2 Enoch

这以诺第二本书（缩写为2 Enoch也称为斯拉夫伊诺克，斯拉夫伊诺克或者以诺的秘密）是伪图文字在世界末日类型。它描述了族长以诺，祖先诺亚，通过十个天堂以地球为中心的宇宙。2 Enoch的Slavonic版本和翻译在8世纪是基督教起源的，但基于早期作品。^[1]2 Enoch与以诺书，被称为1 Enoch，也有一个无关的3诺，尽管这三本书都没有被大多数犹太人或基督教身体视为规范的经文。学者已经应用了这些文本的编号来区分每个文本。

这宇宙学2 Enoch的信念与中世纪早期有关形而上学结构宇宙。它可能在塑造它们方面具有影响力。该文本丢失了几个世纪，然后在19世纪末恢复并发表。全文仅存在于教堂斯拉夫， 但科普特片段自2009年以来就一直闻名。教会斯拉夫语版本本身代表了早期的翻译希腊语版本。^[2]

一些学者属于2 Enoch属于一个身份不明的犹太人教派，而其他人则将其视为第一世纪的工作基督徒.^[3][4]有些人以后考虑基督教工作。^[5]它不包括在犹太人或者基督教佳能，除了它被大量利用Bogomils.^[6]

手稿传统

2 Enoch幸存了二十多个保加利亚的老手稿和碎片，日期为14至18世纪。这些旧的保加利亚材料并未独立循环，而是包含在经常重新排列，缩写或扩展的集合中。通常，斯拉夫环境中的犹太人伪文字文本是作为较大的史学，道德和礼仪法典和汇编的一部分传播的，在意识形态上，边际和主流材料彼此混合在一起。

2 Enoch的存在更长，更短恢复。第一个编辑^[7][8][9]被认为是原始版本的较长版本。自1921年以来，施密特^[10]和许多作者^[4]挑战了这一理论，并认为较短的恢复更加古老。夸张^[11]在1952年表明，仅在较长版本中发现的其他零件使用更近的术语。其他学者^[12]建议他们俩都保留原始材料，并认为存在三个甚至四个重新。

两种不同的编号经文和章节用于2 Enoch：更广泛地接受的是Popov的^[7]在73章中，而de santos otero^[12]拟议分为24章。

最好的手稿家庭^[13]是14世纪司法法典中发现的第40-65章的重新安排材料的副本公正的平衡（Merilo Pravednoe）。较长版本的主要手稿被指定为R，J和P。^[14]较短版本的主要手稿被指定为U，B，V和N。^[15]还有其他几个手稿。^[a][16]

有一个2段的片段glagolitic在里面克罗地亚方言。它可以追溯到17世纪。^[17]

大多数学者认为，保加利亚旧版本是从一个或多个丢失的希腊语版本，因为文本证明了一些仅在希腊语言中才有意义的传统。例如，在2 Enoch 30中发现的传统衍生亚当来自希腊名称的名称世界四个角落。在文本的各个部分中发现的灵性，例如单词奥菲尼姆和拉基亚阿拉伯人，指出希腊版本背后的闪族人原件的可能性。

2009年，四个碎片科普特从第36-42章中得知。他们遵循简短的重新定义，并与手稿U有关。^[18]

日期

已经提出了从公元前1世纪到公元10世纪的日期，公元1世纪后期通常是首选。由于本书仅在中世纪的手稿中幸存下来，因此文本的日期可以仅根据内部证据推论Origen根据第一原则我，3：3）。2 Enoch的作品必须比观察家的书本晚1 Enoch，公元前3世纪左右。文本早期日期的关键论点很大程度上与主题有关耶路撒冷的寺庙及其持续的做法和习俗。在这方面，学术上的努力主要是针对寻找最初文本时仍在站立的提示。学者指出，本文没有表明破坏圣殿本书作品时已经发生了。伪造文本的批判读者将很难找到对避难所的丧失的明确表达或哀悼。

对价值的肯定动物牺牲和以诺halakhic在2 Enoch 59中发现的指示似乎也没有在“保护主义者”中造成mishnaic - 像样的风格，而是好像他们反映了作者写书时仍然存在的牺牲习俗。作者试图通过引用Ahuzan的位置来使中心的礼拜场所合法化，这是一个神秘的名字犹太人寺庙。

学者们以前在文本中还指出了一些持续的迹象朝圣到中心的礼拜场所。这些适应症可能会在写在亚历山大侨民。以诺在对孩子们的指示中，反复鼓励他们将礼物带到上帝的面前，以减轻罪恶，这种做法似乎让人回想起众所周知的牺牲习俗第二圣殿时期。此外，保加利亚的老启示录还包含一个直接的命令，每天三次访问圣殿，如果避难所已经被摧毁，则不一致。

内容

诺克的第二本书，也称为《以诺的秘密书》，最著名的是它描述了多个天堂和天使与魔鬼之间的战斗的说法。人们认为这一说法是被认为并影响了使徒保罗的，他描述了他被带到第三天堂的经历（哥林多前书12：2-4）。以诺以这种方式描述了十个天堂：

1. 第一个天堂就在穹顶上方（创世记1：6-7），天使控制大气现象，例如雪和雨的仓库以及上面的水域。
2. 在第二天堂，以诺发现黑暗：叛军天使遭受酷刑的监狱。
3. 在第三天堂，他认为两个天堂都代表伊甸园这也受到天使的保护（类似于哥林多前书12：2）和地狱，那里的坏人遭受了酷刑。
4. 第四天堂是太阳和月亮运动的地方，详细描述了。在太阳周围，他看到天使般的生物被称为凤凰（也存在于第六天堂）和chalkydri。在这个层面上也有一个天上的合唱团，包括士兵天使的唱歌，其唱歌是奇妙而奇妙的。
5. 在第五天堂，以诺找到了一些格里戈里：撒旦的士兵，看起来像人类，但是巨人。他们处于困境状态，尚未受到谴责，以诺说服他们悔改。
6. 在第六天堂，他看到了负责宇宙和人民的天使。这些是大天使在天使之上，衡量天堂和地球上的所有生命，而在季节和几年中被（任命）的天使，越过河流和海洋的天使，以及地球上的果实，和每一条草地，向所有人，每个生物都献出食物的天使，以及写下人的所有灵魂，所有的事迹，以及他们在主的脸前的生活。
7. 在第七天堂，以诺现在在加布里埃尔（Gabriel）的指导下进入并看到主在他的宝座上面对面，但只有远处。这是上帝天使的军团生活在美丽的光中。
8. 第八天的天堂位于牢固的上层穹顶之下。在这里生活，穆扎洛斯（Muzaloth），季节的改变者和星座的搬运工。
9. 第九天堂是固定星座和季节的较高者的上层穹顶。
10. 第十也是最后的天堂是上帝宝座所在的地方，可能会看到上帝的脸。他在这里宣布法院。

这本书可以分为四个部分：

• 在第一部分（第1-22章）中，以诺，在365岁的时候，由两个天使通过十天堂占领。
• 在第二部分（第23-37章）中，以诺，现在由加布里埃尔，在第十天堂与上帝面对面交谈。之后，他被迈克尔，并且看起来与天使相似。上帝创造了天使的命令（等级/群体），但其中一个天使以他的命令（群体）支持，试图在上帝的宝座上建立自己的宝座。因此，上帝将他和他的命令扔下，以使他们保持在无底的坑上方。（这个故事似乎类似于天堂的战争在上帝和撒但之间。^[19]）一群天使，被确定为撒旦的天使，后来在伊甸园的花园中引诱（诱惑）夏娃。主要求天使维雷维尔（Angel Vereviel）命令将Enoch 360书籍包含所有可知的书籍。后来，耶和华本人告诉以诺的秘密，甚至是天使的未知，直到洪水。然后，以诺被送回地球三十天。
• 第三部分（第38-68章）是以诺给他的儿子的教义和道德指示的列表。主要的道德原则是对所有生物都有爱（类似于在十二个族长的遗嘱）。特别值得注意的是对罪的缺乏兴趣通奸，不是一次摩西提到。以诺教导实习的无用。在三十天结束时，以诺永远被带入天堂。
• 最后一节（有时称为梅尔奇克夫人的升级）概述了以诺的神父继承。以诺儿子，Methuselah，人民要求担任临时牧师。尼尔的圣职，孙子的孙子Methuselah，也是暂时的。然后，叙述了梅尔奇尼克和他的圣职的奇迹般的诞生（见麦基洗德＃希腊主义犹太教简短摘要）。在手稿B和长版本中，本节以简短的叙述结尾洪水.

梅尔奇克夫人的升级

第2章的第69-73章（有时称为梅尔奇克夫人的升级或者2em）概述以诺的祭司继承。是否属于文本的主体，或者是早期的补充，没有一致共识。考虑到非碎片的主要手稿，2EM不包括在p v n中，它部分包含在j中，而它已完全包含在r u b中，无论如何代表了所有版本的最佳传统。因此，我们既有较短的版本，也有2em的较长版本。一些早期作者，作为查尔斯，^[9]没有包括本节的主要是因为它们基于手稿P和N。其他人在最近的手稿中缺乏本节的解释。^[4]由于丑闻的内容（处女的诞生梅尔奇尼克）对于基督教抄写员。根据Vaillant的说法，他编辑了第2版Enoch的第一版^[11]没有证据表明2EM曾经分别存在。现代版本通常还包括这些章节。

最近发现Melchisedek1113文本在库姆兰和相关的纳格·哈马迪（Nag Hammadi）的短信，使人们有可能对Melchisedek的争议有一个想法，还涉及2EM和希伯来书的信，在非主流犹太人社区和早期基督徒从公元前1世纪到公元3世纪的社区，反对传统的犹太人身份梅尔奇尼克和Shem.^[20]

越来越多的学者认识到2 Enoch的古代，包括2EM，并支持其原始成分的70年前日期。^[21]萨奇^[4]暗示2EM实际上是文本主体的补充（样式略有不同），但是同一教派写作2 Enoch的人的早期添加（它使用与Ahuzan相同的语言和相同的典型名称寺庙），公元70年后的约会2em，但在给希伯来书的信之前或关于。2em与希伯来书的信之间的差异（在希伯来书的信中，梅尔奇尼克主要是一个天堂的人物，而2em将他描绘成尘世的人）不允许证明希伯来书2em的依赖性。^[22]

神学

2 Enoch的神学宇宙深深地植根于犹太人世界末日文学的第二圣殿时期。然而，除了对第七卫星英雄的古代传统的拨款外，该文本试图通过在熟悉的世界末日图像中添加新的神秘维度来重塑它们。在2 Enoch的各个部分中刻画的Enoch的形像似乎比第二座寺庙早期的Enochic论文更详尽1 Enoch。以诺在他看见面对耶和华之后的恩膏使他的外观与光荣的天使相似，这使他可以坐在耶和华左边的其他天使上方。

根据奥洛夫的说法^[16]在这种尝试中，人们可能会发现另一个以诺形象的起源，这与早期的Enochic文学大不相同，后者在犹太教默卡巴和希哈洛特神秘主义：至尊天使的形象metatron，在后来发现的“存在王子”3诺。在旧的保加利亚启示录中发现的族长的头衔似乎与早期的Enochic著作中的证明不同，并且与Metatron的标题非常相似，因为它们出现在某些Hekhalot资料中。这些事态发展表明，2 Enoch代表了早期的世界末日叙述与后来神秘的拉比和希哈洛特传统之间的桥梁。

用法

这Bogomils经常使用并阅读《以诺》的斯拉夫书。^[6]有些人甚至从理论上说这本书是由Bogomils制作的，但现在拒绝了这一理论。^[23]

也可以看看

• 巨人书
• 1 Enoch
• 3诺

笔记

参考

进一步阅读

• 以诺的秘密可以找到圣经的失落书和伊甸园被遗忘的书

外部链接

在线英语翻译

• R. H. Charles编辑的Enoch秘密书（无预览）
• 《以诺的秘密书》 - 没有2em
• 威廉·莫菲尔（William Morfill）（1896年）。2enoch或者《以诺的秘密书》。[1]由R. H. Charles编辑的“ Melkiedekian碎片”为附录

大约2个以诺

• 犹太百科全书：以诺（Ethopic and Slavonic）书籍
• 以诺文学
• 2 Enoch的参考书目
• 2 Enoch中创造的秘密
• 2（斯拉夫）以伊诺克传说
• 以诺2中的标题
• 族长诺亚在2 Enoch中
• 关于2 Enoch的辩论性质