Habakkuk书

这Habakkuk书是12本书的第八本书小先知的圣经.[1]它归因于先知Habakkuk，并且可能是在公元前7世纪后期组成的。

在书中的三章中，前两章是耶和华和先知。“正义将凭他的信仰生活”的信息[2]在基督教想法。它在罗马人的书信，加拉太书的书信，和希伯来书的书信作为概念的起点信仰.[1]这些章节的副本包括Habakkuk评论，在死海卷轴。第3章可能是独立的补充，现在被公认为是礼拜仪式，但可能是由第1章和第2章的作者撰写的。[1]

背景

普遍认为，先知哈巴库克（Habakkuk）在公元前7世纪中期写了他的书捕获的耶路撒冷公元前586年。

作者

主要文章：Habakkuk

Habakkuk将自己确定为预言家在开幕诗中。由于《哈巴库克》的礼仪性质，有一些学者认为作者可能是寺庙先知。寺庙先知在1个编年史25：1使用Lyres，竖琴和钹。有些人觉得这是回荡的Habakkuk 3：19b，那个habakkuk可能是一个利未人和歌手在里面寺庙.[3]

没有关于先知哈巴库克的传记信息。唯一存在的规范信息来自以他命名的书。[4]他的名字来自希伯来语wordחבק（（ḥavaq）意思是“拥抱”或其他阿卡迪安单词汉巴库用于一种植物。[5][6]

尽管他的名字没有出现在犹太圣经的其他任何地方，但拉比传统Habkkuk成为Shunammite女人的儿子，她的儿子恢复了生命以利沙在2国王4:16。[5]先知habakkuk在叙述中也提到了贝尔和龙， 的一部分氘化丹尼尔的补充在那本书的后期。在旧希腊版的超级标语中，哈巴库克被称为李维部落约书亚的儿子。[5]在这本书中，哈巴库克（Habakkuk）被天使擡起到巴比伦（Babylon），为丹尼尔（Daniel）在狮子书中提供一些食物。

历史背景

这迦勒底帝国C。公元前600年

哈巴库克何时生活和宣讲是未知的，但提到了崛起和进步迦勒底人在1：6–11中，他将他进入公元前7世纪的中间至最后一个季度。[7][8]一个可能的时期可能是在统治期间Jehoiakim，从公元前609年到598。这个日期的理由是，在他的统治期间，迦勒底人的新巴比伦帝国正在掌权。巴比伦人在公元前598年对耶路撒冷进军。耶霍亚基姆（Jehoiakimjehoiachin假设王位。巴比伦人的到来后，耶霍亚钦和他的顾问在短时间内投降了耶路撒冷。随着统治者的过渡，耶和华的年轻和经验不足，他们无法反对迦勒底部队。在1：12-17中，人们对巴比伦暴行有一种深入的了解。

概述

哈巴库克书是一本书塔纳克（这旧约），在一个称为的部分中排名第八12个小先知在里面石工和希腊文字。在masoretic清单中，它以下是Nahum并先于Zephaniah，被认为是他的同时代人。

这本书由三章组成，这本书整齐地分为三种不同类型：

  • 上帝与哈巴库克之间的讨论
  • 痛苦的甲骨文
  • 诗篇

主题

Habakkuk和上帝；从1220年代发光的圣经，葡萄牙国家图书馆

Habakkuk的主要主题是试图从令人困惑和怀疑的信仰中发展到对上帝的绝对信任的高度。哈巴库克（Habakkuk）解决了他对上帝将利用巴比伦帝国对犹大执行罪恶的判断的事实的关注。

Habakkuk公开质疑上帝的智慧。在第一章的第一部分中，先知看到他的子民中的不公正现象，并问为什么上帝不采取行动。“耶和华，我会哭多久，你不会听到？我向你大喊“暴力！”你会不保存吗？” - （Habakkuk 1：2）

在中间第1章，上帝解释说，他将派迦勒底人（也称为巴比伦人）来惩罚他的子民。在1：5：“看着各个国家，观看和惊奇；因为我在您的日子里正在从事工作，尽管告诉您，但您不会相信这一点。”在1：6：“因为，看来，我抚养了迦勒底人，那个苦涩而仓促的民族，横过地球的广度，拥有不是他们的住所。”

中的一个“希伯来经文的十八个修正”出现在1:12。根据专业犹太抄写员的说法，1:12的文字从“你[上帝]不要死”变成了“我们不会死”。索普里姆认为对上帝说不尊重，”你不要死。”

在最后一部分第一章，先知对上帝选择的审判手段表示震惊。在1:13中：“你的眼睛比看邪恶要纯净的眼睛，无法看待变态的人，为什么你容忍那些屈服的人，当邪恶的人吞噬比他更义的人时，保持沉默，并保持沉默。[9]

在第2章，他等待上帝对他挑战的回应。上帝解释说，他还将判断迦勒底人，更严厉。“因为您掠夺了许多国家，所以人民的所有残留物都会因为人的血，以及对土地，城市和所有住所的暴力行为而掠夺您。为他的房子赢得。”（Habakkuk 2：8-9）[10]

最后，进第3章，Habakkuk即使他不完全理解，他也表达了他对上帝的最终信仰。“尽管无花果树没有蓬勃发展，葡萄树也没有果实；橄榄的劳动失败了，田野没有食物；羊群从褶皱中切断，摊位中没有牛群：3：18然而，我会在耶和华欢喜。我会在救恩的上帝中感到高兴！”[11]

重要性

哈巴库克的书被接受为典范由犹太和基督教信仰的信徒。在库姆兰的死海卷轴中发现了对本书的前两章的评论。新约的作者引用了Habakkuk的段落，其信息激发了现代基督教赞美诗作家。

犹太教

《哈巴库克书》是《十二名先知》的第八本书希伯来圣经，[1]该集合出现在所有文本的副本中9月，[12]这古希腊希伯来圣经的翻译完成于公元前132年。同样，这本书Sirach（或教会），也在公元前2世纪写成，提到“十二名先知”。[13]

Habakkuk本身的部分副本包括Habakkuk评论， 一个舍先生在最初的七个死海卷轴1947年发现。该评论包含Habakkuk前两章的副本，但没有第三章。[14]作家舍先生比较巴比伦对原始文本的入侵与作者自己时期的罗马威胁之间的比较。[14]什么比评论中更重要舍先生是Habakkuk本身的引用文字。希伯来语文本与标准之间的分歧masoretic文字惊人的最低限度。最大的区别是单词顺序，小型语法变化，连词的添加或遗漏以及拼写变化，但它们足够小，以免损坏文本的含义。[15][16]

一些学者认为，第3章可能是本书后来的独立补充，[12]部分原因是它不包括在死海卷轴中。但是，本章的确出现在Septuagint的所有副本中，以及早在公元前3世纪的文本中。[12]最后一章是对上帝的诗意的赞美，与在丹尼尔书。但是，第三章以不同的风格编写的事实，作为礼仪作品，并不一定意味着Habakkuk也不是其作者。[1]它从死海卷轴上的遗漏归因于无力库姆兰为了适应Habakkuk的神学，其狭窄的观点。[17]

塔木德（Makkot 24a）提到，各种圣经的人物将613条诫命汇总为封装了所有613的类别。指出：“但是义人将凭信仰生活”（Habakkuk 2：4）”，这意味着信仰封装了所有其他诫命。

基督教

圣保罗写他的书信，16世纪的绘画

Habakkuk 2：4在基督教中众所周知：

看，他的灵魂被膨化了。它在他体内不直立
但是义人应以他的信仰生活。

这节经文的后半部分[a]由一些最早的基督教作家引用。尽管这段话在原始希伯来语中只是三个单词，但[19][b]在新约.[20]保罗的使徒在他的书信： 在罗马人的书信.[21]再一次加拉太书的书信.[22]在这样做的过程中，保罗将目前的正义生活的原始概念扩展到了未来的生活。[23]同样的经文在希伯来书的书信，[24]Habakkuk的愿景与基督并在迫害时期安慰教会。[25]这三个书信被认为是“新约的三本伟大的教义书”，而哈巴库克关于信仰的说法构成了每本书的骨干。[26]

现代基督徒赞美诗受到先知habakkuk的话的启发。基督教赞美诗“耶和华在他的圣殿中”，由1900年撰写威廉·J·柯克帕特里克（William J. Kirkpatrick）， 是基于第2:20节.[27]第四节威廉·考珀（William Cowper）赞美诗“有时会出人意料”，写于1779年，引用Habakkuk 3：17-18。

虽然葡萄树也不是无花果树，但
他们的差异要忍受，
尽管所有领域都应该枯萎，但
没有蜂群也没有群。
然而上帝同样持久，
他的赞美会调整我的声音，
因为，在他倾诉时，
我不能高兴。

- 威廉·考珀（William Cowper），1779年[28]

文化参考

爱尔兰作曲家查尔斯·维利尔斯·斯坦福从Habakkuk的第一章和第二章中设置了稍微修订的文本部分SATB合唱团，女高音和男高音独奏家和风琴，“为了卢，我提高了”。

笔记

  1. ^“……但是义人将以他的信仰生活。”这种翻译既是美国犹太出版社学会的ASV和1917年翻译的翻译。[18]犹太出版协会（NJP）的较新翻译如下所示：“但正义的人得到了生命 /忠诚的奖励。”
  2. ^希伯来文字是בֶּאֱמקִֹֹחְִחְֶ集。参见理发师（1985）。[19]

引用

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外部链接

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