摩西的假设

不要混淆摩西的启示.

这摩西的假设（否则称为摩西的遗嘱，希伯来语על设תתמש）是一世纪犹太伪经工作。它声称包含秘密预言摩西透露约书亚在通过领导之前以色列人给他。它的特征是“遗嘱”，意思是垂死的人，摩西的最后演讲。[1]

文字被认为最初是用希伯来语或另一种闪族语言，然后翻译成Koine Greek。唯一幸存的手稿是6世纪拉丁希腊文字的翻译。手稿是不完整的，其余的文字丢失了。从古代作品的参考文献中，人们认为缺少的文字描绘了大天使之间的摩西身体的争端迈克尔和魔鬼.

手稿历史

摩西的假设是从单个六世纪不完整的手稿中知道的拉丁这是由安东尼奥·塞里亚尼（Antonio Ceriani）在里面Biblioteca Ambrosiana在米兰在19世纪中叶，由他出版于1861年。[2]

鉴别

该手稿的两个标题是由于文本丢失的不同识别所致。这Nicephorus的stichementry还有其他一些古代列表是指摩西的遗嘱和摩西的假设，显然是单独的文本。

  • 塞里亚尼，后来与他一起tromp，与摩西的假设（也称为摩西的提升）由于第1:14节的匹配，引号包括历史学家的Cyzicus的Gelasius.[3]这项伪装作品，题为希伯来语中的פטפטרתמשlמשst᾽Ανάληψις或者᾽Ανάβασις Μωυσέως在希腊语中，其他古代作家也提到了Athanasius（在他的概要sacræscripturæ） 和Origen；
  • 查尔斯，在他的1897年版中[4]建议将手稿与摩西的遗嘱，因为现存的文字没有描述任何假设摩西到天堂，但仅包含摩西的最后劝告（因此他遗嘱）。查尔斯此外，建议这两个单独的文本后来团结起来，形成了一项作品。

与裘德书信有关

一些古代作家，包括Cyzicus的Gelasius（第2,21,17节）和Origen（德·普林蒂斯，III，2,1），引用摩西的假设关于摩西身体的争议，在裘德的书信1：9，大天使之间迈克尔和魔鬼.

这场争端没有出现在塞里亚尼的手稿中。这可能会支持与手稿的识别摩西的遗嘱，但也可以用文本的不完整来解释（人们认为缺少三分之一的文本）。

另一种解释是，裘德是从三个来源复合材料：

这种解释有利于三个论点：（1）1：9和Zechariah 3中的裘德引用3.（2）Zechariah 3中的Jeshua死了 - 他的孙子是大祭司。从“耶稣的身体”（希腊的耶稣拼写）到“摩西的身体”的变化才能避免与耶稣混淆，也反映了Zech的历史背景。3在尼希米（Nehemiah）关于圣职的“尸体”中的通婚和腐败。（3）Zech的例子。3提供了反对“诽谤天生”的论点，因为主的天使不在Zech中。3据报导，迈克尔在1EN1中做什么。[5][6]

内容

文字在十二章中：

  • 在第1章中，摩西在死前选择了约书亚作为继任者，并将他保留的书留在了几天结束时，当耶和华将拜访他的子民。强调了摩西作为调解人的作用。
  • 第2-5章包含犹太历史的简短概述希腊化在下面Antiochus IV。这是以预测的形式叙述的。
  • 第6章预测了容易识别的数字，包括Hasmonean和希律王和他的儿子。历史跟踪到部分破坏寺庙.[7]
  • 第7章大约是几天的结束，但是手稿太分散了，无法完全理解文本。
  • 第8章叙述了一个伟大迫害犹太人在伪君子的手中。一些学者将其读为末世学预言，而其他人喜欢查尔斯，将其解释为发生在马卡比叛乱。查尔斯还建议第8和第9章最初位于第5章和第6章之间。
  • 在第9章中，叙述以描述利未人人叫Taxo和他的七个儿子，他们没有屈服于希腊化的影响，而是将自己藏成一个洞穴。
  • 第10章包含末世观念：在时代的尽头，上帝将出现，惩罚外邦人，并夸大以色列。在上帝到来之前，信使（拉丁语Nuntius）[8]有了萨科德任务，他们将报仇以色列。
  • 第11章和第十二章结束了文本，摩西劝诫约书亚不惧怕，因为历史充分规定了上帝的盟约和计划。

日期，原始语言和主题

因为vaticinia ex Eventu，大多数学者将这项工作与公元1世纪初期有关，当代与其描述的最新历史人物。其他，[9]但是，将其记录到上个世纪，并暗示第6章和第10章中的一世纪参考文献是后来的插入。

基于文本中成语的字面翻译，普遍认为现存拉丁版本是来自Koine Greek，希腊本身可能是从希伯来语或至少具有相当大的闪族影响的文本。

没有神学特征可以帮助我们将文本归因于任何特定犹太人团体。

  • 主要主题是仅根据上帝的计划展开的历史的世界末日决定论，无论以色列人的行为还是外邦人。另一个主题是摩西的人物，他被视为调解人，代祷者在上帝与人之间。
  • 大天使迈克尔和魔鬼之间提到的争议不适合于教义的观点萨杜克人由于他们否认了天使的存在。（（使徒行传23：8明确说明了这一点。）法利赛人或其他一些犹太团体可能与本文件有联系。
  • 查尔斯（1911）在这项工作中，发现最引人注目的功能是作家对马卡比时期之前，之中和之后对神职人员的严厉谴责以及对寺庙服务的不足贬值。[10]

也可以看看

笔记

  1. ^Reddish，Mitchell Glenn（1995）。世界末日文学：读者。亨德里克森酒吧。ISBN 1565632109.OCLC 34877180.
  2. ^手稿“ C. 73 Inf”由A. Ceriani出版fragmenta假设在Monumenta Sacra et Profana1,1，米兰1861 PAG 55-66
  3. ^第2,17,17节关键版：G.C。汉森，盖拉西乌斯Anonyme Kirchengeschichte（Hansen）GCS NF 9ISBN3-11-017437-5 PAG 58
  4. ^R.H Charles摩西的假设是从拉丁文六世纪MS。的翻译，其不可能的文本在此出版，并在其恢复和批判性的形式中与文本一起，伦敦1897年
  5. ^2彼得，裘德 - 内里，杰罗姆·H。-耶鲁大学出版社1995
  6. ^卡罗尔·迈耶斯（Carol L.2：5B 1987
  7. ^可能是指在其中叙述的事件钟2,5,1发生在公元前4年，但学者之间没有共识
  8. ^这Nuntius通常被确定迈克尔，在有趣的相似之处11qmelch
  9. ^例如J. LichtTaxo，或载世界的载受学说JJS 12 p。95-103（1961）或G. Nickelsburg
  10. ^ 一个或多个上述句子现在将出版物中的文本包含在公共区域：查尔斯，罗伯特·亨利（1911）。“摩西，假设”。在Chisholm，Hugh（编辑）。百科全书大不列颠。卷。18（第11版）。剑桥大学出版社。第896–897页。

来源

  • Tromp，Johannes（1997）摩西的假设：带有评论的关键版本布里尔学术出版商。ISBN90-04-09779-1
  • J. Priest摩西的遗嘱，新的翻译和介绍在ed。詹姆斯·查尔斯沃思旧约伪段，第1卷ISBN0-385-09630-5（1983）
  • D. Maggiorotti遗嘱在ed。 P.SacchiApocrifi Dell'antico Testamento第4卷ISBN88-394-0587-9（2000）

外部链接