伪经

本文涉及伪经文献的一般概念。对于某些圣经中发现的部分，称为apocrypha，请参阅圣经的伪经。对于其他用途，请参阅伪经（歧义）.
苏丹的伪经信Mehmed II到教皇（Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades au XVe siècle）， 由...出版尼古拉斯·乔尔加（Nicolas Jorga）。系列4：1453–1476，巴黎；Bucarest，1915年，第126–127页

伪经是未知作者身份或可疑起源的作品，通常是书面的。[1]这个单词伪造（ἀπόκρυφος）首先应用于秘密的著作，因为它们是深奥的知识被认为太深刻或太神圣了，无法向发起以外的任何人披露。伪经后来被应用于隐藏的著作，不是因为它们的神性，而是因为它们对教会的价值。总的来说，单词伪经开始的意思是“虚假，虚假，坏或异端”。

圣经的伪经是一组文本9月和拉丁语vulgate，但不在希伯来圣经。尽管天主教徒传统认为其中一些文本是氘化，东正教教会认为它们都是规范的，新教徒将它们视为伪经，即对教学有用的非典型书籍。[2][3]路德的圣经将它们置于旧约和新约之间的单独部分，称为pocrypha，然后是随后的惯例新教圣经.[4]其他非典型伪造文本通常称为伪毛虫，一个意思是”错误的归因”。[5]

词源

这个词的起源是中世纪拉丁语形容词apocryphus（秘密或非典型）希腊语形容词ἀπόκρυφος，apokryphos，（晦涩难懂）动词ἀποκρύπτειν，apokryptein（隐藏）。[6]

伪经是一个复数单词（单数：apocryphon）最初表示隐藏或秘密著作，只能通过启动到给定的基督教团体。[7]它来自希腊语并由apo（离开）和kryptein（隐藏或隐藏）。[8]

这个单词伪经在整个世纪中，意义发生了重大变化。这个单词伪经最初意味着文字太神圣和秘密，无法掌握在每个人的手中，[8]这种用法在作品的标题中可以看出约翰的伪经.

深奥的著作和对象

这个单词伪造（ἀπόκρυφος）首先应用于保密的著作[9]因为它们是深奥知识被认为太深刻或太神圣了，无法向发起以外的任何人披露。例如，门徒的诺斯替教Prodicus吹嘘他们拥有秘密（ἀπόκρυφα）Zoroaster。通常，这个词在诺斯替人（看托马斯的行为，第10、27、44页）。[10]

汉学家安娜·塞德尔（Anna Seidel）是指古代中国鼠尾草所产生的文本，甚至是伪经生产的物品，并研究了它们的用途六个王朝中国（公元220年至589年）。这些文物被用作合法化并保证皇帝的符号天上的授权。其中的例子包括护身符，图表，书面，书面和登记册。第一个例子是石头，玉器，青铜船和武器，但开始包括护身符和魔术图。[11]

从他们的根源周中国时代（公元前1066年至256年），这些物品的价值超过了。汉（公元前206年至220年）。这些文本中的大多数被摧毁为皇帝，尤其是在汉朝期间，收集了这些合法化的物体，并禁止，禁止和烧毁它们，以防止他们落入政治竞争对手的手中。[11]

值得怀疑的著作

伪经还适用于隐藏的著作，不是因为它们的神性，而是因为它们对教会的价值。早期的基督教神学家Origen， 在他的对马修的评论，区分教会阅读的著作和伪经著作：γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη（一方面的写作在普通和出版的书中没有发现，而在秘密书中实际发现）。[12]的意思αποκρυφος在这里，实际上等同于“被排除在教会的公开使用之外”，并为较不利于该词的使用做准备。[10]

虚假著作

总的来说，单词伪经开始意思是“可疑的真实性”。[13]这个含义也出现在Origen他对他的评论的序言歌曲的歌，其中只有拉丁翻译幸存：

De scripturis his, quae appellantur apocriphae, pro eo quod multa in iis corrupta et contra fidem veram inveniuntur a maioribus tradita non placuit iis dari locum nec admitti ad auctoritatem.[10]


“关于这些经文，被称为伪经，是因为在他们腐败和反对长者传授的真正信仰的原因中，他们很高兴他们没有得到一个地位，也没有被授予权威。”

其他

主要文章：氘核书

这Gelasian法令（通常被认为是519年至553年之间的匿名学者的工作）是指教会父亲Eusebius，特图利安和亚历山大的克莱门特作为apocrypha。奥古斯丁将这个词定义为含义简单的“原产地”，这意味着任何未知的作者身份或可疑真实性的书都将被视为伪经。杰罗姆在Prologus galeatus宣布希伯来文规范以外的所有书籍都是伪造的。在实践中，杰罗姆（Jerome）在希伯来文经典外面看过一些书籍，就像它们是规范的一样，西方教会不接受杰罗姆（Jerome）对伪经的定义，而是保留了这个词的先前含义。[10]结果，各种教会当局将不同的书籍标记为伪经，以不同的关注对待它们。

Origen指出：“希伯来书已经递给他们的规范书籍是二十二本”。[14]克莱门特其他人则引用了一些伪经书为“圣经”，“神圣经文”，“启发”等。与之联系的老师巴勒斯坦并熟悉希伯来佳能（原始甘油）从佳能中排除了所有旧约。这种观点反映在萨迪斯的梅利托，以及杰罗姆的序幕和信件。第三种观点是，这些书不像希伯来集合的规范经文那样有价值，而是对道德用途的价值，而是从异教，并在会众中阅读。他们被称为“教会“工作rufinus.[10]

1546年，天主教徒特伦特理事会重新确认了奥古斯丁的佳能，可追溯到第二和第三世纪，宣称：“他也将成为厌恶的人，他们没有收到整个书籍，因为他们习惯于在天主教会上读书，并且正在读在拉丁语的古代版本中发现Vulgate，作为神圣和规范的。”1个Esdras和2 ESDRAS和Manasseh的祈祷，被宣布为特伦特的规范。[10]

相比之下，新教徒在早期对Deuterocanon的看来是多种多样的。有些人认为他们受到神圣的启发，另一些人拒绝了他们。路德教会和英国国教徒将这些书保留为基督教的介绍性读物和圣经的一部分（在一个名为“ apocrypha”的部分中），但不应基于它们。[15]约翰·威克利夫（John Wycliffe）是14世纪的基督教人文主义者，他在圣经的翻译中宣布：“除了这些二十五岁以外的旧约中，任何书籍都将在伪经中设置在伪经中，也就是说，没有权威或信仰。”[10]然而，他对圣经的翻译包括伪经和老挝书信.[16]

马丁·路德（Martin Luther路德圣经（1534年）伪经式在与其他书籍单独的部分中发表，尽管路德教会和英国国教列表不同。洗礼主义者使用路德圣经，其中包含室内书籍；阿米甚人婚礼包括“在伪经中托比亚斯和莎拉的婚姻的重述”。[17]洗礼的父亲，例如Menno Simmons，引用“他们具有相同权威和几乎相同的希伯来圣经书籍的[apocrypha]”，以及关于Antiochus IV下的mart难的文本1个马卡比和2个马卡比洗礼主义者受到高度尊重，他们在历史上面临迫害。[18]

在改革版本（像威斯敏斯特一样），读者被警告说，这些书不是“与其他人类著作相比，没有其他批准或使用的书”。在其他地方表达了一个温和的区别，例如在“论证”中介绍它们日内瓦圣经，以及第六篇文章英格兰教堂，据说“教会读的其他书籍（例如生活和举止教学）都不建立学说”。[10]其中一些非宪法主义者， 期限伪造开始承担额外或改变的含义：不仅具有可疑的真实性，而且有虚假或虚假的内容，[19]在神学观点上有多样的新教徒在采用这些含义方面并不一致。[20][21][3]

通常，洗礼主义者和司法新教徒认识到伪经十四本书是非典型的，但对于阅读“例如生活和举止的教学”很有用：这种观点在整个过程中一直持续路德教会，全球英国国教圣餐，除其他许多教派中，例如卫理公会教堂和Quaker年度会议.[20][21][3]在礼仪上，天主教，卫理公会和英国国教教堂的圣经中有一本圣经的圣经。[22]

根据正统的英国国教教堂：

另一方面，英国国教圣餐强调说，伪经是圣经的一部分，她的成员应尊重。美国祈祷书办公室中使用的两首赞美诗是本尼迪克斯ES和本尼迪派的赞美诗，是从伪经中获取的。圣餐中的一句句子之一来自一本伪经书（tob。4：8-9）。定期任命伪经课程的课程在每日，周日和晚上祈祷的每日，特殊服务中阅读。在最新的修订美国祈祷书中，总共有111个经验教训[所使用的书是：ii esdras，tobit，智慧，教会，教会，Baruch，三个圣洁的孩子和我的Maccabees。]教会的位置是最好的总结。第39条中的第六条的话：“以圣经的名义，我们确实理解了那些新约的规范书籍，其权威在教会中从来没有任何疑问……和其他书籍（和其他书籍）（作为hierome [圣杰罗姆]所说的话，教会也读了例如生活和举止的教学；但是，它并没有应用它们来建立任何学说。[23]

尽管历史上包括新教圣经80本书，其中66个形成了新教佳能（例如威斯敏斯特认罪1646年），[24][25]几个世纪以来，这已经建立了几个世纪，今天许多人都支持使用伪经和其他人使用各种论点来争夺伪经。[24][26][27]

隐喻用法

形容词伪造通常在现代英语中使用，指的是任何文本或故事，这些文本或故事被认为是可疑或权威的，尽管它可能包含一些道德真理。从这个更广泛的隐喻意义上，这个词暗示了一种主张民俗学，事实或者都市传奇.

佛教

主要文章：佛教伪经

伪造贾塔卡斯的Pāli佳能，例如那些属于Paññāsajātaka系列的人，已改编成适合某些地方文化东南亚国家，并经过修改，以更好地反映佛教道德。[28][29]

在巴利人的传统中，后来的作品的伪经贾塔卡斯（甚至是19世纪的一些）被视为与“官方”贾塔卡的故事的单独类别，这些故事至少是从第五五个中正式典范的世纪 - 如在充足的题词和考古证据中所证明的，例如现存的插图救济来自古老的寺庙墙。

犹太教

主要文章：犹太伪经和希伯来圣经佳能的发展

犹太伪经，以希伯来语作为Sefarim Hachizonim：“外部书籍”），很大程度上写著书籍犹太人，尤其是在第二圣殿时期，当希伯来圣经曾是被典型的。其中一些书被某些书认为是神圣的基督徒，并包含在其版本中旧约。犹太伪经与新约伪法和圣经的伪经因为这是其中唯一在犹太神学框架内起作用的收藏品中的一部分。[30]

虽然东正教犹太人相信独家典范当前的24本书希伯来圣经，他们还考虑口服摩西五经，他们认为是从摩西传下来，权威。有人认为萨杜克人， 不像法利赛人但是喜欢撒玛利亚人，似乎已经保持了较早和较少数量的文本，而宁愿仅保留摩西律（这摩西五经），[31]在他们眼中，使大多数目前接受的经典，无论是犹太人还是基督教徒，伪经。其他人则认为通常会错误地断言萨杜克人只接受五角星（律法）。[32]这埃森斯在犹太人和治疗疗法在埃及据说有秘密文学（见死海卷轴）。

其他传统维持有关规范性的不同习俗。[33]这埃塞俄比亚犹太人例如，似乎保留了类似于类似的规范文本埃塞俄比亚东正教基督徒.[34][35]

基督教

室内书籍

副本路德圣经将氘核书籍包括在旧约和新约之间的室外部分；他们被称为“伪经“在基督教教会中起源于改革。
完整的80本书中的内容页面詹姆斯国王圣经，列出“旧约书籍”，“称为伪经”的书籍和“新约书籍”。
也可以看看：圣经的伪经，室内期， 和旧约佳能的发展
更多信息：国王詹姆斯版本的清单

在此期间使徒时代犹太教中存在许多希腊文化的犹太文本，并且经常被基督徒使用。爱国当局经常认识到这些书对基督教的出现很重要，但是伪造的启发的权威和价值仍然存在广泛争议。基督徒将其中几本书包括在基督教圣经，称他们为“ apocrypha”或“隐藏书籍”。

在十六世纪，在新教徒期间改革，室外书籍的规范有效性受到挑战，十四本书被归类为80本新教圣经中的一个介绍部分，称为伪经，跨越了旧约和新约。在1629年之前，所有英语新教圣经包括旧约，伪经和新约；示例包括“马修的圣经（1537），伟大的圣经（1539），日内瓦圣经（1560），主教的圣经（1568），詹姆斯国王圣经（1611）”。[24]

八十本圣经书籍中的十四本由新教徒伪经，首次出版在路德的圣经（1534年）中。这些文本中有许多被考虑典范天主教教会的旧约书，由罗马委员会（AD 382），然后重申特伦特理事会（1545–63）;东正教教堂认为所有新教徒的书籍都被认为是规范的，被称为Anagignoskomena根据耶路撒冷会议（1672）。到这个日期，经文读物从启动中包括划线路德教会和英国国教教堂。[36]

洗礼主义者使用路德圣经，其中包含室内书籍；阿米甚人婚礼包括“在伪经中托比亚斯和莎拉的婚姻的重述”。[17]这英国国教圣餐接受新教徒的伪像“以进行生活和举止教学，但不为了建立学说（第六条第六条39篇文章），”，[37]以及许多“课堂读物普通祈祷书取自伪经”，其中这些课程是“以与旧约相同的方式阅读”。[38]

首先卫理公会礼仪书，卫理公会的周日服务，采用伪经中的经文，例如圣体礼仪。[21]新教徒伪经包含三本书（1张Esdras，2个Esdras和Manasseh的祈祷），这些书被许多东方东正教教堂和东方东正教教堂所接受，是天主教教堂，因此被认为是非人道主义的，因此不包括在内。现代天主教圣经。[39]

在1800年代，英国和外国圣经社会并未定期在其圣经中发布室内截面，理由是印刷伪经和新约之外的印刷成本是主要因素；这一遗产是在英国和美洲的英语圣经的特征，与欧洲不同，在欧洲，新教圣经在三个部分中印有80本书：旧约，伪经和新约。[40][41]

在当今室内书籍.[24]这经修订的普通术，在包括卫理公会和摩拉维亚人在内的大多数主要新教徒使用中，列出了伪造的读物礼仪日历，虽然替代旧约圣经课提供。[42]

在天主教和东正教基督教中，氘核人的地位保持不变，尽管这两个基督教的两个分支之间存在差异。[43]一些当局开始使用术语氘化将这个传统的跨室内收藏品称为“第二佳能”书籍。[44]这些书通常被视为有助于解释旧约和新约之间发生的神学和文化过渡。他们有时也被宗教团体称为“疗养”希腊化犹太教属于犹太人或基督教遗嘱。

圣经的一部分，偶然的伪造，氘核或室内书籍的一部分天主教徒，东东正教和东方东正教佳能。天主教教堂的申命记或室内书籍包括Tobit，Judith，Baruch，Sirach，1 Maccabees，2 Maccabees，智慧和智慧以及Esther，Daniel和Baruch的智慧和补充。

这以诺书包含在圣经的典范中东方东正教埃塞俄比亚和厄立特里亚教堂。这裘德的书信在《以诺书》中暗示了一个故事，有些人认为这本书的使用也出现在四个福音书中1彼得.[45][46]但是，耶稣他的门徒有时也使用短语，也有一些伪经书籍，[47][可疑–讨论]耶稣从未提及埃诺克的书。以诺的真实性和灵感被这位作家所相信巴纳巴斯书信，以伊尼纳斯，特图利安和亚历山大的克莱门特[10]还有许多其他早期教堂。这保罗的书信和福音还显示了来自禧年书，这是埃塞俄比亚经典的一部分摩西的假设和十二个族长的遗嘱，其中包含在没有圣经的经典中。

正规

主要文章：圣经的伪经和基督教圣经规范

建立在很大程度上定居的制服佳能是一个世纪的过程，该术语是什么佳能（也伪经）精确意味着也看到了发展。规范过程发生在信徒中，认可著作是受上帝的启发从已知或公认的起源中，随后得到正式肯定，对通过著作的研究和辩论在很大程度上确定的内容。[19]

天主教教会的圣经规范书籍的第一份教会法令归因于罗马委员会（382），是与特伦特的通讯。[48]马丁路德， 喜欢杰罗姆，偏爱石工旧约的佳能，不包括伪经书籍路德圣经不值得被恰当地称为圣经，但其中大多数将其中包括在单独的部分中。[49]路德不包括氘核书在他的旧约中，他们称他们为“伪经，这是不等于圣经的书籍，但有用且读书很有用。”[50]

这东东正教教会接受了其他四本书，而不是天主教佳能中包含的书：诗篇151， 这Manasseh的祈祷，3个马卡比， 和1个Esdras.[51]

争议

天主教教会所说的书的状态氘化（第二佳能）和新教是伪经在改革之前是分歧的问题。许多人认为基督教前时代的犹太人翻译（成希腊语）被称为圣经9月，希腊经文的希腊翻译最初是在公元前280年左右编制的，最初包括伪经著作，在争议中几乎没有区别旧约。其他人则认为，第一世纪的七十年代没有包含这些书，但后来由基督徒添加。[52][53]

Septuagint最早现存的手稿来自四世纪，并且在包含伪经书籍的情况下缺乏统一性的痛苦，[54][55][56]有些还包含分类为伪毛虫，在第二个和后来的几个世纪中，一些早期作家从中引用了文本为圣经。[19]

虽然一些学者得出结论，犹太佳能是哈斯蒙王朝的成就，但[57]通常认为直到大约100公元前才被确定[58]或者以后，当时希腊语言的考虑和基督教接受septuagint的开始与某些文本相反。有些人不被犹太人接受希伯来圣经佳能和伪造不是历史悠久的犹太佳能的一部分[需要澄清].

早期的教会父亲，例如Athanasius，梅利托，Origen， 和耶路撒冷西里尔，反对大部分或全部伪造的规范性，[52]但是最重要的反对派是四世纪的天主教学者杰罗姆谁更喜欢希伯来佳能，而奥古斯丁和其他人则更喜欢更宽的（希腊）佳能，[59]两者都在随后的几代人中有追随者。这天主教百科全书关于中世纪的国家

在拉丁教会中，通过中世纪[至15世纪的5世纪]我们发现了对氘核人物的性质犹豫的证据。当前对他们有一个友好的友好，另一个对他们的权威和神圣不利，而两者之间动摇的是许多作家，他们对这些书的敬意因其确切的地位而受到一些困惑，在这些书中，我们注意到了ST。托马斯·阿奎那。很少有人发现明确承认它们的规范。

西方中世纪作家的普遍态度基本上是希腊父亲的态度。[60]

奥古斯丁（Augustine）接受的更广泛的基督教佳能成为西方教会中较成熟的经典[61]在阿萨纳修斯（AthanasiusDecretum gelasianum通常被认为是以后的添加[62]）以及北非迦太基和河马的地方议会（公元391年和393年）。阿塔纳西乌斯（Athanasius）将希伯来语圣经的所有书籍都称为包括巴鲁克（Baruch）在内的所有书籍，而不包括以斯帖（Esther）。他补充说：“有某些书任命了父亲被读给Catechumens进行教育和教学的书；这些是所罗门的智慧，Sirach的智慧（Ecclesiasticus）（Esther），Esther，Judith，Tobias，Tobias，Didache或教义，或教义使徒和埃尔马斯的牧羊人都是伪经和异教徒的发明（367的节日书信）。[63]

然而，这些都没有构成无可争辩的定义，并且对伪经性质的重要学术怀疑和分歧持续了几个世纪，甚至进入了特伦特，[64][65][66]这在1546年提供了天主教佳能的第一个无误定义。[67][68]该佳能也开始看到大多数人的1，000年，即使在将教会分为所谓的分支机构的11世纪分裂之后，罗马天主教徒和东东正教教堂。

在16世纪，新教改革者挑战了在幸存的Septuagint中发现的书籍和部分书籍的规范，但没有在masoretic文字。为了应对这一挑战，马丁·路德（Martin Luther）去世（1546年2月8日）之后特伦特理事会正式（“无意”）宣布这些书籍（被天主教徒称为“氘核”）在公元1546年4月成为佳能的一部分。希伯来圣经，其中包括四本新约书，路德（Luther路德的佳能（尽管大多数被分别包括在他的圣经中，但[19]就像他们在KJV圣经的某些版本中直到1947年）。[69]

因此，新教建立了一本66本书的经典，其中包括基于古老的希伯来语佳能的39本书以及新约27本书。新教徒还拒绝了这些著作的天主教术语“氘核”，而宁愿应用“伪经”一词，该术语已经用于其他早期和有争议的著作。今天（但与其他原因一起），[52]各种改革者认为，这些书包含教义或其他错误，因此不应将其添加到经典中。佳能之间的差异可以在圣经典范和基督教圣经经典的发展.

解释东东正教教会的佳能很难，因为与罗马天主教徒教会在解释它是如何完成的。这些差异（在管辖权的问题上）是促成因素罗马天主教徒和东正教的分离大约在1054年，但特伦特（Trent）后来正式确定定居的佳能的形成在五世纪（即使没有定居）在分离之前的六个世纪就在很大程度上完成了。在教堂的东部，在五世纪的大部分时间里也达成了同意，但最终得到了实现。由未分割的教会建立的规范书成为后来成为罗马天主教和东正教的主要经典。

东方已经与西方有所不同，因为他们没有考虑佳能的每个问题，但随后将更多的书籍采用到旧约中。它还允许考虑更多，以继续完全决定，这在某些情况下导致在一个或多个司法管辖区中采用，但不是全部。因此，如今，正统之间还有一些佳能的差异，而所有东正教都接受了比天主教佳能出现的书更多的书。这所罗门的诗篇，3个马卡比，4个马卡比， 这耶利米书信这odes书， 这Manasseh的祈祷和诗篇151包含在Septuagint的某些副本中，[70]其中一些被东正教和其他一些教堂所接受。新教徒不接受这些额外的书籍作为佳能，但看到他们的地位与其他伪经的地位大致相同。

东方正统使用与罗马天主教教堂的定义不同的定义氘化，将它们称为一类书籍，其权威比旧约的其他书籍较少。[71][72]相反，天主教会使用此术语来指代旧约佳能中的其他书籍晚的书籍，这些书籍晚于旧约经典中的其他书籍，考虑到它们是所有平等的权威。

新约伪法

主要文章：新约伪法

新约伪经 - 类似于书中的书籍新约但是几乎普遍遭到天主教徒，东正教和新教徒的拒绝 - 包括几本福音和使徒的生活。有些是由早期犹太基督徒写的（见福音根据希伯来书）。其中的其他是由诺斯替教作者或其他小组的成员后来定义为异端。许多文本认为几个世纪的损失在19世纪和20世纪被发现了，对它们在早期的重要性产生了生动的猜测基督教在宗教学者中，虽然许多其他人只能以其他著作的引文形式生存；对于某些人来说，只有标题是已知的。艺术家和神学家借鉴了新约伪男的名字迪斯马斯和Gestas以及有关三个明智的人。第一次明确提及玛丽的永久性在伪图詹姆斯的婴儿福音.

在五世纪之前，当时正在讨论的基督教著作被纳入佳能但尚未被接受，被归类为一个被称为古老的群体Antilegomenae。这些都是新约的候选人，其中包括几本最终被接受的书，例如：希伯来书的书信，2彼得，3约翰和约翰的启示（启示录）。这些被接受的书现在都不能被视为伪经，因为所有基督教都接受了它们的规范。在无友善的人中，早期教会认为一些异端，但对其他人的看法很好。[10]

一些基督徒在含义的延伸中也可能认为非时代的书籍是马丁·路德（Martin Luther）的方式：不是佳能，但对阅读很有用。此类别包括巴纳巴斯书信， 这Didache， 和赫马斯的牧羊人有时被称为使徒父亲。这诺斯替教的传统是伪经福音的多产来源。[10]

尽管这些著作从犹太教借用了世界末日文学的特征，但诺斯替教派在很大程度上坚持基于秘密的使徒传统的寓言解释。与他们一起，这些伪经书受到了尊敬。一本著名的诺斯替氏伪装书是托马斯的福音，其中唯一的完整文本是在埃及小镇上发现的nag hammadi1945年犹大福音，诺斯替福音在2006年重建时也受到了媒体的关注。

罗马天主教徒，东正教和新教徒都同意新约.[73]这埃塞俄比亚东正教过去还包括i＆ii克莱门特和赫马斯的牧羊人在他们的新约佳能。

六十

六十年代左右的六十世纪列表列出了圣经的六十本书。这位未知的作者还列出了几本未包含在六十的书籍的书籍。这些书是：[5]

道教

预言文本称为ch'an-wei是写的汉（公元前206年至220年）道教神父合法化和遏制帝国权力。[11]他们处理的宝藏物品是周（公元前1066年至256年）皇家宝藏。从不稳定的交战状态期（公元前476 - 221年），古代中国学者将周的集中统治视为新汉帝国效仿的理想典范。

这ch'an-wei是汉学者撰写的关于周皇家宝藏的文字，只是为了自己的缘故而写的是记录历史，而是为了使当前的帝国统治合法化。这些文本以天堂授予皇帝的文本和物体的形式，并包括这些古老的圣人王（这是皇帝在高峰之后约500年之后提及的周皇帝的方式）。[11]所需的效果是确认汉皇帝的天上的授权通过拥有这些神圣的护身符所提供的连续性。

正是由于对他们历史的政治化记录，很难追溯这些物体的确切起源。众所周知，这些文本很可能是由一类称为“方兹。这些是一类贵族，他们不属于国家政府。他们被认为是专家或神秘主义者，例如占卜者，占星家，炼金术士或治疗师。[11]正是从这个贵族来看，第一个道家据信牧师已经出现。塞德尔但是指出与早期形成有关的资料的稀缺性道教使伪经文与道教信仰之间的确切联系不清楚。[11]

也可以看看

笔记

  1. ^也可以看看巴纳巴斯福音
  2. ^也可以看看伪玛特的福音

参考

引用

  1. ^小，威廉姆斯。洋葱，C.T。，编辑（1955）。牛津通用词典。牛津大学出版社。
  2. ^威尔斯，普雷斯顿B.（1911）。英语圣经的故事。五旬节出版公司。 p。 41。考虑了十四本书和一部分书籍伪造由新教徒。其中三个被罗马天主教徒认可为伪造.
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  4. ^Ewert，David（2010年5月11日）。圣经的一般介绍：从古代平板电脑到现代翻译。 Zondervan。 p。 104。ISBN 9780310872436.英国圣经是按照大陆改革者的构图，使伪经启动从OT中脱颖而出。Coverdale（1535）称他们为“ apocrypha”。1629年之前的所有英语圣经都包含伪经。马修的圣经（1537年），《大圣经》（1539年），《日内瓦圣经》（1560年），主教圣经（1568）和国王詹姆斯·圣经（1611年）包含伪经。然而，在KJV出版后不久，英国圣经开始放弃伪经，最终它们完全消失了。第一本在美国印刷的英语圣经（1782 - 83年）缺乏伪经。1826年，英国和外国圣经协会决定不再印刷它们。如今，这种趋势朝着相反的方向发展，而具有伪经的英语圣经再次变得越来越流行。
  5. ^一个bBromiley，Geoffrey William编辑。（2009）。“ apocrypha”。国际标准圣经百科全书（2 ed。）。密歇根州大急流城：W.B。Eerdmans。
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来源

  •  本文纳入了现在的出版物中的文本公共区域：查尔斯，罗伯特·亨利（1911）。“伪经文学”。在Chisholm，Hugh（编辑）。百科全书大不列颠。卷。2（第11版）。剑桥大学出版社。第175–183页。

外部链接