阿拉姆语
| 阿拉姆语 | |
|---|---|
| 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀，𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀，ארמארמ，ܐܪܡܝܐārāmāyā | |
| 地区 | 西奈州东北部的肥沃新月（黎凡特，美索不达米亚和东南安纳托利亚） |
早期形式 |
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| 方言 | |
| 叙利亚字母（基督教）曼达克（Mandaeans）希伯来语字母（犹太人）历史上腓尼基字母，阿拉姆语字母 | |
| 语言代码 | |
| ISO 639-3 | 各种各样：arc- 帝国阿拉姆语syc- 古典叙利亚myz- 古典Mandaicxrm- 武装语言bjf- Barzani Neo-Aramaicbhn- Bohtan Neo-Aramaichrt- Hertevin Neo-Aramaicaij- Zab Neo-Aramaictmr- 犹太巴比伦阿拉姆语jpa- 犹太巴勒斯坦Aramaickqd- Koy Sanjaq Neo-Aramaiclhs- Mlaḥsô语言mid- 现代Mandaicoar- 古老的Aramaicsam- 撒玛利亚人阿拉姆语syn- Senaya Neo-Aramaicsyr- Suret语言huy- Trans-Zab Neo-Aramaictru- Turoyo语言trg- Urmia Neo-Aramaicamw-西部新阿拉玛 |
| glottolog | aram1259 |
| lonyasphere | 12-AAA |
Aramaic （ ārāmāyā ;旧的Aramaic ： 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ;帝国阿拉姆语： 𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀 ;犹太巴比伦阿拉姆语：ארמארמ;; ארמארמ ;古典叙利亚人： ܐܪܡܝܐ ）是一种西北的闪族语言，起源于叙利亚古老的地区，并迅速传播到中美洲南部，东南部，黎凡特南，列万特南，列万特南安纳托利亚（Anatolia） ，东北阿拉伯和西奈（ Sinai） ，在不同品种中不断地写和讲话，已有三千多年的历史了。阿拉姆语是古代王国和帝国的公共生活和管理语言，也是神圣崇拜和宗教研究的语言。亚述人，曼丹人，米兹拉希犹太人和Qalamoun山上仍然使用几种现代品种，即新阿拉玛语。它被用作许多西亚教堂的礼仪语言。
阿拉姆语属于闪族语言家族的西北群体，其中还包括相互理解的迦南语言，例如希伯来语，以东，莫阿比特，埃克罗尼特，苏丹和腓尼基人，以及阿莫里特和ugaritic 。 Aramaic语言写在Aramaic Alphabet （腓尼基字母的后代）中，最著名的字母变体是叙利亚字母。阿拉姆语字母也成为西亚某些其他闪族语言（例如希伯来语字母和阿拉伯字母）创建和适应特定写作系统的基础。
现在，Aramaic语言被认为是濒危的，其中几种种类主要由老一辈使用。研究人员正在努力记录和分析所有剩余的新阿拉姆语言，或者在它们灭绝的情况下。今天的阿拉姆语方言形成了亚述人和曼达亚人的母语，以及一些米兹拉希犹太人。
阿拉姆语早期的铭文可以追溯到公元前11世纪，将其置于最早的语言中。 Aramaicist Holger Gzella指出：“在公元前九世纪出现第一批文字资料之前，阿拉姆语的语言史仍然未知。”
历史
从历史上讲，阿拉姆语是阿拉姆人的语言，阿拉姆人是北黎凡特（North Levant）和北蒂格里斯山谷（Northern Tigris Valley）之间该地区的讲smitic语的人。到公元前约1000年，阿拉姆人在现在的叙利亚，黎巴嫩，约旦，土耳其和美索不达米亚南部（伊拉克）的边缘有一系列王国。在新亚述帝国（公元前911 - 605年）的领导下，阿拉姆语升起，在其影响下，阿拉姆语成为一种声望语言，在被亚述国王（ Assyrian Kings）被采用为帝国的通用语言，其使用遍及整个美索不达米亚，黎凡特和黎凡特和黎凡特和黎凡特和黎凡特和黎凡特和在亚述统治下，小亚细亚，阿拉伯半岛和古伊朗的一部分。在其高峰期，阿拉姆语是在伊拉克，叙利亚，黎巴嫩，以色列，约旦，科威特，东南部和南部土耳其中南部，阿拉伯半岛北部以及伊朗西北地区以及南部高加索地区，西北地区的北部，以及南部的一部分逐渐取代了其他几种相关的闪族语言。
根据巴比伦塔木德（ Sanhedrin 38b）的说法，亚当说的语言 - 圣经的第一个人 - 是Aramaic。
Aramaic是耶稣的语言（“ Yeshua Mkheetha”，Yeshu，Eshu，Esho，Esho，Aramaic Diarect中的Isho），他在公共事工期间讲了Galilean方言，以及希伯来语的几个部分，包括希伯来语的几个语言丹尼尔（Daniel ）和埃兹拉（Ezra）的书，以及塔古姆（ Targum ）的语言，《希伯来圣经》的阿拉姆语翻译。这也是耶路撒冷塔木德，巴比伦·塔木德和佐哈尔的语言。
新亚斯里亚官僚机构的抄写员也使用了阿拉姆语，这种做法随后被随后的新巴比隆帝国（公元前605 - 539年）继承，后来由阿契米尼德帝国（539- 330 bc）继承。由接受语言训练的抄写员介导的，高度标准化的阿拉姆语（由学者命名为帝国阿拉姆语）逐渐成为整个阿契美尼德领土上的公共生活，贸易和商业的通用语言。随后大量使用书面的Aramaic导致了Aramaic字母的采用，并且（作为逻辑图）在Pahlavi脚本中（作为逻辑图），在Pahlavi脚本中进行了一些Aramaic词汇，这些词汇已被几种中伊朗语言（包括帕提亚语，中间波斯语，Sogdian， Sogdian和Khwarazmian ）使用。
某些宗教团体也将某些Aramaic的变体保留为神圣的语言。其中最值得注意的是古典叙利亚，这是叙利亚基督教的礼仪语言。它被几个社区使用，包括东方的亚述教会，东方的古老教堂，迦勒底天主教堂，叙利亚东正教教堂，叙利亚天主教堂，马龙派教堂以及圣托马斯基督徒（本地基督徒） ）和印度喀拉拉邦的叙利亚基督徒（K [q] Naya）。阿拉姆语礼仪方言之一是曼达克（ Mandaic ），除了成为白话（ Neo-Mandaic ）外，它仍然是mandaeism的礼仪语言。叙利亚也是几种现已灭绝的诺斯替宗教信仰的礼仪语言，例如玛尼奇主义。许多亚述人，米兹拉希犹太人（尤其是库尔德斯坦/伊拉克犹太人的犹太人）和近东的曼达亚人，还有21世纪的新阿拉玛语作为母语，米兹拉希犹太人（尤其是库尔德斯坦/伊拉克犹太人的犹太人），以及有流利的扬声器的人数大约从1到200万，亚述人/叙利亚人的主要新阿拉姆语言是担保人（约24万名演讲者）和Turoyo （〜250,000名演讲者）；除了西部新阿拉玛（3,000）外，在叙利亚西部的反黎巴嫩山区的两个村庄中仍然存在。尽管随后在整个中东经历了随后的语言转变，但他们仍保留了曾经占主导地位的通用语言。
姓名
迦勒底人，叙利亚和撒玛利亚人之间的联系是“ Aramaic”，由德国神学家约翰·威廉·希利格（Johann Wilhelm Hilliger）于1679年首次确定。 1819 - 21年，乌尔里希·弗里德里希·科普（Ulrich Friedrich Kopp ）出版了他的侧翼和schriften der vorzeit （“过去的图像和铭文”），其中他建立了西北闪族脚本的古图开发的基础。 Kopp批评了Jean-JacquesBarthélemy和其他将所有当时著名的铭文和硬币描述为腓尼基人的学者，“所有的一切都留给了腓尼基人，而没有给Arameans的所有东西，就好像他们完全无法写出那样”。科普指出，在丹尼尔书中和露丝书中，腕表板上的某些单词与阿拉姆语相对应。
约瑟夫斯（Josephus ）和斯特拉博（Strabo ）（后者引用波西多尼斯（Posidonius ））都表示“叙利亚人”称自己为“阿拉米人”。 Septuagint是希伯来语圣经的最早现存的完整副本，是希腊翻译，它使用了叙利亚和叙利亚术语，其中Masoretic Text （最早的希伯来语希伯来文本副本）使用了Aramean和Aramaic术语； Septuagint的用法之后，包括King James版本，许多圣经之后。 1835年， ÉtienneMarcQuatremère讨论了叙利亚和阿拉姆语这个名字之间的这种联系。
在历史资料中，阿拉姆语是由两个独特的术语组指定的，其中首先是endonynimic （本地）名称，而另一种则以各种外义（原始）名称表示。 Aramaic语言的本地（ennonyn）术语源自与其原始演讲者“古代Arameans”的名称相同的单词。其他一些语言也采用了邻义形式，例如古代希伯来语。在《摩西五经》（希伯来圣经）中，“ Aram”被用作几个人的专有名称，包括Shem，Nahor和Jacob的后代。与以色列北部和现在所谓的叙利亚接壤的古老阿拉姆被认为是阿拉姆语的语言中心，阿拉姆语的语言是在青铜时代c。公元前3500年。该语言通常被错误地认为是起源于亚述（伊拉克）。实际上，阿拉姆人通过自愿移民，被迫流放征服军队以及在1200年至公元前1000年的1000年，通过自愿移民，被迫征服军队的征服军队以及由巴比伦的入侵来写入美索不达米亚。
与希伯来语不同，其他一些古代语言中的阿拉姆语言的名称大多是exynymic。在古希腊语中，阿拉姆语言最常被称为“叙利亚语言”，就叙利亚历史悠久的地区的本地（非格里克）居民而言。由于叙利亚本身的名字成为亚述，圣经的阿修尔和阿卡德·阿修尔的一种变体，因此创造了一系列复杂的语义现象，成为古代作家和现代学者的感兴趣的主题。
Koine Greek单词ἑβραϊστί （ Hebraïstí ）在基督教新约的某些版本中被翻译为“ Aramaic”，因为Aramaic当时是犹太人通常使用的语言。但是，此时的Koine Greek始终使用ἑβραϊστί表示希伯来语和συριστί （ Syristi ）被用来表示Aramaic。在圣经奖学金中，“迦勒底人”一词多年来被用作阿拉姆语的同义词，因为它在丹尼尔书中使用了，又是杰罗姆的解释。
地理分布
在新亚述人和新巴比龙帝国中，阿拉姆语的母语者阿拉姆人开始有更多数量定居，最初是在巴比伦尼亚，后来在亚述的心脏地带，也被称为“阿贝拉三角”和Arbela ）。涌入最终导致了新的亚述帝国（公元前911 - 605年），采用了阿卡迪亚人的帝国帝国阿拉姆语作为其帝国的通用语言。短暂的新巴比伦帝国和梅德斯继续进行了这项政策，所有三个帝国都以书面资料为单独的双语，而阿拉姆语则与阿卡迪安（Akkadian）一起使用。阿契美尼德帝国（公元前539 - 323年）继续这一传统，这些帝国的广泛影响导致阿拉姆语逐渐成为西亚大部分，安纳托利亚，阿纳托利亚，高加索和埃及的通用语言。
从7世纪后期拉希蓬哈里发的兴起开始，阿拉伯语逐渐取代了Aramaic，为近东的通用语言。但是，阿拉姆语仍然是当地基督徒和一些犹太人的口语，文学和礼仪语言。伊拉克北部，叙利亚东北部，土耳其东南部和伊朗西北部的亚述人还继续讲阿拉姆语，并在亚美尼亚，乔治亚州，阿塞拜疆和俄罗斯南部拥有侨民社区。曼达人还继续将古典曼达克作为礼仪语言，尽管现在大多数人说阿拉伯语是他们的第一语言。在叙利亚西部的孤立村庄中，还有少数西方阿拉姆语品种的第一语言扬声器。
在与其他区域语言接触时，一些新阿拉玛语方言经常与阿拉伯语，伊朗和库尔德人相互交流。
过去两个世纪的动荡（尤其是亚述种族灭绝，也称为Seyfo ，意为叙利亚的“剑”），在世界范围内看到了第一语言和文学的Aramaic散布的人。但是，伊拉克北部有许多相当大的亚述城镇，例如Alqosh ， Bakhdida ， Bartella ， Tesqopa和Tel Keppe ，以及许多小村庄，Aramaic仍然是主要的口头语言，该地区的许多大城市也在该地区也是如此亚述新阿拉玛- 说话的社区，尤其是摩苏尔，埃尔比尔，基尔库克，杜胡克和al-hasakah 。在现代以色列中，唯一的阿拉姆语言人口是库尔德斯坦的犹太人，尽管该语言正在消失。但是，阿拉姆语也正在以色列在吉什（Jish）的马龙派（Maronites）复兴。
阿拉姆语言和方言
Aramaic通常被称为一种单一语言，但实际上是一组相关语言。某些阿拉姆语言与浪漫语言之间的差异更大。它的悠久历史，广泛的文学和不同宗教社区的使用都是该语言多元化的因素。一些阿拉姆语方言是相互理解的，而另一些则与现代阿拉伯语的情况相似。某些阿拉姆语言以不同的名字为名。例如，叙利亚特别用于描述伊拉克北部，土耳其东南部，叙利亚东北部和伊朗西北部的叙利亚基督教社区所说的东部阿拉姆语品种，以及印度喀拉拉邦的圣托马斯基督教徒。大多数方言都可以描述为“东方”或“西部”，分裂线大致是幼发拉底河，或者略微向西。在那些是现代生活语言（通常称为“新阿拉玛语”）的阿拉姆语言之间，将仍然用作文学语言的那些现代生活语言（通常称为“新阿拉姆语”），以及那些灭绝的人，仅是学者们感兴趣的那些，这也很有帮助。尽管此规则有一些例外，但此分类给出了“旧”，“中间”和“现代”时期，以及“东方”和“西方”地区，以区分Aramaic的各种语言和方言。
写作系统
最早的Aramaic字母基于腓尼基字母。随着时间的流逝，Aramaic开发了其独特的“正方形”风格。古老的以色列人和其他迦南人民采用了这种字母来撰写自己的语言。因此，它被称为希伯来语字母。这是圣经中的阿拉姆语和其他犹太人写作的写作系统。 Aramaic使用的另一个主要写作系统是由基督教社区开发的：一种被称为叙利亚字母的草书形式。 Mandaeans使用了Aramaic字母的高度修改形式，即Mandaic字母。
除这些写作系统外，在古代，某些阿拉姆语字母的衍生物也被特定的群体使用：彼得拉的纳巴泰字母和帕尔米拉的帕尔米琳字母。在现代， Turoyo （见下文）有时是用拉丁文撰写的。
周期
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阿拉姆语言的历史发展的周期化一直是学者特别感兴趣的主题，他们根据语言，年代和领土标准提出了几种类型的分期。在不同周期中使用的重叠术语导致创建了几种多性术语，这些术语在学者中的使用方式不同。诸如：古老的Aramaic，古代Aramaic，早期的Aramaic，Middle Aramaic，Late Aramaic（以及其他一些（如古aramaic））以各种含义使用，因此在Aramaic的历史发展中指的是（范围或实质性）的不同阶段语言。
最常用的分期类型是Klaus Beyer和Joseph Fitzmyer。
克劳斯·拜尔（Klaus Beyer）的分期（1929- 2014年）：
约瑟夫·菲茨默（Joseph Fitzmyer）的分期（1920-2016）：
- 从最早的记录到区域知名度c。公元前700年
- Aramaic官方，来自c。公元前700年，到c。公元前200年
- 来自c。公元前200年， c。公元200年
- 已故的Aramaic ，来自c。公元200年，到c。公元700年
- 现代阿拉姆语，来自c。公元700年，直到现代
亚伦屁股的最近分期：
- 从最早的记录到c。公元前538年
- Achaemenid Aramaic ，来自c。公元前538年，到c。公元前333年
- 来自c。公元前333年，到c。公元200年
- 已故的Aramaic ，来自c。公元200年，到c。公元1200年
- Neo-Aramaic ，来自c。公元1200年，直到现代
古老的阿拉姆语
阿拉姆语的悠久历史，多样化和广泛的使用导致了许多不同品种的发展，这些品种有时被视为方言，尽管它们随着时间的流逝而变得足够明显，以至于现在它们有时被视为单独的语言。因此，没有一种奇特的静态阿拉姆语。每次和地点都有自己的变化。东方的东部语言更广泛地限于亚述人，曼丹和米兹拉希犹太人社区，伊拉克，叙利亚东北部，伊朗西北部和土耳其东南部，而这是严重濒临灭绝的西方新阿拉玛语中的小型基督教和穆斯林社区中的严重濒临灭绝反黎巴嫩山脉和密切相关的西方阿拉姆语品种一直在黎巴嫩山一直存在，直到17世纪末期。 “旧阿拉姆语”一词用于描述该语言的首次使用，直到以萨桑尼亚帝国的兴起（公元224年）大致标记的那个点，以主导有影响力的东方方言区域。因此，该术语涵盖了阿拉姆语发展的十三个世纪。这个庞大的时间跨度包括现在有效灭绝的所有阿拉姆语。关于最早的形式，Beyer建议书面的阿拉姆语可能可以追溯到公元前11世纪，正如10世纪建立的那样，他可以追溯到叙利亚北部最古老的铭文。海因里希（Heinrichs）使用了9世纪有争议的日期，为此有明确和广泛的证明。
旧阿拉姆语的发展的核心阶段是，新亚伯里亚帝国（公元前911 - 608年），新巴比隆帝国（公元前620-539年）和阿契美尼德帝国（公元前500 -330年）的正式使用。这段时期被称为“古老的阿拉姆语”，从阿拉姆城市国家讲话到整个美索不达米亚，黎凡特和埃及的主要交流和贸易的主要交流方式。阿契美尼德帝国沦陷后，当地的白话变得越来越突出，煽动了阿拉姆语方言连续体的分歧和不同的书面标准的发展。
古代阿拉姆语
“古老的阿拉姆语”是指该语言的最早时期，直到它成为肥沃的新月的通用语言。这是大马士革，哈马斯和阿尔帕德的阿拉姆城州国家的语言。
有铭文证明了最早使用该语言的铭文，该语言可追溯到公元前10世纪。这些铭文主要是阿拉蒙城市国家之间的外交文件。在这个早期时期，阿拉姆语的字母似乎是基于腓尼基字母，并且书面语言有一个统一性。似乎随着时间的流逝，一个更精致的字母适合该语言的需求，开始在Aram的东部地区发展起来。由于向东的Aramean迁移增加，至少在公元前9世纪中叶，亚述西方的亚述外围在阿卡德和阿拉米人的双语中成为双语。随着新亚伯里亚帝国征服了幼发拉底河以西的阿拉米亚人，提格拉斯·佩勒斯三世（Tiglath-Pileser III）使阿拉姆语成为帝国的第二个官方语言，并最终完全取代了阿卡迪亚人。
从公元前700年开始，该语言开始朝各个方向传播，但失去了大部分团结。亚述，巴比伦，黎凡特和埃及出现了不同的方言。大约公元前600年，迦南国王阿达（Adon）用阿拉姆语（Aramaic）写信给埃及法老王。
帝国阿拉姆语
大约公元前500年，在达里乌斯一世（ Darius I ）征服了美索不达米亚（ Athaemenid ）（波斯语）之后，阿拉姆语（Aramaic）（该地区所使用的那样）被征服者作为“与不同帝国不同地区之间与众不同的不同地区之间的书面交流的工具人民和语言。可以认为，现代奖学金称为官方的阿拉姆语或帝国阿拉姆语的一种官方语言，可以假定，只要他们在将他们遥远的帝国置于遥远的帝国中，就会为阿契美尼德斯（Achaemenids）的惊人成功做出巨大贡献。做过”。 1955年，理查德·弗莱（Richard Frye）质疑将帝国阿拉姆语作为“官方语言”的分类，并指出，没有任何幸存的法令明确，明确地赋予任何特定语言的地位。弗莱（Frye）将帝国阿拉姆语（Imperial Aramaic）重新分类为achemenid领土上的通用语言，这表明阿契美尼德时代对阿拉姆语的使用比一般想像的更普遍。
帝国阿拉姆语是高度标准化的。它的拼字法比任何口语方言都更基于历史根源，波斯语的不可避免的影响使该语言具有新的清晰度和稳健的灵活性。阿契美尼德帝国（Achaemenid Empire）（公元前330年），帝国阿拉姆语（Imperial Aramaic）或其足够近的版本以至于足以识别的几个世纪以来，将对伊朗各种本地语言产生影响。 Aramaic脚本和 - 作为意识形态 - Aramaic词汇将作为Pahlavi脚本的基本特征而生存。
最大的帝国阿拉姆语文本收藏之一是波斯波利斯的行政档案馆，该档案馆在波斯波利斯发现，大约五百。目睹这种形式的阿拉姆语的许多现存文件来自埃及，尤其是象征（请参阅象征纸莎草纸）。其中，最著名的是Ahikar的故事，Ahikar的故事是一本具有启发性格言的书，其风格与圣经的谚语书非常相似。截至2022年，共识将丹尼尔圣经书（即2：4b – 7：28）的亚拉姆语部分视为帝国（官方）阿拉姆语的一个例子。
Achaemenid Aramaic足够统一，通常很难知道该语言的任何特定例子。只有仔细的检查才能显示出偶尔的贷款单词。
已经发现了一组来自细菌的三十个Aramaic文件，并于2006年11月发表了一项分析。这些文本是在皮革上渲染的，反映了Bactria和Sogdia的Achaemenid管理的Aramaic的使用。
圣经的阿拉姆语
- Ezra - 关于公元前5世纪的阿契美尼德时期的文件，内容涉及耶路撒冷的寺庙的恢复。
- 丹尼尔- 五个故事和一个世界末日的愿景。
- 耶利米书10:11 - 希伯来文字中间的一个句子谴责偶像崇拜。
- 创世纪- 希伯来地名称的翻译。
圣经中的Aramaic是一种混合方言。理论上，某些圣经的阿拉姆语材料起源于阿契美尼德王朝沦陷之前的巴比伦和犹大。
圣经中的阿拉姆语对从事早期圣经研究的作家提出了各种挑战。自斯特里登（Stridon）的杰罗姆（Jerome）时代（卒于420年）以来，圣经的阿拉姆语被称为“迦勒底人”（Chaldaic，Chaldee）。该标签在早期的阿拉姆研究中仍然很普遍，并且一直持续到19世纪。当现代学术分析表明，希伯来语圣经中使用的阿拉姆语方言与古代迦勒底人及其语言无关，最终被放弃了“迦勒底人的误称”。
后Acaremenid Aramaic
阿契美尼德帝国（公元前334 - 330年）的沦陷，并取代了新创建的政治秩序，由亚历山大大帝（卒于323年）和他的希腊文学继任者施加，标志着在历史上的重要转折点Aramaic语言。在后Achaemenid时代的早期阶段，继续使用Aramaic语言，但与新引入的希腊语言分享。到公元前300年，所有讲阿拉姆语的主要地区都属于新创建的塞氏帝国的政治统治，该帝国促进了希腊文化，并赞成希腊语作为公共生活和行政管理的主要语言。在公元前3世纪，希腊人在许多公共交流领域中超越了阿拉姆语，尤其是在整个塞蓝色领域的高度希腊化城市中。然而，在讲阿拉姆语的本地社区的上层和识字类别中，以及地方当局（以及新介绍的希腊语）中，在其后和识字类别中继续使用Aramaic。后的Aramaic与Achaemenid时期相对相似，直到公元前2世纪，它与Achaemenid时期相似。
到公元前2世纪末，出现了几种后acheemenid Arameic的变体，具有区域特征。其中之一是Hasmonaean Aramaic，是Hasmonaean Judaea（公元前142 - 37年）的官方行政语言，与希伯来语一起，这是宗教和其他一些公共用途（造币）中首选的语言。它影响了库姆兰文本的圣经阿拉姆语，并且是该社区非圣经神学文本的主要语言。希伯来圣经翻译成阿拉姆语的主要targums最初是在哈斯莫纳·阿拉姆语组成的。它也出现在Mishnah和Tosefta中的引号中，尽管将其平滑为以后的背景。它的写作与Achaemenid Aramaic截然不同。由於单词的发音而不是使用词源形式，因此强调写作。
在阿契美尼德官僚机构中使用书面的阿拉姆语也促使采用了阿拉姆语（衍生）脚本来培养许多伊朗语言。此外，即使在撰写伊朗中语言时，许多常见的单词，包括代词，粒子，数字和辅助机构，即使在写伊朗中性语言时也继续写成Aramaic“单词”。随着时间的流逝，在伊朗的用法中，这些阿拉姆语“单词”与Aramaic语言脱节，并被理解为标志（即逻辑图），就像符号'＆'的符号'＆'在英语和原始的拉丁语et中被读取为“和”现在不再显而易见。在公元前3世纪初期的帕提亚阿索克人（Parthian Arsacids）下，其政府使用了希腊语，但其母语是帕提亚（Parthian） ，帕提亚语及其阿拉姆语衍生的写作系统都获得了声望。反过来，这也导致了该写作系统的“ Pahlavi ”（< Parthawi ，“ Parthawi”）的名称。波斯萨萨尼德（Sassanids）在公元3世纪中期继承了帕提亚（Parthian）的野蛮人，随后继承/采用了帕提亚人介导的阿拉姆语衍生的写作系统，也为他们自己的伊朗中等民族宣布。伊朗中部的特定中波斯语，即波斯的语言，随后也成为一种声望的语言。在阿拉伯人在7世纪征服了萨萨尼德（Sassanid）之后，阿拉伯语衍生的写作系统被阿拉伯语字母所取代，但除琐罗亚斯德教士外，阿拉伯语的用法都继续使用阿拉姆语衍生的写作系统和“ pahlavi”的名称。继续在该写作系统中创造了大部分伊朗文学。
其他区域方言继续存在于这些方言，通常是简单的Aramaic语言。这些白话方言的早期证据只有通过对单词和名称的影响更为标准的方言才知道。但是，其中一些区域方言在公元前2世纪成为书面语言。这些方言反映了Aramaic的一流，这并不直接依赖于Achaemenid Aramaic ，它们在东部和西部地区也表现出明显的语言多样性。
Targumic
巴比伦·塔古勒克（ Babylonian Targumic）是后来在塔尔古斯·奥克洛斯（Targum Onqelos）和塔尔古姆·乔纳森（Targum Jonathan）中发现的后来的后方方言。原始的Hasmonaean Targums在公元2世纪或3世纪的某个时候到达了巴比伦。然后根据巴比伦的当代方言对他们进行了重新设计，以创建标准塔古姆的语言。这种组合构成了巴比伦犹太文学的基础，几个世纪以来。
加利利·塔古勒（Galilean Targumic）类似于巴比伦·塔古勒（Babylonian Targumic）。这是文学hasmonaean与加利利的方言的混合。 Hasmonaean Targums在公元2世纪到达了Galilee，并被重新设计为Galilean方言以供当地使用。加利利·塔古姆（Galilean Targum）没有被其他社区视为权威的工作，文献证据表明其文本已修改。从公元11世纪开始，一旦巴比伦·塔古姆（Babylonian Targum）成为规范，伽利略版将受到它的影响。
巴比伦纪录片Aramaic
巴比伦纪录片Aramaic是公元3世纪以来使用的方言。这是巴比伦私人文件的方言，从12世纪开始，所有犹太私人文件都在Aramaic中。它基于Hasmonaean，几乎没有更改。这也许是因为BDA中的许多文件都是法律文件，从一开始就必须在整个犹太人社区中都很明智，而Hasmonaean是旧的标准。
Nabataean
纳巴塔安·阿拉姆（Nabataean Aramaic）是阿拉伯纳巴泰（Nabataea）的书面语言，其首都是佩特拉（ Petra） 。王国（公元前200年至106年）控制着约旦河以东，内盖夫，西奈半岛和北部hijaz的地区，并支持了广泛的贸易网络。纳巴塔人使用帝国阿拉姆语进行书面交流，而不是阿拉伯语。纳巴塔亚（Nabataean Aramaic）从帝国阿拉姆语（Imperial Aramaic）发展出来，从阿拉伯语中产生了一些影响：“ l”经常变成“ n”，并且有一些阿拉伯语借词。阿拉伯人对纳巴塔亚阿拉姆语的影响随着时间的推移而增加。一些纳巴塔亚（Nabataean Aramaic）的铭文可以追溯到王国的早期，但大多数数据铭文都来自公元前四个世纪。该语言是用草书脚本编写的，这是阿拉伯字母的先驱。罗马人在公元106年被吞并后，大部分纳巴泰（Nabataea）被纳入彼得雷亚（Petraea）省，纳巴塔人（Nabataeans）转向希腊人进行书面交流，使用阿拉姆语的使用下降了。
棕榈
Aramaic Palmyrene Arameic是在叙利亚沙漠中的多元文化城市Palmyra使用的方言，从公元前44年至公元274年。它是用圆形剧本写的，后来让位于草书的Estrangela 。像纳巴塔伊（Nabataean）一样，帕尔前（Palmyrene）受阿拉伯语的影响，但程度要小得多。
东方方言
在东部地区（从美索不达米亚到波斯），诸如Aramaic和Arsacid Aramaic之类的方言逐渐与区域性的白话方言合并，从而创建了Achaemenid的语言，并在Achaemenid和Ariminal Aramaig脚下创建了语言。
在公元前132年成立并以埃德萨（Urhay）为中心的欧进入王国，区域方言成为官方语言：Edessan Aramaic（Urhaya），后来被称为古典叙利亚。在底格里斯（ Tigris）的上游，东美索不达米亚（Aramaic）蓬勃发展，有来自哈特拉（Hatra ）和阿苏尔（ Assur）地区的证据。
福音和谐的作者塔蒂安（Tatian ）亚述人（或叙利亚人）来自耶和华（Syr。Beth -Hadiab ），也许在东美索不达米亚语而不是古典叙利亚或希腊语中写下了他的作品（公元172年）。在巴比伦，犹太人社区，犹太老巴比伦人（来自公元70年）使用了区域方言。这种日常语言越来越受到圣经中阿拉姆语和巴比伦targumic的影响。
曼达克（Mandaic）的书面形式，即mandaeism的语言，是Arsacid Chancery脚本的后代。
西方方言
阿拉姆语的西部地区方言遵循与东方类似的路线。它们与东方方言和帝国阿拉姆语完全不同。 Aramaic与迦南语方言共处，最终在公元前一世纪完全取代了腓尼基人，在公元四世纪之交附近的希伯来语和希伯来语。
最好证明犹太社区使用的晚期西方阿拉姆语的形式，通常被称为犹太老巴勒斯坦人。它最古老的形式是旧的东约旦人，它可能来自凯撒利亚菲利皮地区。这是以诺书（约公元前170年）最古老的手稿的方言。该语言的下一个不同阶段被称为旧犹太人，持续到公元第二世纪。可以在各种铭文和个人信件中找到古老的犹太文学作品，在塔木德（Talmud）中保存的报价和库姆兰（Qumran）的收据。约瑟夫斯（Josephus）的《犹太战争》（The Jewish War）的第一版是用老犹太人写的。
居住在约旦东部的异教徒社区继续使用东约旦的旧方言。然后，他们的方言通常被称为异教老式巴勒斯坦人，它是用草书剧本写的，与旧叙利亚式的剧本有些相似。基督教的老巴勒斯坦方言可能是从异教徒出现的，这种方言可能是在原本东部的旧叙利亚福音书中发现的西方阿拉姆语倾向的背后（请参阅Peshitta ）。
耶稣一生中的语言
基督教学者通常认为，在一世纪，犹太人的犹太人主要用希伯来语作为他们的第一语言，以减少数量的阿拉姆语，尽管许多人学会了希伯来语为礼仪语言。此外， Koine Greek是贸易近东的Lingua Franca，在希腊化的阶级中（就像欧洲18、19和20世纪的法国人一样）和罗马政府。拉丁语是罗马军队的语言和更高的行政管理，几乎没有对语言景观的影响。
除了基于Hasmonean和Babylonian的Aramaic的正式文学方言外，还有许多口语的Aramaic方言。在耶稣时代的犹大附近，在犹太附近讲了七个西方的阿拉姆语品种。他们可能是独特的，但可以相互理解。老犹太人是耶路撒冷和犹太人的杰出方言。 Ein Gedi地区讲话了东南犹太方言。撒玛利亚（Samaria）拥有独特的撒玛利亚（Samaritan Aramaic） ，那里的辅音“他”，“ heth ”和“ Ayin ”都被称为“ Aleph ”。耶稣家乡的方言盖利亚·阿拉姆（Galilean Aramaic）仅从几个地名，对伽利略·塔古勒克（Galilean Targumic）的影响，一些犹太教文学和一些私人信件中得知。它似乎具有许多独特的特征： Diphthong从未将其简化为单一。在约旦以东，讲了东约旦的各种方言。在大马士革和反黎巴嫩山脉地区，大马士气是Aramaic的说法（主要是由现代西方阿拉姆语推断出来的）。最后，在北至阿勒颇（Aleppo）的北部，讲阿拉姆语的西方方言。
这三种语言，尤其是希伯来语和阿拉姆语，通过借贷和语义贷款互相影响。希伯来语的话输入了犹太阿拉姆语。大多数都是技术宗教词，但有几句话是עץ¶“木头”等日常词。相反，诸如Māmmôn “财富”之类的Aramaic单词被借入了希伯来语，希伯来语单词从Aramaic那里获得了其他感官。例如，希伯来语רארארא rā'ûi “看到”借用了“有价值的意义，似乎是从阿拉姆语ḥzî表示“看到”和“有价值”的意思。
新约的希腊文保留了一些闪光主义，包括闪族词的音译。有些是Aramaic，例如代表名词טלטלתא ṯā的talitha （ταλιθα），而另一些则可能是希伯来语或阿拉姆语，例如רברב然后רברבנ然后רבנ rabbunei （ραββουνει），这意味着“我的两种语言中的我的大师/伟大的一位/老师”在两种语言中。其他示例：
- “ talitha kumi”（טלטלתאתאמ）
- “ ephphatha”（אתפתח）
- “ Eloi，Eloi，Lama Sabachthani？” （？אלאל，אלאללמשבקתנשבקתנ）
2004年的电影《基督的激情》都使用了Aramaic进行大部分对话，特别是由学者William Fulco ，SJ重建的，那里不再知道适当的单词（在第一世纪的Aramaic中），他使用了Daniel的Aramaic和第四个。 - 世纪叙利亚和希伯来语作为他工作的基础。
中阿拉姆语
第三世纪的公元被视为古老和中部阿拉姆语之间的门槛。在那个世纪中，各种阿拉姆语言和方言的性质开始发生变化。帝国阿拉姆语的后代不再是活语言，东部和西部地区语言开始发展至关重要的新文献。与旧的Aramaic的许多方言不同，关于中间Aramaic的词汇和语法众所周知。
东部阿拉姆语
古老的亚洲东部阿拉姆语的方言在古代，巴比伦和阿契美尼德帝国作为书面语言，使用各种阿拉姆语脚本。亚洲东部的亚拉姆语包括古典曼陀罗，哈特兰，犹太巴比伦的阿拉姆语方言和古典叙利亚
叙利亚阿拉姆语
叙利亚阿拉姆语（也是“古典叙利亚”）是叙利亚基督教的文学，礼仪和经常说的语言。它起源于公元一世纪，以欧盟为中心，其黄金时代是第四到八个世纪。这个时期始于将圣经翻译成语言：佩西塔（ Peshitta ），以及叙利亚人以弗所（Ephrem the Syrian）的精湛散文和诗歌。古典叙利亚人成为东方亚述教会的语言，叙利亚东正教教堂和后来的内斯托里亚教堂。宣教活动导致叙利亚从美索不达米亚和波斯传播到中亚，印度和中国。
犹太巴比伦阿拉姆语
犹太人中巴比伦是在第四世纪至十一世纪之间在巴比伦尼亚使用的犹太作家使用的语言。它最常用巴比伦塔木德（Babylonian Talmud）的语言（在七世纪完成）和塔穆德式的地缘文学（ Geonic文学），这是巴比伦犹太教最重要的文化产品。方言最重要的题词来源是用犹太巴比伦阿拉姆语写的数百个咒语碗。
mandaic aramaic
古典Mandaic被伊拉克和伊朗的曼达亚人用作礼仪语言，是与犹太巴比伦阿拉姆语的姐妹方言，尽管它在语言和文化上都是与众不同的。这是曼达斯人的诺斯替宗教文学的语言。它的特征是高度语音拼字法，不利用元音音符。
西部中部阿拉姆语
古老的西方阿拉姆语的方言继续与纳巴泰人，犹太巴勒斯坦人（希伯来语“广场” ），撒玛利亚·阿拉姆（Samaritan Aramaic）（在旧希伯来语剧本中）和克里斯蒂安·巴勒斯坦（Christian Palestinian）（在叙利亚的埃斯特朗格拉（Silrancela）剧本中）。在这四个中，只有犹太巴勒斯坦人继续担任书面语言。
撒玛利亚人阿拉姆语
Samaritan Aramaic最早得到了可以追溯到四世纪的撒玛利亚人的纪录片传统。它的现代发音基于十世纪使用的形式。
犹太巴勒斯坦Aramaic
135年，在律师协会（Bar Kokhba）起义之后，许多被驱逐出耶路撒冷的犹太领导人搬到了加利利（Galilee） 。因此，伽利略方言从默默无闻升起，成为西方犹太人的标准。这种方言不仅在加利利，而且在周围的部分中使用。这是耶路撒冷塔木德（五世纪完工），巴勒斯坦塔古米姆（犹太人的阿拉姆语版本的圣经）和米德拉什姆（圣经的评论和教学）的语言环境。希伯来圣经（7世纪）的标准元音指向是由犹太中部巴勒斯坦语的加利利方言的发言人开发的。因此，在代表这一时期的希伯来语时，古典希伯来语发声可能反映了这种阿拉姆语方言的当代发音。
犹太人阿拉姆语中部是旧犹太人阿拉姆语的后代，不再是主要方言，并且仅在犹太南部被使用（在此期间，Engedi的变体方言继续存在）。同样，中东约旦阿拉姆语作为来自老约旦阿拉姆语的次要方言。 Dura-Europos犹太教堂的铭文在中东约旦或犹太中部。
基督教巴勒斯坦阿拉姆语
这是基督教Melkite （Chalcedonian）社区的语言，主要是犹太血统，从5世纪到8世纪，巴勒斯坦， Transjordan和Sinai 。作为一种礼仪语言，它已被用到13世纪。它也被称为“ Melkite Aramaic”，“ Syro-Palestinian”和“巴勒斯坦叙利亚”。该语言本身来自古老的阿拉姆语，但其写作惯例是基于埃德莎（ Edessa）的阿拉姆语方言，它受希腊语的影响很大。例如，在克里斯蒂安·巴勒斯坦（Christian Ballestinian）中，耶稣的名字叫叙利亚叙利亚语，是希腊形式的音译。
现代阿拉姆语
随着黎凡特西部的阿拉姆语言在非列科用法中几乎灭绝，21世纪新阿拉玛语方言最多产的扬声器是东方的阿拉姆语扬声器，是最多的是中央新的阿拉玛中心和东北部的新阿拉玛。 （Nena）美索不达米亚的发言人。这包括亚述人（235,000名演讲者）和迦勒底人（216,000名演讲者）的演讲者，以及Turoyo （112,000至450,000名演讲者）。在很大程度上居住在偏远地区作为隔离社区的千年以上，其余的现代阿拉姆语方言的发言人，例如亚述人和米兹拉希犹太人，逃脱了在大规模语言转变中其他人所经历的语言压力那些以前没有说过的人中的舌头，最近是阿拉伯人以七世纪早期穆斯林征服开始的阿拉伯人对中东和北非的阿拉伯化。
现代东部阿拉姆语
现代东部阿拉姆语中存在各种方言和语言。亚述人，米兹拉希犹太人和曼达安人所说的阿拉姆语之间存在显著差异，在每个群体中都有相互难以理解的变化。
东北新阿拉玛（Nena）的基督教品种通常被称为“亚述人”，“迦勒底人”或“叙利亚东部”，由伊拉克北部，东北叙利亚，土耳其东南部，西北伊朗以及侨民的亚述人说话。但是，它们也源于许多以前未成文的本地阿拉姆语品种，在某些情况下，甚至包含Akkadian的影响。这些品种不仅仅是叙利亚叙利亚人以弗所语言语言的直接后代。
犹太教 - 阿拉玛语现在主要在以色列使用，大多数人都面临灭绝。曾经生活在乌尔米亚湖和摩苏尔湖之间的社区的犹太品种并非全部都可以理解。在某些地方，例如乌尔米亚，基督教亚述人和米兹拉希犹太人在同一地区讲述了东北新阿拉玛的相互构想的品种。例如，在其他情况下，摩苏尔周围的尼尼微平原，这两个种族的品种足够相似，足以允许对话。
现代中央新阿拉玛语，位于西部新阿拉玛语和新阿拉玛东北部之间，通常由Turoyo（Turoyo）表示，Turoyo是Tur Abdin的亚述人/叙利亚人的语言。相关的新阿拉玛语Mlaḥsô最近已灭绝。
曼达斯人居住在伊朗的赫兹斯坦省，分散在伊拉克，讲新曼达语。它与任何其他Aramaic品种完全不同。曼达人人数约为50,000–75,000人，但据信，新曼达语现在可能会流畅地说5,000人，而其他曼达亚人拥有不同程度的知识。
现代西方阿拉姆语
西方阿拉姆语的遗迹很少。它唯一剩下的白话是西方新阿拉玛语，它仍然在叙利亚反勒巴农山脉的马拉卢拉和朱伯丁的村庄中讲，以及一些从这些村庄迁移到大马士革和大马士革和大马士革和大马士革和大马士革的人。叙利亚的其他较大城镇。战争期间，巴赫（Bakh'a）被彻底摧毁，所有幸存者都逃往叙利亚其他地区或黎巴嫩。所有这些现代西方阿拉姆语的演讲者也流利了阿拉伯语。其他西方阿拉姆语言，例如犹太巴勒斯坦阿拉姆语和撒玛利亚人阿拉姆语，仅保存在礼仪和文学用途中。
示例文本
马太福音2 ，第1-4节，在古典叙利亚（东方口音），克里斯蒂安·巴勒斯坦阿拉姆语和塞雷特（Swadaya）：
| 英语（ KJV ）： | [1]现在，当耶稣出生于希律王时代的犹太人伯利恒时，从东方到耶路撒冷，有明智的人， [2]说，犹太人的国王在哪里？因为我们在东方见过他的明星，并来崇拜他。 [3]当国王听到这些事情时，他感到困扰，所有耶路撒冷都和他在一起。 [4]当他聚集了所有人民的所有主要祭司和抄写员时，他要求他们在应该出生基督的地方。 |
|---|---|
| 古典叙利亚（东方口音）： | [1] ḵaḏdēyneṯīleḏīšōʕb-ḇdēṯlḥemd-st-hūḏāb-yawmay HerodesMalkāeṯawmMth M Mthism Min Min MinaMaḏnḥāl-ōrešlem。 [2] w-āmrīn：aykawmalkād-strip d-eṯīleḏ？ ḥzaynGērKawkḇēhb-maḏnḥāw-eṯaynl-Mesgaḏlēh。 [3] šmaʕdēynHerodesMalkāw-t-w-ettzīʕw-ḵullāhōrešlemʕhammēh。 [4] w-ḵannešḵulhōnrabbaykāhnēw-sāprēd-ʕmammāwa-mšayel-wālhōnd-aykāmeṯīleḏmšīḥā。 |
| 基督教巴勒斯坦阿拉姆语： | [1] ḵaḏeṯileḏmorōyesus b-beṯlḥemd-yuḏōB-yawmay d-Herodesmalkōwhōwhōmġušōyaminminamaḏnḥōnḥōeṯawl-irušlem。 [2] ōmrin：hōnhūdeynd-eṯileḏ？ ḥmaynangerkawkḇehb-maḏnḥōW-eṯaynand-nesguḏleh。 [3] W-ḵaḏmalkōHerodesEṯʕABAḇW-ulohirušlemʕameh。 [4] w-ḵanešḵulhunrišaykoḥnōyaw-soprawi d-qahlo wa-wa-hwo-hwo-hwolhunhōnhōnmšiḥōMeṯileḏ。 |
| SURET （Swadaya）： | [1] minbaṯard-d-pišlehiliḏeIšobeṯlkhamd-ihuḏab-yomane d herodesmālkaṯElonmālkaṯElonMġošeminmMtherm MinMaḏnkhal-oresšlim。 [2] w-buqheron：eykeleh haw d-pišlehiliḏemālkad-ihuḏāye？ Sabab Khzelan l-kawkhḇehb-maḏnkhaw-telan d-saġdakheleh。 [3] Iman d-šmayelehHerodesmālkaahapišlehšġhišew-kulahaorešlimʔammehamemeh。 [4] w-qraeleh kuleh gurane d-kahne w-sapre d-amma w-amma w-buqhermennay eyka eyka bitpaišvavaiLiḏemšikha。 |
语音学
Aramaic的每个方言都有其独特的发音，在这里进入所有这些属性是不可行的。 Aramaic的语音调色板为25至40个不同的音素。一些现代的Aramaic发音缺乏一系列“强调”辅音，有些是从周围语言的清单中藉来的，尤其是阿拉伯语，阿塞拜疆，库尔德，波斯语，波斯语和土耳其语。
元音
| 正面 | 后退 | |
|---|---|---|
| 关闭 | i | u |
| 闭合 | e | o |
| 开放中间 | ɛ | (ɔ) |
| 打开 | a | (ɑ) |
与大多数闪族语言一样，Aramaic可以被认为具有三组基本的元音：
- 打开一个- 元音
- 关闭前I-元音
- 关闭u -vowels
这些元音组相对稳定，但是任何个体的确切表达最取决于其辅音环境。
开放式元音是一个开放的近五元元音（“短” A ，有点像英语“ Batter”中的第一个元音， [ A ] ）。它通常具有背部对应方（“长” A ，例如“父亲”， [ c 。就像“头”中的元音一样， [ ɛ ] ）。这些方言之间这些元音之间有很大的对应关系。有证据表明，巴比伦中间方言没有区分短A和短e 。在西部叙利亚方言，甚至可能是加利利中部的方言中， a变成了o声音。开放的E和背部A通常是通过使用字母א“ Alaph”（一个震撼的停止）或“ He”（如英语H ）来书面指示的。
近距离的前元音是“长” i （就像“需求”中的元音， [i] ）。它具有更开放的对应物，即“长” E ，如“咖啡馆”（ [E] ）的最后元音中。这两者都具有较短的对应物，它们往往会稍微开放。因此，短关闭E与某些方言中的开放e相对应。近距离元音通常使用辅音י Y作为母校。
靠背元音是“长” u （就像“学校”中的元音一样， [u] ）。它具有更开放的对应物，“长” o ，就像“ show”（ [o] ）中的元音一样。每个其中的每一个都较短，因此更开放的对应物，有时o有时与长时间的a相对应。近后元音通常使用辅音表示它们的质量。
存在两个基本的双音：一个开放的元音，其次是Y （ AY ）和一个开放元音，其次是（AW ） 。这些最初是完整的双音，但许多方言分别将它们转换为E和O。
所谓的“强调”辅音（请参阅下一节）导致所有元音中心化。
辅音
| 唇 | 嵌段 | 牙槽 | 后alv。 / palatal | 天鹅绒 | 卵形 /咽部 | 声门 | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 清楚的 | emp。 | ||||||||
| 鼻 | m | n | |||||||
| 停止 | 无声 | p | t | tˤ | k | q | ʔ | ||
| 发声 | b | d | ɡ | ||||||
| 擦音 | 无声 | f | θ | s | sˤ | ʃ | x | ħ | h |
| 发声 | v | ð | z | ɣ | ʕ | ||||
| 大约 | l | j | w | ||||||
| 颤音 | r | ||||||||
用于撰写Aramaic语言的各种字母都有22个字母（所有这些都是辅音）。但是，其中一些字母可以代表两种或三种不同的声音（通常在同一发音时停止和摩擦）。 Aramaic经典地使用一系列对比鲜明的plosives和摩擦剂：
- 唇集： פּ \ פ p / f和בּ \ ב \ b / v ，
- 牙齿集： תּ \ ת t / θ和דּ \ ד d / ð ，
- Velar集： כּ \ כ k / x和גּ \ גג
在大多数写作系统中（即P和F都用相同的字母编写），一对的每个成员都用同一字母的字母编写，并且是附近的。
Aramaic语音学的一个显著特征（以及一般的闪族语言）是“强调”辅音的存在。这些是用舌头缩回的词根发音的辅音，并具有不同程度的咽和速度化。使用其字母名称，这些强烈的是：
- ח，无音咽摩擦， /ħ / ，
- ט，咽t ， /tˤ / ，
- עעYAYIN（或某些方言中的ʽe），一个咽的glottal stop （有时被认为是咽近似的）， [ʕ]或[ʔˤ]， [ʔˤ] ，
- pharyngealized s ， /sˤ / ，
- קQôp，无声的紫外线停止， / q / 。
古代阿拉姆语可能有一系列更大的强调，一些新阿拉姆语的语言肯定会做到。并非所有的方言都赋予了这些辅音的历史价值。
与强烈的一组重叠是“肠胃”辅音。它们包括重音集中的חḥêṯ和עʽYann，并添加אאʼlap̄（一个震撼的停止）和hê（作为英语“ h”）。
阿拉姆语在经典上有四种sibilants （古代阿拉姆语可能有六个）：
- ס，שׂ / s / （如英语“海”），
- ז / z / （如英语“零”），
- שׁ /ʃ / （如英语“船”），
- צ /sˤ / （上面列出的强调攻）。
除了这些集合外，Aramaic还具有鼻辅音מ M和נ N ，并且近似值（通常是牙槽颤音），ל l ， Y和W。
历史声音变化
声音变化的六个广泛特征可以看作是方言差异：
- 元音变化几乎发生得太频繁以至于无法充分记录，但这是不同方言的主要特征。
- 平原/摩擦对减少。最初，阿拉姆语就像提伯利亚希伯来语一样，都有摩擦剂作为每个拼写物的条件异质。随着元音发生变化，这种区别最终成为音素。后来，它经常在某些方言中丢失。例如， Turoyo大多使用/ p / ，而是使用/ f / ，例如阿拉伯语。其他方言（例如，标准的亚述新阿拉玛语）丢失了/θ /和/ð / ，并用/ t / and / d /替换为现代希伯来语。在现代叙利亚的大多数方言中， / f / and / v /在元音之后被实现为[w] 。
- 隆重的丧失。一些方言已用非弹药的对应物代替了强调辅音，而在高加索地区使用的辅音通常是吞噬而不是咽强强化的。
- 肠道同化是撒玛利亚人发音的主要独特特征，在撒玛利亚希伯来语中也发现了：所有的肠胃疾病都简化为一个简单的震颤。一些现代的阿拉姆语方言并非所有话都发音H （第三人称男性代词Hu成为OW ）。
- 原始犹太人 */θ/ */ð/在Aramaic中反映为 */t/ */d/，而它们在希伯来语中变成了sibilants（第三名是希伯来语שלשלשל Šālôš ，但在阿拉姆语中，תלת tlāṯ是希伯来语中的זזZahav，但在Aramaic中是דדדDehav）。现代方言中仍在发生牙齿/屈服转移。
- 新的语音清单。现代方言从周围的语言中藉来了声音。最常见的借款是[ʒ] （作为“ azure”中的第一个辅音）， [d͡ʒ] （如“ jam”）和[t͡ʃ] （如“教堂”）。叙利亚字母已被改编成编写这些新声音。
文法
与其他闪族语言一样，阿拉姆语形态（单词的形成方式）基于辅音根。根通常由两个或三个辅音组成，并且具有基本含义，例如，כת״ב KTB具有“写作”的含义。然后，通过添加元音和其他辅音来对此进行修改，以创建基本含义的不同细微差别：
- כתבכתב string ，题词，剧本，书籍。
- כתבכתב kṯāḇê ，书籍，圣经。
- scribe秘书。
- כתבת kiṯḇeṯ ，我写道。
- אכתב' eḵtûḇ ，我要写。
名词和形容词
Aramaic名词和形容词被扰乱以显示性别，数字和状态。
Aramaic有两个语法性别：男性和女性。女性的绝对单数通常以结尾 - - 。
名词可以是单数或复数的，但是通常成对成对的名词存在一个额外的“双”数字。随着时间的流逝，双重数字逐渐从阿拉姆语中消失，对中间和现代的阿拉姆语几乎没有影响。
阿拉姆语名词和形容词可以存在于三个州之一。在一定程度上，这些状态与文章和案例在印欧语中的作用相对应：
- 绝对状态是名词的基本形式。在Aramaic的早期形式中，绝对状态表达了不确定的性，可与英语无限期A（n）相媲美（例如，“手写”），可用于大多数句法角色。但是，到中期阿拉姆时期，其用于名词（但不是形容词）的使用已被强调状态广泛取代。
- 构造状态是用于制作所有占有性结构的名词的一种形式（例如， the the the the the the Queen的笔迹”）。在男性单数中，构造的形式通常与绝对值相同，但它可能会以较长的词来减少元音。女性构建体和男性构造复数以后缀为标志。与标记拥有者的属态案例不同，构造状态在拥有者上标记。这主要是由于Aramaic单词顺序：拥有的[const。]拥有者[abs./emph。]被视为语音单元，其中第一个单元（拥有）采用构造状态将其链接到以下单词。在阿拉姆中部，除了库存短语（例如barnāšâ ，“人子”）以外的所有构造状态开始消失。
- 强调或确定的状态是名词的扩展形式，其功能与确定的文章相似。它标有后缀（例如， “笔迹”）。尽管其原始的语法功能似乎是为了标记确定性，但它已经在帝国主义中用于标记所有重要名词，即使它们在技术上不确定。这种做法在以后在后来的阿拉姆语品种中变得极为罕见的程度发展。
虽然其他西北闪族语言（例如希伯来语）具有绝对和构造状态，但强调/确定的状态是阿拉姆语的独特特征。案例结尾，就像在乌加里特语中一样，可能存在于语言的早期阶段，并且可以在几个复合名称中看到它们的瞥见。但是，由于大多数情况是用简短的最终元音表达的，因此它们从未写过，并且在铭文中没有明确证明男性复数责任和统生的少数特征性长元音。通常，如果是确定的，则直接对象由前缀-ל L- （介词“ to”）标记。
形容词同意其数量和性别的名词，但只有在归因性使用时才同意状态。无论其名词的状态如何，谓词形容词都处于绝对状态（ copula可能会写成也可能不会写）。因此，像“好国王”一词中的强调名词的归因形容词也写在强调状态מלכאמלכאמלכא malk -gook 。[emph。] good [emph。]中。相比之下，谓词形容词，如“国王是善良”一词中，用绝对状态写的the the [emph。] Good [abs。]写成。
| “好的” | Masc。 SG。 | 女性SG。 | Masc。 pl。 | 女性pl。 |
|---|---|---|---|---|
| 腹肌。 | טב ṭāḇ | טבה ṭāḇâ | טבטבןîn | טבןטבןān |
| const。 | טבתטבתaḇ | טבי ṭāḇê | טבת ṭāḇāṯ | |
| det./emph。 | טבא ṭāḇâ | טבתא | טבטבא亚 | טבתא ṭāḇāṯâ |
最终的א--在许多这些后缀中都用字母Aleph编写。但是，一些犹太阿拉姆语文本采用了他为女性绝对单数的信。同样，一些犹太阿拉姆语文本采用了希伯来语男性绝对的奇异后缀---而不是 - - - 。男性确定的复数后缀， --ayyâ ，有一个替代版本-ê 。另一种选择有时被称为“绅士复数”，因为它在人权化中的突出用途（例如，“犹太人”）。此替代复数是用字母Aleph编写的，并且成为叙利亚和其他一些Aramaic品种的名词和形容词的唯一复数。男性构造复数， -ê ，用yodh编写。在叙利亚和其他一些变体中，这种结局已被划分为-ai 。
Aramaic中的所有格短语可以用构造状态制成，也可以通过将两个名词与相对粒子联系起来 - [ד[ d [歧]） 。随着构造状态的使用几乎从中期的阿拉姆时期消失了，后一种方法成为制作所有占有短语的主要方式。
例如，各种形式的所有格短语（对于“女王的笔迹”）是：
- כתבתכתבת kṯāḇaṯmalkṯ - 最古老的结构，也称为סמסמכsmpotmîḵûṯ：拥有的物体（כתבכתבkṯābâ，“手写”）处于构造状态（כתבתkṯāḇaṯ）；拥有者（מלכ马克，“ Queen”）处于强调状态（מלכתאmalkṯ）
- כתבתאכתבתא kṯāḇtâd（歧） - malkṯ - 两个单词都处于强调状态，相对粒子 - [ד[י d [歧]）用于标记关系
- כתבתדמלכתאדמלכתא kṯāḇtāhd（歧）-malkṯ—两个单词都处于强调状态，并且使用了相对粒子，但是拥有的词是预期的，词语的终结（כתבתכתבתכתבתkṯāḇtā-h，“ handriting-hern;从字面上” ;从字面上的，”她的著作，那是女王”。
在现代阿拉姆语中，最后的形式是迄今为止最常见的。在圣经的阿拉姆语中，最后的形式实际上是不存在的。
动词
Aramaic动词在时间和地点逐渐发展，在该语言的各种之间有所不同。动词形式为人（第一，第二或第三），数字（单数或复数），性别（男性或女性），时态（完美或不完美），情绪（指示性，势在必行，jussive，jussive或不定式）和声音（主动，反身或被动）。 Aramaic还采用了共轭或言语茎系统，以在动词的词汇含义中标记密集而广泛的发展。
方面时态
Aramaic有两个适当的时态：完美和不完美。这些最初是方面的，但发展成更像是一个贵族和未来的东西。完美是未标记的，而不完美的使用各种预言，这些预言因人，数字和性别而异。在这两个时态中，第三人称奇异男性是通过添加构型（以及不完美的预言）得出的未标记形式。在下面的图表中（在根כת״ב ktb上，意思是“写”），第一种形式是帝国阿拉姆语中通常的形式，而第二个形式是古典叙利亚。
| 人与性别 | 完美的 | 不完善 | ||
|---|---|---|---|---|
| 单数 | 复数 | 单数 | 复数 | |
| 第三m。 | כתבkəṯaḇkəṯaḇ | כתב↔（\） | בב↔בyiḵtuḇ | ןן↔ןYiḵtəḇun↔neḵtəḇn |
| 第三f。 | כתבתkiṯbaṯṯkeṯbaṯ | כתבתכתבת（） | tiḵtuḇteḵtoḇ | כתבןנכתבן |
| 第二米。 | כתבתkəṯaḇt↔kəṯaḇt | כתבתן | tiḵtuḇteḵtoḇ | תכתבtiḵtəḇun↔teḵtəḇn |
| 第二f。 | （כתבתכתבת↔（י | כתבתןkəṯaḇtēn↔kəṯaḇtên | תכתבתכתבtiḵtuḇn↔teḵtuḇn | tiḵtəḇān↔teḵtəḇān |
| 1st M./f。 | כתבתkiṯḇēṯṯekeṯḇeṯ | כתבנא↔כתבן | אכתבeḵtuḇḇeḵtoḇ | נכתבniḵtuḇneḵtoḇ |
结合或言语茎
像其他闪族语言一样，阿拉姆语采用了许多派生的动词词干来扩展动词的词汇覆盖范围。动词的基本形式称为地面词干或g stem 。遵循中世纪阿拉伯语法学家的传统，它通常使用闪族根root פע״ל p-'-l的形式，意思是“做”。该词干具有动词的基本词汇含义。
通过将第二根或根字母加倍，形成了D-STEM或פעלpa'El。这通常是基本词汇含义的深入发展。例如， Qəṭal的意思是“他被杀”，而Qaṭṭel的意思是“他杀死”。每个动词之间两个词干之间的含义的确切关系都不同。
一种预示性，可以是-h- ha- ，-א a-或-ש ša-可以创建c-STEM或不同的hap̄'el，ap̄'el或šap̄'el（也拼写为haph'el，אפעל Aph'el和שפעלShaph'el）。这通常是基本词汇含义的广泛或因果发展。例如，“他误入歧途”的意思是“他误入歧途”，而אטעאטע aṭ”的意思是“他被欺骗”。 šap̄'ELשפעל是C型的最不常见的变体。因为这种变体是Akkadian的标准配置，所以它在Aramaic中的使用可能代表该语言的借用词。变体之间的差异hap̄'El和אפעלap̄'el似乎是后来的旧阿拉姆语中最初的h声音的逐渐下降。这是由较旧的呼吸的呼吸所指出的。
这三个结合补充了三个进一步的衍生茎，这些茎是由预言的-Forformatival -ת -hiṯ-或-את eṯ-产生的。初始荷H声音的损失与上面形式类似。这三个衍生的词干是gt-STEM，荷hiṯpə'el或אתפעלeṯpə'el（也写了hithpe'el或ethpe'el），dt-stem， hithpa''al或ethpa'al），以及ct- STEM，תתhiṯhap̄'al，אתּפעלettap̄'al，ottap̄'al，otthhhištap̄'al或אשתפעלeštap̄'al或אשתפעלeštap̄ ，或eshtaph'al）。它们的含义通常是反身的，但后来变得被动。但是，与其他词干一样，实际含义在动词到动词之间有所不同。
并非所有动词都使用所有这些结合，在某些情况下，不使用G-STEM。在下面的图表中（在根כת״ב ktb上，意思是“写”），第一种形式是帝国阿拉姆语中通常的形式，而第二个形式是古典叙利亚。
| 干 | 完美活跃 | 不完美的活动 | 完美的被动 | 不完美的被动 |
|---|---|---|---|---|
| פעלpə'al（g-STEM） | כתבkəṯaḇkəṯaḇ | yiḵtuḇneḵtoḇ | כתכתkəṯîḇ | |
| \אתפעל\hiṯpə'ēl/eṯpə'el（gt-stem） | תכתב↔hiṯkəṯēḇ | ↔נתכתבyiṯkəṯēḇ | ||
| פעּלpa''ēl/pa''El（d-stem） | כתּבkattēḇḇkatteḇ | כתּבנכתּבyəḵattēḇnəkatteḇ | כֻתּבkuttaḇ | |
| \אתפעלhiṯpa'al/eṯpa'al（dt-stem） | תכתּב↔hiṯkətēḇeṯkətteḇ | ↔נתכתּבyiṯkətēḇneṯkətteḇ | ||
| \אפעלhap̄'ēl/ap̄'el（c-stem） | כתב↔haḵtēḇ | כתב↔yəhaḵtēḇnaḵteḇ | huḵtaḇ | |
| ת\אתּפעלhiṯhap̄'al/ettap̄'al（ct-stem） | תכתב↔hiṯhaḵtaḇ | תכתבנתּכתבyiṯhaḵTaḇ |
在帝国阿拉姆语中，分词开始用于历史界面。也许在其他语言的影响下，亚拉姆语中部开发了一个复合时态系统（动词的形式与代词或辅助动词的组合），从而使叙述更加生动。 Aramaic语法通常遵循动词 - 主体对象（VSO）。然而，帝国（波斯）阿拉姆语倾向于遵循一种SOV模式（类似于Akkadian），这是波斯语法影响的结果。