3个马卡比

3个马卡比，[注1]也称为马卡比第三本书，是一本书Koine Greek，可能在公元前1世纪在罗马埃及。尽管有标题，这本书与麦卡比起义反对这Seleucid帝国描述在1个马卡比和2个马卡比。相反，它讲述了法老下犹太人迫害的故事托勒密iv Philopator（公元前222-205）托勒密埃及，在犹太人的马卡比起义前几十年。这个故事旨在解释一个普里姆 - 在埃及庆祝的节日。3马卡比有点与以斯帖书，另一本书描述了如何建议国王歼灭侨民犹太人在他的领土上，但受到上帝的挫败。

在3个Maccabees中，托勒密国王IV Philopator试图进入第二庙在耶路撒冷，但被神的力量拒绝了。他成长为讨厌犹太人，并命令埃及的犹太人聚集在他的竞技场上，由大象执行。但是，上帝保护犹太人，托勒密大象改为践踏自己的男人。托勒密经历了改变的改变，让犹太人自由。犹太人在庆祝活动中建立了一个节日。

3马卡比被认为是圣经的一部分Anagignoskomena（deuterocanon）东东正教教堂还有一些东方东正教教堂： 这亚美尼亚使徒教会， 这叙利亚东正教教堂，和东方亚述教堂.犹太人，天主教徒， 和新教徒不认为它是典范，虽然有些（摩拉维亚弟兄例如）将其包括在伪经他们的圣经部分。分裂的历史可以追溯到使徒佳能得到东方教会的批准特鲁洛的理事会公元692年，但被西方教会的拒绝教皇塞尔吉乌斯一世。特鲁洛（Trullo）确定，马卡比（Maccabees）的前三本书是查尔登顿东部教堂的规范。

内容

托勒密四世·普菲洛特（Ptolemy IV Philopator）在离庇护所太近之后被瘫痪袭击。荷兰雕刻c。1700
托勒密iv Philopator试图让犹太人被醉酒杀死。犹太人祈祷并被两个人拯救天使（3 MACC 5）;荷兰雕刻c。 1700

根据这本书，之后托勒密iv Philopator胜利Antiochus III公元前217年拉皮亚之战，他参观了耶路撒冷和第二庙。但是，他奇迹般地阻止了他进入建筑物。这使他讨厌犹太人。回到首都亚历山大，他命令王国中的所有犹太人都被四舍五入竞技场。那些同意放弃信仰的犹太人将被幸免。

犹太人数量的巨大数量挫败了所有犹太人的企图在执行之前注册所有犹太人。然后，托勒密试图让犹太人被杀害大象粉碎并命令500只大象陶醉，以激怒它们。但是，执行反复挫败。上帝首先使托勒密过度睡眠，然后使他奇迹般地忘记了对犹太人的愤怒。托勒密终于试图带领大象和他自己的军队进入竞技场，以亲自摧毁犹太人，但是在经历了热情洋溢的祈祷之后以利亚萨，上帝派遣两个天使阻止了这一点。

托勒密突然忘记了他对犹太人的愤怒，并以各种免疫力和宴会来尊敬他们，其中几个日期被确立为纪念节日。犹太人要求并获得允许返回家乡并杀死所有选择放弃信仰以幸免的犹太人。这本书包括托勒密表面上的一封信，以此为效果。最后，犹太人回家。[1][2][3]

作者身份和日期

这本书的作者可能是亚历山大犹太人谁在希腊语中写作作为希腊化犹太教.[4]作者身份的确切日期尚不清楚，但最宽的合理范围与文本有关，被认为在公元前100年和70 AD之间。[3]摩西·哈达斯（Moses Hadas）认为这项工作很可能是在公元前1世纪后期写的，也许是公元前25年至24年。[5]这是因为故事攻击了人口普查（Laographia）及其附件人头税，罗马人在罗马埃及公元前24年。此外，出版一个故事，其中托勒密国王行动率轻松，受到挫败，而托勒密人仍然统治的情况将非常大胆，这表明在公元前30年罗马吸收埃及后出版日期。然后，这项工作可以作为对罗马政策的深奥批评，而无需直接命名。埃瓦尔德（Ewald）和威尔里希（Willrich）提出的一种理论认为，这本书是对皇帝的争论卡利古拉，因此可以追溯到公元40年。这一理论已被较新的作者拒绝，因为书中的托勒密并不像卡利古拉那样声称神圣的荣誉。作者似乎没有对一世纪后期的罗马活动的了解，这引起了犹太人的反对，例如亵渎圣所。[5]

作者容易出现修辞构造，并且具有轰炸的风格。[4][6]他的希腊人是出色的，包括稀有和诗意的话。他似乎还熟悉希伯来文学，即使可能是翻译。[4]这本书的主题和风格与2个马卡比， 这阿里斯蒂亚斯的信，和以斯帖书，建议作者读过他们。[7]与2个马卡比类似，作者可能受到“可悲”的影响（从感伤）希腊辩论的风格，试图吸引情感和情感，新娘和新郎等故事被拖离家园。

手稿和标题

3个Maccabees由于包含在9月，希腊犹太圣经。尽管希腊化犹太教随着时间的流逝而减弱，工作未包括塔纳克（希伯来经文）后来的犹太人使用，早期的基督徒保留了Septuagint作为基督徒的基础旧约，确保工作不是丢失的。但是，尚未标准化Septuagint早期手稿中的书籍清单。这法典梵蒂冈缺少马卡比的书和法典Sinaitius仅包括1个和4个Maccabees；只有法典Alexandrinus包括1、2、3和4个Maccabees的所有。这威尼特（8-9世纪），虽然比亚历山大斯（Alexandrinus）晚了得多，但在很大程度上同意，因此很少有文本变化。[8]

烈士安提阿的卢西安将3个Maccabees的许多重要的微小手稿整合到了Septuaginta中叙利亚，亚洲小， 和君士坦丁堡.[9]根据詹姆斯·H·查尔斯沃思，“在叙利亚Peshitta（4世纪后期）代表了一种自由且扩展的渲染，主要是卢西亚人的性格。”[9]也存在一个疾病亚美尼亚人可以追溯到公元400 - 600年的版本[9]

本书的原始标题（如果有的话）是未知的。Septuagint是赋予作品标题“ 3 MacCabees”的原因，尽管有些错误。据推测，这是由于与2个MacCabees的明显链接所致，并将其与另一个区分开马卡比书在9月。[10]与2个Maccabees中的故事相似，包括大祭司西蒙二世出现，父亲Onias III他在2个马卡比（Maccabees）中进行了讨论，并抵制了Philopator进入耶路撒冷神庙的尝试；埃及犹太人的苦难与难的以利亚萨和七个儿子的女人;Eleazar本人重新出现在这个故事中。故事的结局出现在故事的结局中，以阻止国王的反犹太行为，类似于故事Heliodorus.[11]这本书也可能是由伪 - 阿萨纳修斯为“ Ptolemaica”（托勒密学）。[12]

历史性

这本书的内容具有传奇性，通常不被视为历史。它更接近浪漫或者历史小说，类似于朱迪思书或者希腊浪漫史.[13]故事的某些部分，例如犹太人的名字在埃及占据了所有纸张，或者授予犹太人谋杀叛教者的国王，这显然是虚构的。另外，丹尼尔书，一般同意是在公元前165年左右写的，在其第11章对作者所知的历史记录中，没有提及托勒密人（称为“南方之王”）的任何此类袭击；当丹尼尔全面地记载了对圣殿的威胁时，这表明托勒密四世试图突袭该神庙的故事是出于文学目的而发明的。[14]没有其他古老的资料或历史描述了菲洛帕特领导下的这种所谓的迫害。[15]德国历史学家EmilSchürer这本书几乎完全是虚构的，是最贫穷的作品。[16]

也就是说，尽管故事的许多要素是可疑的，但学者们接受，如果扭曲了3个马卡比，可能会在3个马卡比中描述真正的迫害的记忆。约瑟夫斯写道，在亚历山大的统治下，许多（但并非全部）犹太人被处死托勒密VIII物理学（公元前146 - 117年），由于他们对竞争对手的支持克娄巴特拉二世，这种处决确实是由醉酒的大象进行的。[17]这可能是3个Maccabees的历史中心；作者将其转移到了较早的时间段，并将历史连接添加到耶路撒冷如果这个理论是正确的。[18][19][6]但是，即使是约瑟夫斯的帐户也可能被大量修饰。另外，这本书可能正在描述和反对罗马时代的民权丧失，这本书更接近描述埃及犹太人社区在失去合理正常的晚期托勒密统治者和向罗马统治的过渡之后所遇到的麻烦；如作者身份日期的猜测中所述，这本书实际上可能描述了当代的罗马迫害，但及时移动了环境。[15]

这本书的开头，重述拉皮亚之战，如果不质量，通常同意松散准确波利比乌斯的版本。它可能是基于Philopater州长Ptolemy Megalopolitanus的遗失历史。一种可能归功于3个马卡比的历史性的可能解释可能会这样：托勒密·菲洛帕特（Ptolemy Philopater）比许多希腊人更开放，因为他试图将非网络融合到他的军队和政府中，尤其是埃及人。这样做需要创建合一宗教统一所有人，希腊和非希腊和非希腊人。作为Dionysus的奉献者，也许他试图通过将其启动到招募非希腊人的忠诚度狄奥尼斯的奥秘换取公民身份（3:21）。一些犹太人服从，但大多数拒绝了要约（2：31-33，3：22-23）。国王很生气，受到威胁的犹太人，他们已经成为公民，如果他们不加入，他们的身份就丧失了，这是一场潜在的灾难，几个世纪以来就会记住。犹太人尝试了贿赂（2:32）。虽然没有像天使挫败的竞技场上的大规模执行那样，但在最终该倡议停止之前，各省的一些犹太人可能被处决了（3：12-30）。[20]尽管如此，这还是投机性的。

关于本书历史基础的另一个理论是由阿道夫·布勒克勒1899年。他认为这本书描述了对犹太人的迫害Fayum埃及地区。犹太人进来coele-syria由于塞列珠人在公元前200年的胜利第五叙利亚战争。布克勒辩称，这使埃及犹太人受到怀疑，因为耶路撒冷的圣殿是由一位大祭司领导的，他回答了竞争对手的塞列昔奇，引发了埃及的迫害。[16]

神学

尽管显然熟悉2个马卡比，但作者似乎不同意其一些宗旨。在描述苦难和邪恶的同时，这本书没有提及未来对小人的无辜者和未来报应的复活。虽然两个天使出现在回应祈祷中，但作者特别写道，天使对犹太人是看不见的，也许暗示不愿将权力或权威归因于天使而不是上帝，或者是对冲突故事的和解。作者可能在神学上是保守的，与希腊思想对犹太教的影响相反，依靠犹太教的经典传统，例如希腊对2马卡比（Maccabees）所包含的灵魂的不朽信念。[21][6][3]

这本书的主要目标之一可能是解释埃及犹太人庆祝的普im风格节日背后的原因。在这一理论中，节日的起源被时间混乱了，作者将现有的迫害故事扩展到了一个关于上帝如何拯救埃及犹太人的故事。[2]

作者对祷告;这项工作经常描绘犹太人为援助祈祷，上帝回答他们的祈祷。西蒙（Simon），犹太人集体，伊莱萨（Eleazar）都在迫切需要的情况下向上帝祈祷，这些祈祷直接得到回应。[3]

影响

3马卡比没有影响力。没有古代时代的犹太作家似乎参考或熟悉它，甚至是那些用希腊文字写的人。这本书没有翻译成拉丁语Vulgate因此，西方教会即使是作为成员的拒绝氘核书。尽管这本书被保存在讲希腊语的东方教堂的经文中，但很少有人提及或提到这本书。[22][3]theodoret简要地总结了他的一部著作中的3个马卡比，但这是罕见的例外。这项工作对基督教几乎没有影响。[3]3个MacCabees包含在Deuterocanon中东东正教教堂还有一些东方东正教教堂： 这亚美尼亚使徒教会， 这叙利亚东正教教堂，和东方亚述教堂。这使徒佳能得到东方教会的批准特鲁洛的理事会在692中，经过验证的1、2和3个马卡比人是氘核的，但理事会被西方教会的拒绝教皇塞尔吉乌斯一世.[23]

笔记

  1. ^希腊语：Μακκαβαίων Γ´，罗马化：Makkabaíōn 3

参考

  1. ^哈达斯1953年，第1页。 30–85
  2. ^一个b斯科尔尼克，弗雷德，ed。 （2007）。 “马卡比的第三本书”。犹太百科全书。卷。13（第二版）。麦克米伦参考。
  3. ^一个bcdefDyer，Brian R.（2021）。“ 3个Maccabees”。在Oegema，Gerbern S.（ed。）。牛津伪经手册。牛津大学出版社。第187-199页。doi：10.1093/OxfordHB/9780190689643.013.11.ISBN 9780190689667.
  4. ^一个bc哈达斯1953年，第1页。 22
  5. ^一个b哈达斯1953年，第1页。 18-21
  6. ^一个bc法拉，威廉·约翰（1918）。毫无统治的犹太书籍。纽约：麦克米伦公司。p。20–21。OCLC 919989843.
  7. ^哈达斯1953年，第1页。 6-12
  8. ^哈达斯1953年，第1页。 26-27
  9. ^一个bcH.安德森，3马卡比（公元前一世纪）。新的翻译和介绍， 在詹姆斯·H·查尔斯沃思（1985），旧约伪ePigrapha，纽约州花园城：Doubleday＆Company Inc.，第2卷，ISBN0-385-09630-5（第1卷），ISBN0-385-18813-7（第2卷），p。510
  10. ^哈达斯1953年，第1页。 4-5
  11. ^哈达斯1953年，第1页。 11–12
  12. ^Dorival，Gilles。“犹太人的犹太血统？”（PDF）.马卡比的书：历史，神学，构思学。布里尔。存档原本的（PDF）2019年6月26日。检索6月26日2019.
  13. ^哈达斯1953年，第1页。 16-18
  14. ^哈达斯1953年，第1页。 19
  15. ^一个b哈达斯1953年，第1页。 1-4
  16. ^一个b布克勒，阿道夫（1899）。Die Tobiaden und Die Oniadon Im II。Makkabäerbucheund in der VerwandtenJüdisch-Hellenistischen litteratur（在德国）。 p。 172–176。ISBN 9783487055824.
  17. ^约瑟夫斯，弗拉维乌斯（1879）[c。 90年代]。反对APION：第二本书 。被某某人翻译惠斯顿，威廉- 通过Wikisource.[[扫描 Wikisource link]
  18. ^哈达斯1953年，第1页。 10-11
  19. ^Public Domain 玩具，克劳福德·豪威尔（Crawford Howell）；Barton，George A。雅各布斯，约瑟夫；亚伯拉罕，以色列（1904）。“马卡比书”。在歌手，伊西多尔;等。 （编辑）。犹太百科全书。卷。8.纽约：Funk＆Wagnalls。p。239–244。
  20. ^哈达斯1953年，第1页。 16-18
  21. ^哈达斯1953年，第1页。25–26;75.参见3 Maccabees 6:18
  22. ^哈达斯1953年，第1页。 26–27
  23. ^特鲁洛的理事会。使徒佳能。佳能85。 newAdvent。检索10月12日2016.

参考书目

外部链接

3个马卡比
E.东正教
Deuterocanon/伪经
先于E.东正教
圣经的书		继之后