圣经手稿

圣经手稿是圣经部分一部分的任何手写副本。圣经手稿的规模从包含犹太圣经的单个经文（请参阅Tefillin ）到包含希伯来圣经（塔纳克人）和新约圣经的巨大多语素（多语言书籍）的大小各不相同。

对圣经手稿的研究很重要，因为手写的书籍副本可能包含错误。文本批评试图重建书籍的原始文本，尤其是在印刷机发明之前发表的书籍。

希伯来圣经（或塔纳克）手稿

阿勒颇法典（ C. 920 CE ）和列宁格勒法典（ C。1008CE ）曾经是希伯来语中最古老的已知手稿。 1947年，在库姆兰（Qumran）发现死海卷轴的发现将塔纳克（Tanakh）的手稿历史从此类抄本中推倒了一千个千年。在这一发现之前，旧约最早现存的手稿是希腊语中的手稿，例如codex vaticanus和codex sinaiticus 。在Qumran发现的大约800份手稿中，有220个来自塔纳克人。塔纳克书的每本书都有代表，除了以斯帖之书。但是，大多数是零碎的。值得注意的是，以赛亚书有两张卷轴，一本完整（ 1QIS ^A ），一本完整约75％（ 1QIS ^B ）。这些手稿通常可以追溯到公元前150年至公元70年。

现存的塔纳克手稿

版本	例子	语言	构图日期	最古老的副本

Ketef Hinnom卷轴		希伯来语用古希伯来字母写	C。公元前650 - 587年	C。公元前650年–587（标志中记录的圣洁的圣洁的护身符）

死海卷轴		希伯来语，阿拉姆语和希腊语	C。公元前150年- 公元70年	C。公元前150年- 公元70年（片段）

septuagint	codex梵蒂冈，法典Sinaiticus和其他较早的纸莎草纸	希腊语	公元前300 - 100年	公元前2世纪（碎片）公元4世纪（完整）

Peshitta		叙利亚		公元5世纪初

Vulgate	法典Amiatinus	拉丁		公元5世纪初公元8世纪初（完整）

石工	Aleppo Codex ，列宁格勒法典和其他不完整的MSS	希伯来语	C。公元100年	公元10世纪（完整）

撒玛利亚人五角星		希伯来语	公元前200 - 100年	最古老的现存MSS， c。公元11世纪；最古老的MSS可供学者，16世纪公元16世纪

塔古姆		阿拉姆语	500–1000 CE	公元5世纪

科普特	Crosby-Schøyen法典，大英图书馆。东方7594	科普特		公元3或4世纪

新约手稿

与其他任何古老的文学作品相比，新约保存在更多的手稿中，超过5800种完整或碎片的希腊手稿，有10,000种拉丁语手稿和9,300种其他古代语言，包括叙利亚，斯拉夫，哥特式，埃塞西奇，埃塞西亚州，埃塞西比，埃塞迪亚，埃塞西奇，埃塞西奇，埃塞西奇，埃塞西奇，埃塞西奇，埃塞迪亚，埃塞西，，和亚美尼亚人。这些手稿的日期范围为c。 125 （ ^𝔓52纸莎草纸，约翰碎片的最古老的副本）在15世纪在德国引入印刷品。

通常，尤其是在修道院中，手稿缓存只不过是一个以前的手稿回收中心，那里存储了不完美和不完整的手稿副本，而修道院或Screnchorium决定如何处理它们。有几种选择。首先是简单地“洗”手稿并重复使用。这种重复使用的手稿被称为Palimpsests ，直到中世纪直到古代世界都很普遍。一个值得注意的最挑剔的是阿基米德斯最挑剔的人。当洗涤不再是选择时，第二个选择是在燃烧。由于手稿包含基督的话，他们被认为具有一定程度的神圣性。燃烧它们比简单地将它们扔进垃圾坑（偶尔发生）更为崇高（就像Oxyrhynchus 840一样）。第三种选择是将它们留在被称为手稿的墓地中。当学者遇到手稿缓存时，例如在西奈（Sinai）的圣凯瑟琳（Saint Catherine）修道院（Sinai）（ Sinaiticus法典的来源）或伯利恒以外的Saint Sabbas修道院，他们不是在发现图书馆，而是在盒子里，而是被拒绝的文本库中或后面的书架。由于空间限制而引起的库。文本由于其抄写错误而无法接受，并包含在行中的更正，可能证明修道院涂鸦将其与主文本进行了比较。此外，被认为是完整和正确的文本，但由于大量使用或丢失的作品集也将放置在缓存中。一旦进入缓存，昆虫和湿度通常会导致文件的持续恶化。

通常会立即将完整和正确复制的文本放置在使用中，因此很快磨损，这需要经常进行重新复制。当手稿需要长时间的抄写员注意力时，手稿的复制非常高昂，因此只有在委托时才能进行手稿。羊皮纸的大小，所使用的脚本，任何插图（从而提高了有效成本）以及是否是一本书或一本收集的，都将由一个调试作品确定。由于表格和手稿的呈现通常是根据买家的美学品味来定制的，因此库存额外的副本可能被认为是浪费和不必要的。

通过世纪的希腊手稿分布
	新约手稿			拉属
世纪	纸莎草	不属于	小核	不属于	小核
第二	2	-	-	-	-
第二/第三	5	1	-	-	-
第三	28	2	-	-	-
第三/第四	8	2	-	-	-
第四	14	14	-	1	-
第四/5	8	8	-	-	-
第五	2	36	-	1	-
第五/6	4	10	-	-	-
第六	7	51	-	3	-
第六/7号	5	5	-	1	-
第七	8	28	-	4	-
第七/8号	3	4	-	-	-
第八	2	29	-	22	-
8/9	-	4	-	5	-
第9	-	53	13	113	5
9/10	-	1	4	-	1
第十	-	17	124	108	38
第十/11	-	3	8	3	4
第11	-	1	429	15	227
11/12	-	-	33	-	13
第十二	-	-	555	6	486
第十二/13号	-	-	26	-	17
13日	-	-	547	4	394
13/14	-	-	28	-	17
14日	-	-	511	-	308
14/15	-	-	8	-	2
15日	-	-	241	-	171
15/16	-	-	4	-	2
16日	-	-	136	-	194
全部的	94	269	2667	286	1879

传染

复制手稿的任务通常是由抄写员完成的，他们是训练有素的写作和书本艺术专业人士。抄写员每周最多可容纳48小时的艰难条件下工作，而薪水几乎没有房间和董事会。有些手稿也是校对的，并且仔细检查文本的学者有时可以找到某些手稿中的原始和校正。在6世纪，一个专门用于手稿写作和发光的特殊房间被称为Scriptorium ，通常在中世纪的欧洲修道院内。有时，一组抄写员会与文本中的一个人同时获得副本。

手稿构造

手稿的一个重要问题是保存。最早的新约手稿写在纸莎草纸上，该菜是由尼罗河三角洲大量生长的芦苇制成的。这种传统一直持续到8世纪。纸莎草纸最终变得脆弱，随着年龄的增长而恶化。埃及的干燥气候允许某些纸莎草手稿得到部分保存，但是除了^𝔓72以外，没有新约纸莎草纸手稿完成。许多仅由一个零散的页面组成。从四世纪开始，羊皮纸（也称为牛皮纸）开始成为新约手稿的常见媒介。直到十二世纪，纸（由棉花或植物纤维制成）才开始在圣经手稿中受欢迎。

在476次至今的非基督教手稿中，有97％的手稿是卷轴的形式。但是，八个基督教手稿是抄本。实际上，几乎所有新约手稿都是抄本。直到第四和五世纪，非基督教文本中的法典形式的适应才变得占主导地位，在早期的基督徒中表现出对这种形式的偏爱。一些新约书（例如Pauline的书信）和新约本身的相当长的时间不适合单个卷轴上可用的有限空间；相比之下，法典可以扩展到数百页。但是，仅凭长度是一个不足的原因 - 毕竟，犹太人的经文将继续在卷轴上传播，几个世纪以来。学者们认为，该法典被用作新约佳能形成的产物，从而允许福音书和Pauline书信等具体的文件集合。 “佳能和法典是从某种意义上齐头并进的，即当法典是将最初分开构图聚集在一起的手段时，可以更容易地控制和颁布固定的佳能。”

脚本和其他功能

新约手稿中发现的笔迹各不相同。对笔迹进行分类的一种方法是按形式：书手与草书。更正式的文学希腊作品经常以独特的风格写成，大写字母称为书手。不太正式的写作由草书字母组成，这些信件可以很快写。另一种划分笔迹的方法是在非脚本（或majuscule）和微小之间。不远程字母在基线和盖高度之间是一致的高度，而微小的字母的上升器和后裔则超过了基线和盖帽高度。一般而言，Majuscules比负曲子早，在11世纪的分裂线。

最早的手稿具有可忽略的标点符号和呼吸标记。手稿也缺少单词间距，因此单词，句子和段落将是一串连续的字母（ Scriptio continua ），通常在单词中间有线断裂。书本制作是一项昂贵的努力，减少所用页数的一种方法是节省空间。采用的另一种方法是缩写频繁的单词，例如nomina sacra 。另一种方法涉及Palimpsest ，这是一种回收较旧手稿的手稿。使用仔细检查的学者有时可以确定文档材料最初写的内容，然后才能删除该文档以为新的文本做好准备（例如Codex Ephraemi Rescriptus和Sinric Sinaiticus ）。

原始的《新约》书没有部分标题，经文和章节。这些年来，这些都是“为读者的帮助”。 Eusebian Canons是许多手稿边缘写的早期分裂系统。 Eusebian Canons是一系列表，将平行故事分组为福音。从第五世纪开始，使用了主题标题（κεφαλαία）。

在过去的几个世纪中，手稿变得更加华丽，发展成为丰富的照明手稿传统，包括著名的爱尔兰福音书，凯尔斯书和杜罗书。

分类

Desiderius Erasmus在1516年汇编了希腊新约的第一版，其作品是基于几个手稿，因为他没有一项完整的工作，并且因为每个手稿都有很小的错误。在18世纪，约翰·雅各布·韦特斯坦（Johann Jakob Wettstein）是最早开始对圣经手稿进行编目的圣经学者之一。他根据所用的写作（不质量，微小）或格式（分区）和内容（福音， Pauline Letters ， Acts +一般书信和启示录）对手稿进行了划分。他为每个内容分组分配了无关的字母和负符号和分数编号，从而导致手稿被分配给相同的字母或数字。

对于包含整个新约的手稿，例如Codex Alexandrinus （a）和Codex ephraemi recripcriptus （c），这些字母在内容组中对应。对于不包含启示录的大量早期手稿，例如Codex Vaticanus Graecus 1209 （b），该字母B也被分配给10世纪后期的启示录手稿，从而造成混乱。康斯坦丁·冯·廷尚多夫（Constantin von Tischendorf）在引入了韦特斯坦（Wettstein）的分类系统后一个世纪以来，发现了圣经最早的，几乎完整的副本，即西西纳特利斯（Codex Sinaiticus ）。因为他觉得手稿是如此重要，所以冯·提琴多夫（Von Tischendorf）将其分配给希伯来语字母Aleph （א）。最终发现，已经使用了足够的不属性，即使用拉丁字母中的所有字母，而学者则首先移至希腊字母，并最终通过添加超级标题开始重复使用角色。混乱也存在于负曲线中，其中最多七个不同的手稿可能具有相同的数字或一个完整的新约的手稿，可以有4个不同的数字来描述不同的内容分组。

冯·索登

赫尔曼·冯·索登（Hermann von Soden）在1902 - 10年发布了一个复杂的手稿编目系统。他根据内容对手稿进行了分组，为他们分配了希腊语前缀：完整的新约，福音的ε和其余部分的α。这种分组存在缺陷，因为在δ中分组的一些手稿不包含启示，并且在α中分组的许多手稿包含一般书信或Pauline书信，但并非两者兼而有之。在希腊前缀之后，冯·索登（Von Soden）分配了一个大致对应日期的数字（例如δ1-Δ49，是从10世纪之前，11世纪的Δ150–Δ249）。当手稿重新定期或发现更多的手稿时，该系统被证明是有问题的，而不是分配到一个世纪的空间数量。

格雷戈里 - 阿兰

CasparRenéGregory于1908年在Die Griechischen Handschriften des Neuen Testaments发表了另一个分类系统，该书仍是当今仍在使用的系统。格雷戈里将手稿分为四个分组：纸莎草纸，无关，微弹奏和划分。该部门是部分任意的。第一个分组基于手稿中使用的物理材料（纸莎草纸）。第二个两个部门基于脚本：无关和微小。最后一个分组基于内容：课程。 1000年之前的大多数纸莎草手稿和章程都是用不合格的脚本编写的。有一定的一致性是，大多数纸莎草纸很早，因为羊皮纸在4世纪开始取代纸莎草纸（尽管最新的纸莎草纸是8世纪的日期）。同样，大多数非洲人的历史可以追溯到11世纪之前，而大多数负us则是之后的。

格雷戈里（Gregory）将纸莎草纸（Papyri）分配为P的前缀，通常用Blackletter脚本（ ^𝔓n ）编写，并用上文数字编写。给出了数字0的前缀，并保留了冗余的主要手稿字母（例如，分配了06和D分配了Codex Claromontanus 。给微弹奏的数字给出了简单的数字，并以经常用脚本（ ℓ ）编写的L前缀为l。库尔特·阿兰德（Kurt Aland）在1950年代及以后继续进行了格雷戈里（Gregory）的编目作品。因此，编号系统通常称为“ Gregory-Aland Numbers”。每个分组中添加的最新手稿是^{𝔓131、0323、2928}和ℓ2463 。由于遗产分类的遗产，并且由于一些最初被单独编号的手稿来自同一法典，因此清单中有一些冗余。（即，抹papyrus的数量为⁶⁴和^𝔓67 ）。

新约文字批评的大多数涉及希腊手稿，因为学术上的看法是，《新约》的原始书籍是用希腊语写的。还发现了新约的文字既是在许多不同语言（称为版本）的手稿中翻译的，又在教会父亲的著作中引用。在Novum tastamentum graece的关键设备中，一系列的缩写和前缀指定了不同的语言版本（用于旧拉丁语，单个旧拉丁语手稿的小写字母，vg for Vulgate ，for Vulgate，for latin for Latin for Latin for Syaitic Palimpsest ，sy c s sy s sy c，sy ^s sy c s sy s sy ^c 。对于curetonian福音书， peshitta的sy ^p ，Co for coptic，AC for Akhmimic，Bo bo for Bohairic，SA sahidic for Sahidic，Arm for Armenian ，为Geo Georgian for Georgian，为Gothic提供了gothic，aeth for Ethiopic for Ellopic for Ethiopic和Slav for Slav for Slav for Old Church for Old Church Slavonic）。

约会

新约书籍的原始手稿尚未幸存。据信，签名很久以前就丢失或摧毁了。幸存的是原始的副本。一般而言，这些副本是在其他副本的原始作品之后几个世纪的，而不是签名。形象是通过对其脚本进行类型学分析的约会手稿科学，是确定手稿年龄而闻名的最精确和客观的手段。脚本组从类型上属于他们的一代；在相对较短的时间内，可以以极高的准确性注意更改。通过放射性碳年代测试对手稿材料的约会要求在此过程中将一小部分材料破坏。放射性碳和古征约会都只能提供一系列可能的日期，并且仍在争论此范围的范围。放射性碳年代建立的日期可以呈现10到100多年的范围。同样，通过古图建立的日期可以呈现25至125年以上的范围。

最早现存的手稿

新约文本的最早手稿是约翰福音福音书的商业卡大小的片段，雷兰兹图书馆纸莎草p52可能早在第二世纪的上半叶。单一新约书籍的第一份完整副本出现在200左右，而新约的最早完整的副本《西西纳特》（Codex Sinaiticus ）可以追溯到4世纪。下表列出了新约书籍的最早的手稿证人。

书	最早现存的手稿	日期	状态
马修	𝔓¹, 𝔓³⁷, 𝔓⁴⁵, 𝔓⁵³, 𝔓⁶⁴, 𝔓⁶⁷, 𝔓⁷⁰, 𝔓⁷⁷, 𝔓¹⁰¹, 𝔓¹⁰³, 𝔓¹⁰⁴	C。 150 –300（第二至3世纪）	大碎片
标记	𝔓⁴⁵, 𝔓¹³⁷	第二至第3世纪	大碎片
卢克	𝔓⁴, 𝔓⁶⁹, 𝔓⁷⁵, 𝔓⁴⁵	C。 175 –250（第二至3世纪）	大碎片
约翰	𝔓⁵, 𝔓⁶, 𝔓²², 𝔓²⁸, 𝔓³⁹, 𝔓⁴⁵, 𝔓⁵², 𝔓⁶⁶, 𝔓⁷⁵, 𝔓⁸⁰, 𝔓⁹⁰, 𝔓⁹⁵, 𝔓¹⁰⁶	C。 125 –250（第二至3世纪）	大碎片
行为	𝔓²⁹, 𝔓³⁸, 𝔓⁴⁵, 𝔓⁴⁸, 𝔓⁵³, 𝔓⁷⁴, 𝔓⁹¹	3世纪初	大碎片
罗马书	𝔓²⁷, 𝔓⁴⁰, 𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
1哥林多人	𝔓¹⁴, 𝔓¹⁵, 𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
2哥林多人	𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
加拉太书	𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
以弗所书	𝔓⁴⁶, 𝔓⁴⁹	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
腓立比人	𝔓¹⁶, 𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
歌罗西人	𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
1个帖撒罗尼迦人	𝔓³⁰, 𝔓⁴⁶, 𝔓⁶⁵	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
2个帖撒罗尼迦人	𝔓³⁰	3世纪初	碎片
1蒂莫西	𝔓¹³³	C。 250 （3世纪）	碎片
2蒂莫西	א	C。 350 （4世纪）	完全的
泰特斯	𝔓³²	C。 200 （2世纪末 - 3世纪初）	分段
腓利门	𝔓⁸⁷	3世纪	分段
希伯来人	𝔓¹², 𝔓¹³, 𝔓¹⁷, 𝔓⁴⁶	C。 175 –225（第二至3世纪）	碎片
詹姆士	𝔓²⁰, 𝔓²³, 𝔓¹⁰⁰	3世纪	碎片
1彼得	𝔓⁸¹, 𝔓⁷²	C。 300 （第三至4世纪初）	碎片
2彼得	𝔓⁷²	C。 300 （第三至4世纪初）	碎片
1约翰	𝔓⁹	3世纪	分段
2约翰	א	C。 350 （4世纪）	完全的
3约翰	א	C。 350 （4世纪）	完全的
裘德	𝔓⁷², 𝔓⁷⁸	C。 300 （第三至4世纪初）	碎片
启示	𝔓¹⁸, 𝔓²⁴, 𝔓⁴⁷, 𝔓⁹⁸, 𝔓¹¹⁵	C。 150 –250（第二至3世纪）	分段

文字批评

古代是对古代写作的研究，文本批评是对手稿的研究，以重建可能的原始或最初复制的文本。

新约的原始文件尚未涉及学者的现存。现有的手稿彼此不同。文字评论家试图从不同的副本中确定，该副本应视为最符合原始文本的形式。新约保存在三种主要的手稿传统中：4世纪的亚历山大文本类型，西方文本类型和拜占庭文本类型，其中包括所有手稿的80％，大多数人相对较晚，非常晚在传统中。

自19世纪中叶以来，折衷主义对单手稿没有先验的偏见，一直是编辑新约文本的主要方法。这反映在Novum testamentum graece中，自2014年以来，这对应于联合圣经协会，第五版和雀巢 - aland，第28版。在文本批评中，折衷主义是检查大量文本证人并选择似乎最好的变体的做法。该过程的结果是一段文本，其中读取了许多证人。在纯粹的折衷方法中，理论上没有一个见证人受到青睐。取而代之的是，批评家依靠外部和内部证据形成了有关个人证人的意见。即便如此，在这两个出版物中，最古老的手稿是亚历山大文本类型的。关键文本具有亚历山大的性格。大多数20世纪新约的英文翻译都是基于这些副本的。

文本学者Bart D. Ehrman写道：“当然，在整个时代生产的手稿中，新约得到了充分的证明，但是这些手稿中的大多数是从原始作品中删除的许多世纪，而且它们都没有完全准确他们都包含错误 -几千个错误。

在评估这些统计数据的重要性时……应该通过对比考虑保留古代经典文本的手稿数量。荷马的伊利亚特...由457纸纸，2张非洲手稿和188个小手稿保存。在悲剧中，欧里庇得斯的目击者最丰富。他的现存作品保存在54张纸莎草纸和276张羊皮纸手稿中，几乎所有的羊皮纸都可以追溯到拜占庭时期……新约书的构图与最早现存副本之间的时间相对简短。与没有少数古典作者那样，与其像千年或更多的千年或更多的情况一样，新约的几部分纸莎草纸手稿是现存的，它们是在原始文档组成之后一个世纪左右的副本。

圣经学者加里·哈贝马斯（Gary Habermas）补充说，

通常意味着，新约的手稿证据比其他古典作品要早得多。不到6000本NT的手稿，其撰写后仅100年左右，大部分NT的副本。经典资源几乎总是每张副本少于20份，通常可以追溯到作品组成后的700-1400年。在这方面，经典作品没有得到充分证明。尽管这不能保证真实性，但这意味着重建新约文本要容易得多。关于类型，今天通常以福音作为罗马传记的例子。

每年，都会发现一些以原始希腊格式手写的新约手稿。最新的实质性发现是在2008年，当时在阿尔巴尼亚发现了47种新手稿。西方学者中至少有17个未知。在所有这些手稿中（从2世纪到15世纪）中估计有40万个变化。如果这些400,000个变体分布在5,600个手稿上，则平均手稿只有大约71个变化，尽管其中一些手稿相当于几百页的文本（请参阅codex vaticanus ， codex alexandrinus等）。由于它是语言边界之间的比较，因此变体的数量也不如出现。更重要的估计集中在比较语言中的文本上。这些变化较少。其中的绝大多数是抄写员犯的意外错误，并且很容易被识别为：省略的单词，重复的行，拼写错误，重新排列的单词。一些变化显然涉及有意的变化，这通常使他们更难确定它们是从更好的示例中校正，读物之间的协调或以意识形态动机的方式进行的。变体在文本的关键版本中列出，其中最重要的是Novum testamentum graece ，它是大多数现代翻译的基础。 250多年来，基督教学者认为，没有任何文本变体会影响基督教教义。