
  • 在线圣经在pospelhall.org
  • 何西亚在伟大的书中（新修订的标准版）
• 《何西亚书》的iSagolical研究作者：Paul R. Hanke
• 重新考虑《霍西亚书》的日期和出处：James M. Bos
• 何西亚公共领域有声读物Librivox