2 Esdras

埃兹拉(Ezra)视觉的三头鹰( Ezra)的插图(鲍耶(Bowyer)圣经的头饰,伪经,1815年)

2 ESDRA (也称为4个EsdrasLatin EsdrasLatin Ezra )是圣经的某些英语版本中的世界末日书。传统将其归因于公元前五世纪的抄写员牧师以斯拉,但奖学金将其构图置于公元70年至218年之间。

罗马天主教徒新教徒和大多数东正教基督徒伪造中估计它。 2 Esdras被杰罗姆(Jerome)排除在他的《瓦尔格特》(Vulgate)版本的旧约之外,但是从9世纪开始,拉丁文本被偶发地被视为沃尔盖特(Vulgate)的附录,在13世纪之后,包容性变得更加笼统。

命名约定

1个ESDRA一样,这本书的编号也存在一些混乱。杰罗姆(Jerome)的福尔盖特(Vulgate)仅包含一本埃兹拉( Ezra)的书,但在克莱门汀(Clementine vulgate)1、2、3和4埃斯德拉斯( Esdras)中是单独的书。在日内瓦圣经之后,新教作家称福尔盖特,埃兹拉尼希米的1和2埃斯德拉斯。并分别称为3和4的ESDRA,分别为1个ESDRA和2个ESDRA。然后,这些在英语圣经中成为这些书的通用名称。

中世纪的拉丁手稿表示它4个ESDRA,这是现代关键版本第3-14章使用的名称,通常用拉丁语,是其最完整的典范的语言。

它出现在斯拉夫圣经中旧约的附录中,该圣经被称为3 esdras,而乔治亚人东正教圣经数字为3埃兹拉。本文有时也被称为以斯拉的启示录(第3-14章被称为埃兹拉的犹太启示录或4埃兹拉。在现代关键版本中,第1-2章被命名为5埃兹拉,第15-16章为6 sezra)。 。 Bogaert推测,杰罗姆(Jerome)提到的“以斯拉第四本书”很可能对应于现代的5埃兹拉(Ezra)和6埃兹拉(Ezra)的总和- 并指出了许多拉丁手稿,其中这些章节在附录中在一起。

内容

5埃兹拉

仅在本书的拉丁语版本中找到了2个ESDRA的前两个章节,学者称为5 Ezra。大多数学者认为它们是基督教的起源。他们主张上帝对犹太人的拒绝,并描述了上帝儿子的愿景。这些通常被认为是较晚的工作(可能是三世纪)。

4 Ezra

第3-14章或2个ESDRA的大部分是犹太启示录,有时也称为4 Ezra或Ezra的犹太人启示录。后一个名称不应与后来的名为Ezra的希腊启示录相混淆。

埃塞俄比亚教会认为4埃兹拉是在巴比伦被囚禁期间写成的规范,并将其称为Izra Sutuel (ዕዝራሱቱኤል)。教会的父亲也经常引用它。在亚美尼亚东部的传统中,它被称为3埃兹拉。它是在第二世纪后期撰写的第二座圣殿

在教会的希腊父亲中,通常将4 Ezra称为προφήτηςἔσΔρας先知Esdras (“先知Ezra”)或ἀποκάλυψιςἔσδραApokalupsisesdra (Ezra的Apocalypse)。大多数学者都同意4 Ezra是在希伯来语中构成的,希伯来语被翻译成希腊语,然后翻译成拉丁语,亚美尼亚人,埃塞俄比亚人和乔治亚州,但希伯来语和希腊版已经丢失。

略有不同的拉丁语,叙利亚阿拉伯语埃塞俄比亚格鲁吉亚语亚美尼亚语的翻译已整个幸存下来。从这些不同的翻译中可以重建希腊版本,尽管没有绝对的确定性,而希伯来语文字仍然难以捉摸。现代的斯拉夫语版本是从拉丁语中翻译而来的。

中世纪的彩色玻璃面板,描绘了大天使乌里尔(Ezra)

4埃兹拉(Ezra)由辛克拉(Ezra)的七种愿景组成。当以斯拉仍在巴比伦时,第一个视觉发生在发生。他问上帝,如果上帝只是公正的话,以色列如何陷入痛苦。大天使乌里尔(Uriel)被派去回答这个问题,回答人类的思想无法理解上帝的方式。然而,很快就会结束,上帝的正义将被阐明。同样,在第二个视觉中,埃兹拉问为什么以色列被送往巴比伦人,并再次被告知人类无法理解这一点,而结局已经快。在第三个视野中,以斯拉问为什么以色列不具备世界。乌里尔回答说,当前状态是过渡时期。这里遵循对邪恶者和义人的命运的描述。埃兹拉(Ezra)询问义人是否可以在审判日为不义的人求情,但被告知“审判日是最终”。

接下来的三个愿景本质上更像是像征性的。第四个是一个女人为她的独生子哀悼。当她听到锡安荒凉时,她变成了一个城市。乌里尔(Uriel)说女人是锡安的象征。第五个视力涉及一只鹰,带有三个头和20个翅膀(12个大翅膀和8个较小的翅膀“反对他们”)。鹰被狮子斥责,然后燃烧。这种愿景的解释是,鹰是指丹尼尔愿景的第四个王国,翅膀和头部作为统治者。最后的场景是弥赛亚胜过帝国的胜利。第六个视野是一个人,代表弥赛亚,他向攻击他的人群呼吸着火。然后,这个人转向另一个和平的群众,接受了他。

以斯拉制作了94本书(八世纪法典Amiatinus

最后,关于圣经的恢复的愿景是相关的。上帝似乎在灌木丛中向以斯拉出现,并命令他恢复律法。以斯拉收集了五幅抄写员,并开始决定。 40天后,他制作了204本书,其中包括上次出版的70本书。 2 ESDRAS 14:44–48 KJV:

44年,他们写了24本书。

45到达了四十天的填补时,最高的说法,说,您公开撰写的第一个出版物,值得且不值得阅读的话:

46但是最后七十个,你可能把它们传给人民中的明智之类:

47在其中,是理解的春天,智慧的源泉和知识流。

48,我这样做了。

“七十”可能指的是七十年代,大多数伪经,或圣经中描述的失落书籍。但是,这个数字可能只是像征性的。

文本的几乎所有拉丁文版本都有70节在7:35到7:36之间的大小,因为它们将其共同的起源追踪到一个早期的手稿,即Codex Sangermanensis I ,整个页面都被从中切出了很大在历史的早期。 1875年,罗伯特·拉伯克(Robert Lubbock)出版了《失落的诗句》,1895年,詹姆斯先生从本斯利的笔记中监督了一本关键版本,从而恢复了Codex Colbertinus中完整文本的失落经文;此版本用于Vulgate的Stuttgart版本中。恢复的经文编号为7:35至7:105,前者7:36–7:70重新编号为7:106–7:140。有关更多信息,请参见文章Codex Sangermanensis i

第二埃斯德拉斯(Esdras)在一个视野中扭转了以斯拉(Ezra)的激进精神conversion依,他停止安慰一个哭泣的女人,他立即变成了一个伟大的城市(2 ESD 10: 25-27)。在这个关键事件中,一位学者写道,以斯拉:

他很害怕,他失去了意识,呼吁他的天使般的向导。所描述的经历是独一无二的,不仅在4个以斯拉,而且在整个犹太世界末日文学中。它的强度补充了愿景的第一部分中明显的不脱落压力的压力,并且类似于通常与宗教conversion依有关的人格的主要方向。

以下几节(10:28-59)表明,以斯拉对锡安的真正城市耶路撒冷有一个愿景,犹太人的天使邀请他探索。正如天使在授权版本第10章末尾告诉埃兹拉的那样:

因此,不要害怕
不要让你的心变得友善,
但是走你的路,
并看到建筑物的美丽和伟大,
你的眼睛能够看到。
然后,您听到的耳朵可能会听到的声音。
因为你在许多其他地方都受到祝福
和最高的艺术呼唤不多。

但是明天晚上,你要呆在这里,因此,最高的象征也不会显示出高度的景象,而这些东西在最后几天对他们居住在地球上。所以我那天晚上睡了,另一个就像他命令我一样(2 ESD 10:55-59)。

6埃兹拉

最后两章也被学者称为6 Ezra,在拉丁语中发现,但在东方文本中没有预测战争和斥责罪人。许多人以为他们可能是在很晚的时期(也许是三世纪后期),并且可能是基督教的。尽管不确定,但它们可能与拉丁版本的前两个章节同时添加。但是,他们的起源可能是犹太人。 15:57-59在希腊语中发现,大多数学者都同意这是希伯来语的翻译。

作者和批评

这本书的主体似乎是为了安慰而写的(一个学术的假设是,它的历史可以追溯到泰特斯公元70年的第二座寺庙的破坏)。作者寻求答案,类似于乔布(Job )寻求理解苦难的含义的追求,但作者不喜欢或只渴望给出工作的答案。

批评者质疑,即使是本书的主体,也不计算仅在拉丁版中和希腊片段中存在的章节,也有一个作者。 Kalisch,de Faye和Charles认为,该文本的工作不少于五个人。但是,Gunkel指出了角色的团结,并认为这本书是由单个作者撰写的。还建议2埃斯德拉斯(Esdras)的作者撰写了巴鲁克(Baruch)的叙利亚启示录。无论如何,这两个文本可能会从大约同时保证,几乎可以肯定取决于另一个。

批评家广泛辩论了这本书的起源。隐藏在两层翻译下,确定作者是罗马,亚历山大或巴勒斯坦人是不可能的。

关于鹰是罗马帝国的学术解释(第五构想中的鹰,如果是这样的话,其头部可能是维斯帕斯人泰特斯多米特人),寺庙的破坏将表明构图的可能日期是朝向第一世纪末,也许是90-96,尽管有些人的约会至218年。

用法

该书在东正教圣经( Ostrog圣经伊丽莎白圣经,后来是俄罗斯宗教会议圣经)中找到。 2 Esdras是国王詹姆斯版本的伪经,教皇克莱门特VIII将其与3个ESDRAS一起放在Vulgate的附录中,并将Manasseh的祈祷“免得他们完全灭亡”。与4 Ezra相对应的章节,即2 Esdras 3-14,构成了II IIZRA的书,又名Izra Sutuel埃塞俄比亚东正教教堂的规范;它也被教会的早期父亲,尤其是米兰的安布罗斯(Ambrose)作为“第三本书”。杰罗姆说这是伪造的。它也可以在许多较大的英语圣经中找到作为圣经伪经的一部分,因为它们存在于国王詹姆斯版本中,修订版的版本,修订的标准版本以及天主教杜伊 - 里海姆斯圣经的最早版本,等等。 。

1962年在天主教会中非凡形式的传统安魂曲质量的介绍是基于2:34-35:“耶和华啊,永恒的休息给他们,让他们永久地闪耀着他们。”这本书还取了其他一些礼仪祈祷。同一章在五旬节星期二的介绍中引用了第36和37节,“ pipipite jucunditatem gloriae vestrae,alleluia:alleluia:gratias agents deo,allleuia:qui vos ad caelestia regna regna votavit votavit,alleleuia,alleleluia,alleluia, alleluia,alleluia,alleluia, alleluia。 Popule Meus,Legem Meam:在Verba OrisMei。GloriaPatri。倾斜的Aurem Vestram。 Alleluia Verse Crastina因罗马遗失的圣诞节的守夜弥撒而死亡,这是第16章,第52节。

克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)引用了第6:42节的话,该节将地球描述为用六个部分土地和一份水创造,以呼吁天主教君主为他的第一次探索途中提供财政支持。

这本书被任命为圣经的《万圣节》中的埃文森(Evensong)服务中的经文。

也可以看看