英国国教圣餐
 英国国教圣餐 | |
|---|---|
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| 类型 | 圣餐 |
| 分类 | 新教 |
| 方向 | 英国国教 |
| 圣经 | 圣经 |
| 神学 | 英国国教学说 |
| 政治 | 主教 |
| 全英格兰的灵长类动物 | 坎特伯雷大主教 |
| 秘书 | Josiah Idowu-Fearon |
| 总部 | 伦敦，英国 |
| 创始人 | 查尔斯·朗利 |
| 起源 | 1867年兰贝斯会议，英国伦敦 |
| 与 | 罗马天主教会 |
| 分离 | 持续的英国国教运动（1977） |
| 成员 | 85,000,000 |
| 官方网站 | anglicancommunion.org |
| 标识 |  |
英国国教圣餐是仅次于罗马天主教和东正教教堂的第三大基督教圣餐。这次圣餐成立于1867年，在英格兰教堂内拥有超过8500万名成员，以及其他全面的社交中的自动国家和地区教堂。英国国教学说的传统起源总结了39篇文章（1571）。坎特伯雷大主教（截至2023年，贾斯汀·韦尔比（Justin Welby ））在英格兰（Justin Welby）充当统一的焦点，被公认为Primus Inter Pares （“在平等中”），但在英格兰教会以外的英国国教省不行使权威。大多数（但不是全部）圣餐的成员教堂是历史悠久的国家或地区的英国国教教堂。
英国国教圣餐是在坎特伯雷大主教查尔斯·朗利（Charles Longley）的领导下，在伦敦的兰贝斯会议上正式和正式组织和认可。英国国教圣餐的教会认为自己是圣洁，天主教和使徒教会的一部分，并且是天主教和改革。与英格兰教会本身一样，英国国教圣餐包括在福音派，中央和盎格鲁 - 天主教传统中发现的广泛的信仰和礼仪实践。每个国家或地区教会都是完全独立的，在地方灵长类动物的领导下保留了自己的立法程序和主教政体。对于某些拥护者来说，英国国教代表了一种非统计的天主教，对于其他人来说，新教的形式，尽管没有指导性格，例如马丁·路德（Martin Luther） ，约翰·诺克斯（ John Knox），约翰·卡尔文（John Calvin），赫尔德里奇·兹温里两者的组合。
它的大多数成员都生活在前英国领土的盎格鲁席上。所有教会成员都可以充分参与每个教会的圣礼生活。由于它们与英格兰的历史联系（ Ecclesia Anglicana的意思是“英国教堂”），因此一些成员教堂被称为“英国国教”，例如加拿大的英国国教教堂。其他人，例如爱尔兰教堂以及苏格兰和美国主教教堂，有不包括“英国国教”的官方名称。相反，一些确实使用“英国国教”这个名字的教堂不是圣餐的一部分。这些通常与与圣餐的方向分歧相关。
2023年2月20日，在全球南方教堂全球南方奖学金中的十个圣餐省和英国国教调查教会发表声明，称他们宣布与英格兰教会宣布“受损的交流”，不再承认贾斯汀·韦尔比在平等中“平等”，交流的主教事实上标志着英国国教交流中的分裂。
历史
英国国人的圣餐将大部分成长追溯到英格兰教会的旧宣教组织，例如促进基督教知识协会（成立于1698年），外国福音传播协会（成立于1701年）和教会传教士社会（成立于1799年）。英格兰教堂（直到20世纪包括威尔士的教堂）最初于1534年在亨利八世统治时期与罗马天主教会分离，并于1555年在玛丽一世下团聚，然后在1570年再次在伊丽莎白一世（Roman I.天主教会在1570年对伊丽莎白一世进行了驱逐出境，以回应至高无上的1559年。
英格兰教会一直认为自己不是一个新的基础，而是古老的“英国教会”（ Ecclesia anglicana ）的改革延续，并重新宣布该教会的权利。因此，这是一种明显的民族现象。苏格兰教会是与罗马天主教会的独立教会成立的，这是由于苏格兰改革于1560年的改革而导致的，后来的苏格兰主教教堂的形成于1582年在詹姆斯六世统治时期始于詹姆斯六世统治时期，讨论了关于主教的作用。
不列颠群岛（英国和爱尔兰）以外的最古老的英国国教教堂是位于1612年成立的百慕大圣乔治的圣彼得教堂（尽管在接下来的世纪内必须几次重建实际建筑）。这也是新世界中最古老的非罗马天主教堂。直到1978年，百慕大的英国国教教堂分居到1978年，它一直是英格兰教会的一部分。英格兰教会不仅在英格兰，而且是跨偏见的殖民地。
因此，到18世纪中叶现有的当前英国国教圣餐的唯一成员教堂是英格兰教堂，其紧密联系的姐妹教会爱尔兰教会（也与亨利八世领导下的罗马天主教分开）和苏格兰圣公会教堂，该教会为此而供该教堂。 17世纪和18世纪的一部分部分位于地下（怀疑是雅各布派的同情）。
英国国教的全球传播
大英帝国18和19世纪的巨大扩张带来了英国国教。最初，所有这些殖民教堂都受到伦敦主教的管辖范围。在美国革命之后，新独立国家的教区发现有必要从最高州长是（并保留）英国君主的教堂正式中断。因此，他们组成了自己的教区和国家教会，即美利坚合众国的主教教堂，几乎是友好的分离。
大约在同一时间，在与王室有关的殖民地中，英格兰教会开始任命殖民主教。 1787年，查尔斯·英格利斯（ Nova Scotia的主教）被任命为整个不列颠北美的管辖权。随着时间的流逝，在当今加拿大的其他城市任命了更多同事。 1814年，加尔各答主教。 1824年，第一任主教被送往西印度群岛，并于1836年送往澳大利亚。到1840年，英格兰教会仍然只有十个殖民主教。但是，即使是这个小的开始也大大促进了世界各地的英国国教的发展。 1841年，成立了一个“殖民主教委员会”，不久就创建了更多教区。
随着时间的流逝，将它们分为省变得很自然，并且为每个省任命了一个大都会主教。尽管起初在许多殖民地中有些建立，但在1861年，裁定，除了具体建立以外，英格兰教会的法律地位与任何其他教会都具有相同的法律地位。因此，殖民主义主教和殖民教区本质上与回家的同行有很大不同。随着时间的流逝，主教是在当地而不是从英国任命的，最终，国家主教会议开始通过独立于英格兰的教会立法。
现代圣餐发展的关键步骤是兰贝斯会议的思想（上面讨论）。这些会议表明，尽管没有普遍的法律关系，但不同教会的主教可以在主教的同事中表现出教会的统一。一些主教最初不愿参加，担心会议会宣布自己是一个有权为教会立法的理事会。但它同意仅通过咨询决议。自1878年以来（第二次这样的会议），这些兰贝斯会议大约每十年举行一次，并且仍然是整个圣餐中最明显的婚礼。
1998年的兰贝斯会议包括菲利普·詹金斯（Philip Jenkins）和其他人认为是“全球基督教的流域”。 1998年的兰贝斯会议考虑了与人类性有关的同性吸引力的神学问题。在1998年的这次会议上，几个世纪以来，发展中地区的基督徒，尤其是非洲，亚洲和拉丁美洲的基督徒，胜过支持重新定义的更繁荣国家（来自美国，美国，加拿大和英国的许多）的主教英国国教学说。在1998年的这一灯光中看到的是，这标志着从西方主导的基督教转变为三分之二世界的不断增长的教会占主导地位的日期。
争议
英国国教交流散布的权威的一种影响是在交流部分的不同实践和学说上产生的冲突。局限于英格兰教会的争端可以在该领域进行立法处理，但是随着圣餐分散到新的国家和不同的文化中，这种争议逐渐增加和加强。这些争议通常有两种类型：礼仪和社会。
迅速的社会变革和英国文化霸权对其以前的殖民地的耗散造成了关于妇女角色以及婚姻和离婚参数的争议。在1970年代后期，持续的英国国教运动与妇女的任命，祈祷书的变化以及有关婚姻的新理解产生了许多新的教会机构。
盎格鲁天主教
第一个陈述的争议是，天主教复兴的影响不断增长，这表现为19世纪末和20世纪初的拖拉机和所谓的仪式主义争议。这一争议产生了英格兰自由教会，在美国和加拿大，改革了主教教堂。
流产
尽管在应有或不应允许堕胎的情况下，圣公会上的单个英国国教和成员教会在真诚的情况下有所不同，但兰贝斯会议决议一直对此问题保持保守。 1930年的会议是自欧洲堕胎最初合法化以来（1920年在俄罗斯）以来的第一个会议，并指出：
会议进一步记录了其对犯罪堕胎实践的憎恶。
1958年会议的当代社会家庭报告确认了以下堕胎立场，并受到1968年会议的赞扬：
基督徒用最强烈的术语拒绝了诱发堕胎或杀婴的做法，这涉及杀害已经构思的生命（以及违反母亲的个性），除了严格和不可否认的医疗必要性的决定之外在基督徒眼中，生活的神圣性是绝对不应侵犯的。
随后在1978年举行的兰贝斯会议没有改变这一立场，并赞扬“教区级别的计划，涉及男人和女人……强调所有人类生活的神圣性，这是临床流产中固有的道德问题，以及基因工程的可能影响。”在围绕安乐死合法化的辩论和提议的背景下，1998年的会议确认“生命是上帝赋予的，具有内在的神圣，意义和价值”。
同性工会和LGBT神职人员
最近，关于同性恋的分歧使圣餐的统一及其与其他基督教教派的关系紧张，从而导致了另一轮从英国国教圣餐中撤离。一些教堂是在20世纪末和21世纪初在英国国教圣餐之外建立的，在很大程度上反对公开同性恋主教和其他神职人员的命令，通常被称为属于英国国教调查运动，或者称为“正统人” 。当主教教堂（美国）于2003年奉献了同性关系的吉恩·鲁滨逊（Gene Robinson ），导致一些主教造成了叛逃并在北美找到了英国国教教堂（ACNA）时，这些分歧尤其值得注意。然后，当英格兰教会同意允许神职人员与2005年保持独身的同性民事伙伴关系时，辩论重新点燃了。用于独身民事伙伴关系。
“为了允许同性工会而改变教会教义的更为开放的省份包括巴西，加拿大，新西兰，苏格兰，南印度，南非，美国和威尔士”。 2023年，英格兰教会宣布将授权“感恩节，奉献和上帝对同性夫妇的祝福”。英格兰教会还允许神职人员建立同性民事伙伴关系。爱尔兰教会没有公民工会的官方立场，一位高级牧师已经建立了同性民事伙伴关系。爱尔兰教会认识到它将“对待与配偶相同的民事伴侣”。澳大利亚英国国教教堂没有同性恋的正式立场。
鼓励重组运动的保守派英国国教教堂更集中在全球南方。例如，肯尼亚的英国国教教堂，尼日利亚教堂和乌干达教堂反对同性恋。加夫康（Gafcon）是保守派英国国教教堂的奖学金，已任命“传教主教”，以应对与北美和欧洲的英国国教教堂所感知的自由化的分歧。 2023年，在英国国教圣餐中的十个大主教和北美的两个脱离教堂，从英国国教教堂的全球南方奖学金（GSFA）宣布与英格兰教会的交往状态受损，并宣布他们将不再承认大主教坎特伯雷（Canterbury）是英国国教圣餐中的主教中的“平等中的第一个”。但是，在同一声明中，十个大主教说，他们不会离开英国国教圣餐。
关于社会神学和道德的辩论是在祈祷书修订的辩论以及与非英语教会充分交往的可接受理由的同时进行的。
教会学，政体和精神
英国国教圣餐没有正式的合法存在，也没有任何可能对成员教会行使权威的理事结构。在坎特伯雷大主教的宙斯盾下，伦敦有一个英国国教公交办公室，但它仅用于支持和组织角色。这次交流是由共同的历史共同举办的，该历史在其教会，政治和精神上表达，也由参与国际咨询机构参与。
三个要素对于将圣餐融合在一起至关重要：首先，由主教和宗教联合会的使徒继承来维持的主教政治中所表现出的组成教会的共同教会结构；其次，在敬拜中表达的信仰原则，将重要性投资于批准的祈祷书及其主题中；第三，历史文件和早期的英国国教神的著作影响了圣餐的精神。
最初，英格兰教会是独立的，并以其自身历史，传统的法律和主教结构以及作为国家建立教会的地位而依靠其统一和身份。因此，英国国教是从一开始就具有明显的主教政体的运动，这种特征对于通过传达主教在表现出可见的天主教和普遍主义中的作用来维持圣餐的统一至关重要。
在英国改革之后，英国国教在其发展的早期就开发了一本白话祈祷书，名为《普通祈祷书》 。与其他传统不同，英国国教从来没有受过杂志，也没有呼吁一位创始人的神学家，也不是通过学说的超级学说摘要（例如长老会教会的威斯敏斯特认罪）。取而代之的是，英国国教通常呼吁《普通祈祷书》 （1662年）及其分支作为英国国教神学和实践指南。这具有在英国国教身份和认罪中灌输的作用，列克斯·塞伦迪（Lex Credendi）的原则（“祈祷的法则是信仰的法则”）。
整个17世纪的冲突持久冲突，一方面是激进的新教徒，罗马天主教徒认识到教皇的首要地位，导致教会的关联既意思偏差。这些参数最清楚地表明了连续的祈祷书的各种主题以及39条宗教文章（1563年）。这些文章历史上已经形成了历史，并继续指导圣餐的精神，这种精神是由于理查德·胡克（Richard Hooker） ，兰斯洛特·安德鲁斯（ Lancelot Andrewes）和约翰·科辛（ John Cosin）等有影响力的早期神学家的解释和扩张所增强的精神。
随着大英帝国的扩张以及英国和爱尔兰以外的英国国教的发展，圣餐试图建立新的团结车辆。首先的主要表达方式是坎特伯雷大主教查尔斯·朗利（Charles Longley）于1867年首次召集了圣餐主教的兰贝斯会议。从一开始，这些并不是要取代新兴省份的自治权，而是要“讨论实际利益的事务，并说明我们认为我们认为的解决方案方面的权宜之处，这些决议可能是对未来行动的安全指南”。
芝加哥兰贝斯四边形
会议的持久影响力的早期决议之一是1888年所谓的芝加哥 - 兰贝斯四边形。其目的是为与罗马天主教和东正教教会进行聚会的讨论提供基础，但它具有建立参数的辅助效应英国国教身份。它用以下词建立了四个原则：
在本次会议上认为，以下文章为上帝对家庭聚会的祝福提供了一种基础：
（a）古老和新约的圣经，是“包含救赎所必需的一切”，是信仰的规则和最终标准。
（b）使徒的信条，作为洗礼的象征；和尼西亚信条，作为基督教信仰的充分陈述。
（c）基督本人命令的两个圣礼 - 洗礼和耶和华的晚餐- 以不断使用基督的制度的话语以及他所规定的元素而服侍。
（d）历史悠久的主教，在当地的行政方法中适应了呼吁上帝的各国和民族的各种需求，使其成为教会的统一。
交流工具
如上所述，英国国教圣餐没有国际法律组织。坎特伯雷角色的大主教是像征性的和统一的，圣餐的三个国际机构是协商和协作的，他们的决议对圣餐的自治省没有法律影响。然而，综上所述，这四个确实充当了“交流工具”，因为圣餐的所有教会都参与其中。按照古代的顺序，它们是：
- 坎特伯雷大主教是圣餐的精神负责人。大主教是团结的焦点，因为没有教会声称在不与他交往的情况下在圣餐中宣称会员资格。现任大主教是贾斯汀·韦尔比（Justin Welby） 。
- 兰贝斯会议（1867年首次举行）是最古老的国际咨询。这是一个主教圣餐主教的论坛，可以通过表现出主教，讨论相互关注的问题，并通过旨在充当指导杆的决议来增强统一和合作。它大约每十年举行一次，邀请由坎特伯雷大主教举行。
- 英国国教咨询委员会（1971年首次开会）是由1968年的兰贝斯会议决议创建的，通常以三年的间隔开会。理事会由38个省选择的代表主教，其他神职人员和俗人组成。该尸体有一个永久的秘书处，即英国国教交流办公室，坎特伯雷大主教是总统。
- 灵长类动物会议（1979年首次开会）是国际咨询和审议的最新表现，是由大主教唐纳德·科根（Donald Coggan）首先召集的，作为“悠闲思考，祈祷和深入咨询”的论坛。
由于英国国教圣餐中没有具有约束力的权威，因此这些国际机构是咨询和说服力的工具。近来，说服力已经陷入了关于某些学说，纪律，崇拜和道德的某些领域的辩论。最值得注意的例子是反对交流的许多省（尤其是在非洲和亚洲），对北美教会中LGBTQ+个人的接受不断变化（例如，通过祝福同性工会，并命令并奉献同性关系）以及进行更改的过程。 （请参阅英国国教调整）
那些反对的人将这些行为谴责为非文字性，单方面，并且在采取这些步骤之前没有圣餐的同意。作为回应，美国主教教堂和加拿大的英国国教教堂回答说，这些行动是在长期的经典和神学反思之后，根据自己的规范和宪法进行的，并与圣餐省进行了广泛的磋商。
灵长类动物的会议投票通过要求两座教会从2005年的英国国教咨询委员会会议上撤回其代表。加拿大和美国决定参加会议，但没有行使投票权。他们没有被驱逐或暂停，因为这种自愿性协会没有机制暂停或驱逐共同的共同省。由于会员资格是基于一个省与坎特伯雷的交流，因此被开除将要求坎特伯雷大主教拒绝与受影响的司法管辖区进行交流。根据温莎报告的建议，罗恩·威廉姆斯（Rowan Williams ）（当时的坎特伯雷大主教）建立了一个工作组，以检查一份英国国教盟约的可行性，这将以某种方式阐明圣餐条件。
组织
省
|
自主教堂
美国主教教堂
西印度群岛的教堂
中美洲的英国国教教堂
南美洲的英国国教教堂
南部非洲的英国国教教堂
中非省教堂
西非省教堂 |
耶路撒冷和中东的主教教堂
印度洋省教堂
Aotearoa，新西兰和波利尼西亚的英国国教教堂
梅拉尼西亚省教堂
英格兰教堂的欧洲教区
坎特伯雷大主教的省外
东南亚省教堂
没有有组织的英国国教 |
英国国教圣餐由四十二个自治省组成，每个省份都有自己的灵长类动物和管理结构。这些省份可以采用国家教会（例如在加拿大，乌干达或日本）或一系列国家（例如西印度群岛，中非或东南亚）的形式。
外部教堂
除了四十二个省，坎特伯雷大主教的大都会权威下还有五个外志教会。
| 省外教堂 | 领土管辖区 |
|---|---|
| 百慕大的英国国教教堂 | 百慕大 |
| 锡兰教堂 | 斯里兰卡 |
| 福克兰群岛教区 | 福克兰群岛 |
| 卢西丹天主教徒福音派教堂 | 葡萄牙 |
| 西班牙改革主教教堂 | 西班牙 |
前省
| 省 | 领土管辖区 | 建立的一年 | 年解散 |
|---|---|---|---|
| Chung Hua Sheng kung hui | 中国 | 1912 | 1949 (1958) |
| 夏威夷教堂 | 夏威夷 | 1862 | 1902 |
| 印度教堂，巴基斯坦，缅甸和锡兰教堂 | 孟加拉国，印度，缅甸，巴基斯坦，斯里兰卡 | 1930 | 1970 |
| 美国同盟国的新教主教教堂 | 美国同盟国 | 1861 | 1865 |
| 英格兰和爱尔兰联合教会 | 英格兰，威尔士，爱尔兰 | 1800 | 1871 |
编队的新省
At its Autumn 2020 meeting, the provincial standing committee of the Church of Southern Africa approved a plan to form the dioceses in Mozambique and Angola into a separate autonomous province of the Anglican Communion, to be named the Anglican Church of Mozambique and Angola Igreja Anglicana de莫桑比克E安哥拉（IAMA）。该计划还在2020年9月的年度股东大会上概述了莫桑比克和安哥拉英国国教协会（Manna）。新省是讲葡萄牙的，由十二个教区组成（安哥拉有四个教区，八个在莫桑比克）。提议的十二个新教区已被定义和命名，每个教区都有一个“工作队委员会”，致力于其建立为教区。该计划获得了两个国家中所有四个现有教区的主教和教区会议的同意，并已提交给英国国教咨询委员会。
2020年9月，坎特伯雷大主教宣布，他已要求锡兰教堂的主教开始计划成立锡兰自治省，以结束他目前在该国两个教区的大都市的地位。
教堂
除其他会员教会外，英国国教圣餐的教堂还与欧洲联盟的老天主教教堂和欧洲Porvoo Smurchion的斯堪的纳维亚路德教会，印度的Malankara Marankara Mar Thoma Syrian和Malabar独立叙利亚教会和菲律宾独立教会，也称为阿格利亚教堂。
普世关系
历史性主教
传统上，圣公会的教会认为，历史性主教中的任命是文书条例有效性的核心要素。然而，罗马天主教教会不承认英国国教命令（请参阅《使徒》。一些东正教教堂发表了陈述，以表明可以接受英国国教命令，但仍然重新定义了前英国国教神职人员。其他东正教教堂完全拒绝了英国国教命令。正统主教Kallistos Ware解释了这一明显的差异，如下所示：
加入东正教教堂的英国国教神职人员是重新安排的。但是[某些东正教教会认为]如果英国国教和正统的信仰完全团结，那么也许没有必要找到这种反应。但是，应该补充的是，许多单个东正教神学家认为，在任何情况下都不可能认识到英国国教命令的有效性。