2 Enoch

以诺（Enoch）的第二本书（缩写为2个以诺（Enoch） ，也被称为斯拉夫尼克（Slavonic Enoch ），斯拉夫（Slavic Enoch ）或以诺的秘密）是世界末日类型中的伪文字。它描述了诺亚祖先的族长以伊诺克（Enoch）的攀登，这是一个以地球为中心的宇宙的十个天堂。 2 Enoch的Slavonic版本和翻译在8世纪是基督教起源的，但基于早期作品。 2以诺与以诺书（被称为1诺书籍）不同，还有一个无关的3个以诺，尽管大多数犹太人或基督教的身体都没有三本书被认为是规范的经文。学者已经应用了这些文本的编号来区分每个文本。

2 Enoch的宇宙学与中世纪早期关于宇宙形而上学结构的信念密切相对应。它可能在塑造它们方面具有影响力。该文本丢失了几个世纪，然后在19世纪末恢复并发表。全文仅存在于斯拉夫式教堂，但自2009年以来才知道科普特碎片。教堂的斯拉夫语版本本身代表了较早的希腊版本的翻译。

一些学者将2诺（Enoch）归因于一个身份不明的犹太教派，而另一些学者则将其视为第一世纪基督徒的工作。有些人认为这是后来的基督教工作。它都不包括在犹太人或基督教佳能中，只是由Bogomils大量利用它。

手稿传统

2 Enoch在公元14至18世纪的二十多种保加利亚手稿和碎片中幸存下来。这些古老的保加利亚材料没有独立循环，而是包含在经常重新排列，缩写或扩展的集合中。通常，斯拉夫环境中的犹太人伪文字文本是较大的史学，道德和礼仪法典和汇编的一部分，在意识形态上是边际和主流材料的一部分。

2 Enoch存在于更长和较短的恢复中。第一个编辑认为较长的版本是原始版本。自1921年以来，施密特（Schmidt）和许多作者对这一理论提出了挑战，并认为较短的重新恢复更加古老。 Vaillant在1952年表明，仅在较长版本中找到的其他零件都使用了更近的术语。其他学者认为，它们俩都保留原始材料，并认为存在三个甚至四个恢复。

两种不同的编号经文和章节用于2个以上：更广泛地接受的是Popov的73章，而de Santos Otero拟议的划分分为24章。

最好的手稿家族是在14世纪的司法法典中发现的第40-65章中的重新安排材料的副本，标题为“ Just Balance” （ Merilo Pravednoe ）。它是所有手稿中最古老的。较长版本的主要手稿被指定为R，J和P。较短版本的主要手稿被指定为U，B，V和N。存在其他几种手稿。

克罗地亚方言中的格拉戈石中有一个2个以上的片段。它可以追溯到17世纪。

大多数学者认为，保加利亚旧版本是从一个或多个丢失的希腊版本中翻译而来的，因为文字证明了某些仅在希腊语言中才有意义的传统。例如，在2 Enoch 30中发现的传统从世界四个角落的希腊名称中得出了亚当的名字。在文本的各个部分中都发现了灵性，例如Ophanim和Raqia Arabot一词，指出了希腊版本背后的闪族人原创的可能性。

2009年，发现了第36-42章的科普特中的四个片段。他们遵循简短的重新开始，并与手稿U有关。

日期

已经提出了从公元前1世纪到公元10世纪的日期，公元1世纪后期通常是首选。由于本书仅在中世纪的手稿中幸存下来，因此文本的日期可以仅根据内部证据进行推导（即使在第一批原则I，3：也可以在Origen中找到对2 Enoch的引用。 3）。 2 Enoch的作品必须比公元前3世纪左右的1 Enoch中的观察者书的作品晚。关于文本的早期日期的关键论点与耶路撒冷的寺庙及其持续的做法和习俗的主题很大程度上联系在一起。在这方面，学术上的努力主要是针对寻找最初文本时仍然站在庇护所的提示。学者们指出，文本没有表明在本书作品时已经发生了寺庙的破坏。伪造文本的批判读者将很难发现对避难所的丧失感到悲伤或哀悼。

在2 Enoch 59中发现的动物牺牲和以诺的halakhic指示的肯定，似乎也不是在“保护主义者”的“保存主义者”中造成的，而是像米斯奈克一样的风格，而是像他们反映了作者在作者是在作者时仍然存在的牺牲实践一样写他的书。作者试图通过提及阿哈赞（Ahuzan）的位置来使中心的礼拜场所合法化，这是犹太神庙的一个神秘的名字。

学者们以前在文本中还指出了一些迹象表明，朝着中心崇拜地朝圣的做法持续。在亚历山大侨民写的文本中，可以预期这些适应症。以诺在对孩子们的指示中，反复鼓励他们将礼物带到上帝面前，以减轻罪恶，这种做法似乎让人回想起第二个寺庙时期众所周知的牺牲习俗。此外，保加利亚的老启示录还包含一个直接命令，每天三次访问圣殿，如果避难所已经被摧毁，则不一致。

内容

部门

这本书可以分为四个部分：

在第一部分（第1-22章）中，以伊诺克（ Enoch ）在365岁时，由两个天使通过十个天堂，一一带走。
在第二部分（第23-37章）中，以诺现在在加布里埃尔（Gabriel）的指导下与上帝在第十天堂面对面交谈。之后，他受到迈克尔的膏抹，并且与天使的外观相似。上帝创造了天使的命令（等级/群体），但其中一个天使以他的命令（群体）支持，试图在上帝的宝座上建立自己的宝座。因此，上帝将他和他的命令扔下，以使他们保持在无底下的坑上方。（这个故事似乎类似于上帝和撒但之间天堂战争的故事。）一群天使，被确定为撒旦的天使，后来在伊甸园的花园中引诱（诱惑）夏娃。耶和华要求天使韦里维尔（Angel Vereviel）命令将Enoch 360书籍包含所有可知的书。后来，主本人告诉以诺的秘密，甚至是天使的秘密，直到洪水为止。然后，以诺被送回地球三十天。
第三部分（第38-68章）是以诺给儿子的教义和道德指示的列表。主要的道德原则是对所有生物都有爱（类似于十二个族长的遗嘱中的伦理）。特别值得注意的是对奸淫的罪恶缺乏兴趣，而不是摩西法则所提到的。以诺教授实习的无用。在三十天结束时，以诺永远被带入天堂。
最后一节（有时称为Melchizedek的升级）概述了Enoch的祭司继承。人民要求以诺的儿子Methuselah担任临时牧师。梅瑟拉（Methuselah）的孙子尼尔（Nir）的圣职也是暂时的。然后，叙述了梅尔奇尼克（Melchizedek）和他的祭司的奇迹般的诞生（请参见梅尔奇兹克（Melchizedek）＃希腊主义犹太教（Hellenistic）犹太教（Hellenistic ），简要摘要）。在手稿B和较长版本中，本节以洪水的简短叙述结尾。

十天堂

以诺的第二本书，也被称为《以诺秘密书》，最著名的是其描述了多个天堂和对天使和魔鬼之间战斗的叙述。人们认为这一说法是被认为并影响了使徒保罗的人，他描述了他被带到第三天堂的经历（哥林多前书12：2-4）。以诺以这种方式描述了十个天堂：

第一个天堂就在穹顶上方（创世记1：6-7），天使控制大气现象，例如雪和雨的仓库以及上面的水域。
在第二天堂，以诺发现了黑暗：叛军天使遭受酷刑的监狱。
在第三天堂，他看到两个天堂被代表为伊甸园，它也被天使（类似于哥林多前书12：2）和地狱，那里的坏人受到酷刑。
第四天堂是太阳和月亮运动的地方，详细描述了。他在太阳周围看到了天使般的生物被称为凤凰（也居住在第六天堂）和白垩果。在这个层面上也有一个天上的合唱团，包括士兵天使的唱歌，其唱歌是奇妙而奇妙的。
在第五天堂，以诺发现了一些格里戈里：撒旦的士兵，看起来像人类，但是巨人。他们处于困境，尚未受到谴责，以诺说服他们悔改。
在第六天堂，他看到了负责宇宙和人民的天使。这些是大天使在天使之上，衡量天堂和地球上的所有生命，而在季节和几年中被（任命）的天使，越过河流和海洋的天使，以及在地球果实上的天使，以及每一条草地，向所有人，每个生物都提供食物的天使，以及写下人的所有灵魂，所有的事迹，以及他们的生命的天使。
在第七天堂，以诺现在在加布里埃尔（Gabriel）的指导下进入并看到主在他的宝座上面对面，但只有远处。这是上帝天使的军团生活在美丽的光中。
第八天的天堂位于牢固的上层穹顶之下。这里是穆扎洛斯（Muzaloth）的季节和星座搬运工的穆扎洛斯（Muzaloth）。
第九天堂是固定星座和季节改变者的上层穹顶。
第十也是最后的天堂是上帝宝座居住的地方，可以看到上帝的脸。他在这里宣布法院。

麦基洗德的升高

第2章 - 第69-73章（有时称为麦基洗德或2em的升级）概述了以诺的祭司继承。是否属于文本的主体，或者是早期的增加，没有一致共识。考虑到非碎片的主要手稿，2EM不包括在PVN中，它部分包含在J中，而它已完全包含在RUB中，无论如何它代表了所有版本的最佳传统。因此，我们既有较短的版本，又有2em的较长版本。作为查尔斯（Charles）作为查尔斯（Charles）的一些早期作者没有包括本节的主要是因为他们的版本基于手稿P和N。由于基督徒的丑闻内容（ Melchisedek的处女诞生），其他人在最近的手稿中缺乏本节的解释。副本。根据Vaillant编辑了第2版Enoch的Vaillant的说法，没有证据表明2EM曾经存在。现代版本通常还包括这些章节。

最近在库姆兰（Qumran）和纳格·哈马迪（Nag Hammadi）的相关文本的梅尔奇尼克（Melchisedek）第11季度的发现，使人们有可能对梅尔奇尼克（Melchisedek）的争议有一个想法，涉及2em和给希伯来语的信，这些信在非主流犹太社区以及在非主流犹太社区以及在从公元前1世纪到公元3世纪的早期基督徒社区，反对传统的犹太人与Shem识别梅尔奇尼克。

越来越多的学者认识到2个以上的古代，包括2em，并支持其原始成分的70年前日期。 Sacchi建议2EM实际上是文本主体的补充（样式略有不同），但是同一教派写作2 Enoch的人的早期添加（它使用了与Ahuzan相同的语言和相同的名字）对于寺庙），公元70年后的约会2em，但在给希伯来书的信之前或关于。 2em与希伯来书的信之间的差异（在给希伯来书的信中，梅尔奇尼克主要是一个天上的人物，而2em将他描绘成尘世的人）不允许证明希伯来书2em的依赖性。

神学

2 Enoch的神学宇宙深深地植根于第二圣殿时期的犹太世界末日文学的Enochic模式。然而，除了对第七卫星英雄的古代传统的拨款外，该文本试图通过在熟悉的世界末日图像中添加一个新的神秘维度来重塑它们。在2 Enoch的各个部分中刻画的以诺形像似乎比1 Enoch的第二个寺庙的Enochic论文更精致。以诺在他看见面对耶和华之后的恩膏使他的外表与光荣的天使相似，这使他能够坐在耶和华左边的其他天使上方。

根据奥尔洛夫（Orlov）的说法，在这种尝试中，人们可能会发现另一个以诺形象的起源，与早期的Enochic文学截然不同，后者在犹太教Merkabah和Hekhalot Mysticism之后发展起来：Seepreme Angel Metatron的形象：“王子”存在”，在后来的3个以上。在旧的保加利亚启示录中发现的族长的头衔似乎与早期的Enochic著作中的证明是不同的，并且与Metatron的标题非常相似，因为它们出现在某些Hekhalot资料中。这些事态发展表明，2 Enoch代表了早期的世界末日叙述与后来神秘的犹太教和Hekhalot传统之间的桥梁。

用法

Bogomils经常使用并阅读《 Slavonic of Enoch》。有些人甚至从理论上说这本书是由Bogomils制作的，但现在拒绝了这一理论。