出埃及记

本文是关于《摩西五经》和《旧约》的第二本书。有关以色列人从埃及的迁移，请参阅出埃及记。对于其他用途，请参阅出埃及记.
红海的穿越，尼古拉斯·普辛（Nicolas Poussin）

这出埃及记（从古希腊：Ἔξοδος，罗马化：Éxodos；希伯来语：שְׁמוֹתŠəmōṯ，“名字”）是第二本书圣经。它叙述了出埃及记，其中以色列人留下奴隶制圣经埃及通过耶和华，谁选择了他们作为他的人民。以色列人然后与先知一起旅行摩西至西奈山，耶和华给10条诫命他们进入了盟约与耶和华（Yahweh）一起，他承诺将其成为一个“圣民族，也是一个神父王国”。他给了他们建立法律和指示会幕，他将从天上来的手段与他们一起住在一起，并带领他们参加一场圣战争，以拥有迦南（这 ”理想国”），根据创世纪的故事，它被许诺了亚伯拉罕的种子。

传统归因于摩西他本人，现代学者将其最初的构图视为巴比伦流放（公元前6世纪），根据早期的书面资料和口头传统，最终修订波斯后期（公元前5世纪）。[1][2]卡罗尔·迈耶斯（Carol Meyers），在她对出埃及记的评论中，可以说这是圣经中最重要的书，因为它呈现了以色列身份的定义特征，即以艰辛和逃脱为标志的过去的记忆，与上帝的约束盟约，他选择以色列，选择以色列，，，选择以色列，，，选择以色列，，，，选择以色列，，，，，选择以色列，，，，，，选择以色列，，，，，，选择以色列，，，，，，，选择以色列，，是艰难和逃脱的盟约。以及建立社区生活和维持社区的指南。[3]现代学者之间的共识是，《出埃及记》中的故事最好理解为神话.[4]

姓名

以色列的孩子在埃及（1867年的绘画作者爱德华·波斯特（Edward Poynter））

英文名称出埃及记来自古希腊：ἔξοδος，罗马化：éxodos，点燃 从ἐξ-，ex-，'out'和ὁδός，hodós，“路径”，“道路”。在希伯来语中Shemōt，“名称”，来自文本的开始单词：“这些是以色列儿子的名字”（希伯来语：וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל）。[5]

历史性

主要文章：出埃及记的来源和相似之处
1585地图
1641地图
历史表达出埃及车站

主流奖学金不再接受圣经出埃及记帐户作为历史，原因有很多。大多数学者都同意，出埃及记的故事是在故事的明显环境之后写的几个世纪。[6]考古学家以色列芬克尔斯坦和尼尔·阿瑟·西尔伯曼（Neil Asher Silberman）争辩说，考古学还没有找到证据，即使是一小群徘徊的以色列人，生活在西奈中：“结论 - 当时没有发生出埃及记，并以圣经中描述的方式发生了，似乎是无可辩驳的[...]反复发掘。整个地区的调查甚至没有提供丝毫证据”。[7]取而代之的是，他们认为现代考古学是如何在迦南人和以色列人定居点之间的连续性，这表明以色列的迦南人起源很大，很少有人暗示来自埃及的一群外国人包括早期以色列。[8][9]

然而，大多数学者认为这个故事有一定的历史基础，[10][11]尽管对历史内核可能是什么不同意。[12]肯顿·斯帕克斯（Kenton Sparks）将其称为“神话化历史”。[13]一些学者，例如本杰明·J·诺南（Benjamin J. Noonan），指出，出埃及记和荒野传统中存在埃及人的存在，“在青铜时代晚期进入希伯来语，正是当我们期望他们会藉用这些叙事的事件时，他们会藉用这些叙事的事件。，”挑战假设后的传统。[14]此外，在直接回应流行的说法：出埃及记的“流浪时期”在西奈地区缺乏证据，近东部历史的各种人类学家都指出，鉴于什么是，鉴于什么是，实际上是预期出出埃及记的以色列人缺乏物质文化关于历史和现在的半提名人的知名度。[15]

结构

学者之间对出埃及记的结构没有一致的共识。一种强大的可能性是它是一个双ty（即分为两个部分），在第1部分和第2部分之间红海的穿越或开始theophany（神的外观）在第19章中。[16]在这个计划上，第一部分讲述了上帝从埃及拯救了他的子民，以及他们在西奈的照顾下的旅程（第1-19章），第二部分讲述了他们之间的约（第20-40章）。[17]

概括

发现摩西在里面Dura-Europos犹太教堂， C。 244

雅各布的儿子加入他们的兄弟约瑟夫在埃及随着他们的家人，他们的人民数量开始增长。四百年后，埃及的新法老，谁不记得约瑟夫是如何从饥荒中拯救埃及的，担心以色列人可能成为一个第五列。他迫使他们陷入奴隶制，并命令将所有新生男孩投入到尼罗河减少人口。一种利未人女士 （乔切德，根据其他消息来源）拯救了她的孩子设置他漂流在尼罗河上方舟.法老的女儿找到孩子，叫他摩西，出于对希伯来男孩的同情，将他作为自己的。

意识到他的起源，一位成年摩西杀死了一位埃及监督者，他击败了希伯来语奴隶逃到Midian逃避惩罚。在那里，他结婚了Zipporah，一位米迪亚特神父的女儿杰特罗，突然在一个燃烧的灌木丛。摩西向上帝询问上帝的名字，上帝回答了。我就是我，“这本书对名称起源的解释耶和华，之后是上帝。上帝告诉摩西返回埃及并带领希伯来人进入迦南，土地应许亚伯拉罕在里面创世记。在返回埃及的旅程中，上帝试图杀死摩西，因为他没有割礼的儿子，但是Zipporah挽救了他的生命.

摩西与他的兄弟团聚亚伦而且，回到埃及，召集了以色列人长者，准备他们进入旷野，在春节中崇拜上帝。法老拒绝将以色列人从他们的音乐节中释放出来，因此上帝诅咒埃及人十个可怕的瘟疫， 比如一个鲜血河， 一个爆发青蛙，和黑暗。摩西由上帝命令修理阿维夫在希伯来语日历，并指示以色列人在一个月的第10天服用羔羊牺牲羔羊在第14天，涂在他们的血液上Mezuzot-房屋和lintels，并观察逾越节那天晚上，在满月期间。这第十瘟疫然后那天晚上来，导致所有埃及长子儿子的死亡，并促使法老指挥最终追求以色列人通过红海当他们逃脱埃及。上帝通过分开大海并允许以色列人通过，在淹没法老的部队之前，可以通过分开海洋来协助以色列出埃及。

出埃及记的地理，尼罗河及其三角洲，左，红海和西奈沙漠，中心，以色列土地，右上角

由于沙漠生活被证明是艰苦的，以色列人抱怨并渴望埃及，但上帝奇迹般地提供了甘露让他们吃水喝。以色列人到达了上帝的山，摩西的岳父杰特罗（Jethro）在那里拜访摩西。在他的建议下，摩西任命法官超越以色列。上帝问他们是否同意成为他的子民。他们接受。人们聚集在山脚下，雷电，闪电，火和烟雾，小号的声音以及山的颤抖，上帝出现在山顶上，人们看到了云，听到了上帝的声音（或可能是声音）。上帝告诉摩西登上这座山。上帝宣告了十诫（这道德取力）在所有以色列的听证会上。摩西爬上山进入上帝的存在，宣布盟约代码仪式和民法和承诺迦南如果他们服从他们。摩西从山上下来，写下上帝的话，人民同意保留他们。上帝再次呼唤摩西，在那里他呆了四十天和四十个晚上，然后他回来了，带有一套石头平板电脑.

上帝给摩西指示建设会幕这样上帝就可以永久住在他的选择的人，以及有关牧师服装，祭坛及其附属，程序调解牧师和每日牺牲产品。亚伦成为第一个遗传大祭司。上帝给摩西的两片石头，里面包含十诫的话，用“上帝的手指”.[18]

崇拜黄金小牛，Gerrit de Wet， 17世纪

当摩西与上帝同在时，亚伦（Aaron）演出了黄金小牛，人们崇拜的。上帝告诉摩西他们叛教并威胁要杀死所有人，但是当摩西为他们辩护时，就会放弃。摩西从山上掉下来，愤怒地砸碎了石头平板电脑，并指挥利未人屠杀不忠的以色列人。上帝命令摩西建造两个新平板电脑。摩西再次登上山，上帝决定了十诫摩西在平板电脑上写信。

摩西从山下来转变的脸;从那时起，他必须用一个面纱。摩西召集希伯来人，并向他们重复他从上帝那里得到的诫命，这是为了保留安息日并建造会幕。以色列人按照他们的命令做。从那时起，上帝居住在会幕中，并命令希伯来人的旅行。

作品

作者身份

犹太人和基督教传统观看了摩西作为出埃及记的作者和整个摩西五经，但到19世纪末，五角星的差异，不一致，重复和其他特征的认识越来越多，导致学者们放弃了这一想法。[19]在近似圆的日期中，产生出埃及记和五角星的过程可能开始于公元前600年左右，当时现有的口头和书面传统被汇集在一起，形成了我们所知道的书籍，以识别出我们所知道的书籍，以最终形式作为公元前400年左右的不变的神圣文本。[20]

来源

尽管专利的神话元素在出埃及记中并不那么突出创世纪，古代传说可能会对本书的形式或内容产生影响：例如，摩西从尼罗河救赎的故事被认为是基于国王的早期传说阿卡德的萨贡，而故事的故事红海的分开可以交易美索不达米亚创造神话。同样，盟约代码（出埃及记20：22–23：33中的法律法规）在内容和结构上都与汉毛拉比法律。这些潜在的影响有助于加强以下结论：出埃及记起源于公元前6世纪的流亡犹太社区巴比伦，但并非所有潜在的来源都是美索不达米亚人：埃及监督谋杀后摩西飞往米迪安的故事可能会吸引埃及人Sinuhe的故事.[21]

文字见证人

主要文章：出埃及记中的文本变体

主题

以色列人离开经过大卫·罗伯茨（David Roberts），1829年

救恩

圣经学者将圣经的神学动机历史写作为“救赎历史“这意味着上帝的拯救行动的历史，赋予以色列身份 - 后代和土地向祖先的承诺，出埃及记从埃及（上帝拯救以色列免于奴隶制），荒野徘徊，对西奈的启示以及对未来生活的希望理想国.[22]

theophany

一个theophany是上帝的一种表现（外观） - 在圣经中，以色列神的外观，伴随着暴风雨 - 大地颤抖，山区地震，天上倾盆大雨，雷声和闪电闪烁。[23]出埃及记的Theophany从他们到达第19章西奈的“第三天”开始：Yahweh和人们在山上相遇，上帝出现在风暴中，与摩西交谈，给了他十诫当人们听。因此，神学是神圣法律的公共经历。[24]

出埃及记的下半部会幕。这本书的大部分（第25-31章，第35-40章）描述了会幕的计划，这表明了它在感知中发挥的重要性第二圣殿犹太教在祭司作家的文本进行了修订时：会幕是上帝在物理上存在的地方，通过神职人员，以色列可以直接与他直接与他交往。[25]

盟约

出埃及记的心脏是西西属盟约.[26]盟约是一份法律文件，约束两方，彼此承担某些义务。[27]圣经中有几份盟约，在每种情况下，它们至少在古代中东的现实生活条约中表现出一些元素：一个序言，历史序言，规定，证词和阅读，证人，祝福和策展人名单和通过动物牺牲的批准。[28]与一般的东方盟约相比，圣经盟约在上帝，耶和华和一个人民之间，以色列，而不是在坚强的统治者和较弱的附庸中。[29]

选举以色列

上帝选出以色列的救赎，因为“以色列的儿子”是以色列神的“长子”雅各布其名称已更改为以色列。出埃及记的神圣计划的目标是回归人类的状态伊甸，以便上帝可以像他一样与以色列人住在一起亚当和夏娃通过方舟和会幕，共同形成了宇宙的模型；在以后亚伯拉罕宗教以色列成为神人类计划的守护者，将“上帝的创造祝福给人类”始于亚当。[30]

犹太教在出埃及记中的每周摩西五经部分

主要文章：每周摩西五经
摩西与十诫一起伦勃朗（1659）

出埃及记中的《摩西五经》部分：[31]

  • Shemot，在出埃及记1-5：埃及的苦难，发现婴儿摩西，法老
  • va'eira，在出埃及记6–9：瘟疫1至7
  • 博，在出埃及记10–13：埃及的最后瘟疫，第一次逾越节
  • Beshalach，在出埃及记13-17：分开海，水，甘露，阿玛莱克
  • Yitro，在出埃及记18–20：杰特罗的建议，十诫
  • Mishpatim，在出埃及记21–24：盟约代码
  • 特鲁玛，在出埃及记25–27：上帝对会幕和家具的指示
  • Tetzaveh，在出埃及记27–30：上帝对第一批牧师的指示
  • Ki Tissa，在出埃及记30–34：人口普查，膏油，金牛犊，石片，摩西辐射
  • Vayakhel，在出埃及记35–38：以色列人收集礼物，制作会幕和家具
  • Pekudei，在出埃及记38–40上：会幕设置和填充

也可以看看

参考

引用

  1. ^Johnstone 2003，p。 72。
  2. ^Finkelstein＆Silberman 2002，p。 68。
  3. ^迈耶斯，p。 xv。
  4. ^Collins 2005，p。 46。
  5. ^Dozeman 2009，p。 1。
  6. ^Moore＆Kelle 2011，p。 81。
  7. ^Finkelstein＆Silberman 2002，p。 63。
  8. ^Barmash 2015，p。 4。
  9. ^Shaw 2002，p。 313。
  10. ^浮士德2015，p。 476。
  11. ^Redmount 2001，p。 87。
  12. ^Geraty 2015，p。 55。
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  14. ^Noonan 2016，第1页。63。
  15. ^Levy等。al。2015年，第1页。275。
  16. ^迈耶斯，p。 17。
  17. ^斯图尔特，p。 19。
  18. ^出埃及记31:18；申命记9:10
  19. ^Meyers 2005，p。 16。
  20. ^Mcentire 2008，p。 8。
  21. ^Kugler＆Hartin 2009，p。 74。
  22. ^Dozeman，p。 9。
  23. ^Dozeman，p。 4。
  24. ^Dozeman，p。 427。
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  29. ^迈耶斯，p。 150。
  30. ^Dempster，p。 100。
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一般参考书目

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外部链接

出埃及记
先于希伯来圣经继之后
基督教
旧约